Рецензия на роман «Молот ведьм»

Итак, роман играет с читателем в одну очень интересную игру. При поверхностном взгляде кажется, что это просто религиозный роман, проповедующий "верить в Бога - хорошо, не верить - плохо". Но на самом деле это вообще ни разу не так, и разговаривает с читателем на куда более серьёзную, но в то же время и более универсальную проблематику.

Главный герой - Винченцо Джустиниани - приезжает к своему умирающему дядюшке, получает от него наследство, а сразу после похорон начинает твориться самая настоящая чертовщина.

И лучшей локации для такой истории выбрать было просто нельзя - Рим, колыбель Христианства, становится самым центром сатанистов и дьяволопоклонников. Большую иронию представить себе трудно. Вот уж действительно "рыба гниёт с головы".

Итак, Винченцо получает наследство и оказывается в центре внимания римской богемы, но очень скоро начинает понимать, что дело вовсе не в том наследстве, которое он получил.... А в другом наследстве, о котором сам даже не догадывался!

Оказывается, что перед смертью дядюшка передал ему дар великого колдуна... который сам получил, продав душу дьяволу. А в придачу к "дару" - ещё и пару десятков совершенно безобидных безделушек, подозрительно напоминающих куклу Вуду.

И вот здесь зарождается конфликт. Винченцо, всегда живший в соответствии с "законом божьим" не понимает, как так вышло, что он, не заключая никаких сделок, оказывается против воли втянут в сатанистские дела. Он считает себя обречённым, т.к. не может избавиться от "дьявольских даров".

В начале пути Винченцо отказывается от этого наследства, даже думает о том, чтобы швырнуть дьявольские игрушки в камин (но его останавливает мысль, что этим он убьёт всех тех, чьи вольты лежат в ларце, а роль судьи, сиречь, Бога, он на себя взять не может). Но вместе с тем постепенно входит в искушение. Попутно он знакомится  местной богемой всё ближе, и понимает, что большая её часть - это демонопоклонники, не чурающиеся на пути к исполнению своих желаний никаких средств: растлить сестру? Легко! Принести её в жертву? Пожалуйста! И т.д. и т.п.

И тут важный момент: ни один из демонопоклонников не смог продать душу дьяволу, т.к., как это объясняет один из условно положительных персонажей Альдобрандини: "Дьяволу не нужно покупать то, что уже принадлежит ему, это не телеологично".

И здесь собственно и происходит главный кризис повествования: когда Оттавиано похищает Катарину, чтобы принести её в жертву, Винченцо входит в искушение главным смертным грехом - гордыней. Сидя в карете с вольтом Оттавиано в руках он по сути примеряет на себя роль Бога, и когда он ломает эту куклу - несмотря на то, что он клянётся, что это было случайно, на самом деле он хотел этого, и он принял на себя роль судьи, а значит вошёл в искус. В этот момент арка героя резко ныряет вниз - ведь чем дальше, тем больше он входит в искушение силой: применение вольтов становится всё менее случайным, вплоть до того, что действительно задумывается над уничтожением всех вольтов (а ещё в начале арки он мысли подобной допустить не мог).

В финале же, когда демонопоклонники берут в плен ГГ и его друга и требуют, по сути, вызова дьявола - он им не препятствует, но при появлении оного отворачивается и обхватывает столб руками - что очень мощный символ (герой отворачивается от дьявола, даровавшего ему могущество). И в этом он проявляет свою "божественную свободу", о которой не раз говорилось раньше. Так же, как мощнейшим символом является и его обращение к Богу на последних страницах с просьбой избавить его от дьявольского "дара" (что, собственно и происходит).

Таким образом, сейчас мы можем вывести управляющую идею книги, которая подкрепляется и разговором Винченцо с Астаротом во сне, о котором я забыл упомянуть ("страсти и глупости"):

"Не сатанинские дары делают человека рабом Сатаны, но сатанинские желания".

И вроде всё сходится, но на деле не всё так просто. Эта мораль практически дословно звучит в книге, а, как знают постоянные читатели моих рецензий, если управляющая идея напрямую озвучивается в произведении - это плохое произведение. А "Молот ведьм" - произведение хорошее.

Для того, чтобы окончательно понять в чём дело, нужно вспомнить то, о чём я говорил в начале СПГСа "проблематика романа лежит не в пропаганде христианства, она гораздо универсальнее".

В романе есть один диалог и один внутренний монолог героя, которые переворачивают картину с ног на голову. Начнём с монолога. Винченцо цитирует "Новый Завет", а конкретно фразу "Бог есть Любовь", - но переворачивает её в: "Любовь есть Бог", - и посредством кривой логики приходит к выводу, что речь идёт именно о любви к Богу, которая становится смыслом его жизни.

Но важнее диалог, в котором Альдобрандини упоминает слова Гвидо (дядюшки ГГ): "Чтобы поклоняться дьяволу, нужно истинно верить в Бога". Для чего я привёл пример из монолога? Потому что здесь - точно такая же кривая логика, и изначальный смысл фразы: "Во многих неверующих людях от Бога больше, чем в тех, кто ревностно в него верует".

По сути это две фразы, которые работают на универсализацию смысла, переводя категории "Бог" и "Сатана" в "Добро" и "Зло".

Таким образом вот сейчас мы уже можем сформулировать окончательную управляющую идею:

"Дары зла не делают человека принадлежащим злу. Лишь человек, открывший своё сердце злобным желаниям становится рабом этих пороков, а следовательно - и рабом зла".

Винченцо не открыл своё сердце Сатане, до конца оставшись верным Богу. Именно так он и сохранил свою божественную свободу.