Рецензия на повесть «Дахака»
Всё, что здесь сказано, является ИМХО и впечатлением автора, ставшего читателем, но не претендующего на оригинальность собственных впечатлений – будут и другие. Отдельное мнение на конкретное литературное произведение – без липучей критики, похожей на критиканство и заумь. Этого и так везде достаточно. Хочется просто почитать то, что пишет единомышленник по жанру. Для меняя важнее, как и почему он это делает, и прав ли я в том, как поступаю сам.
"Это ветер шумит в ветвях.
Это движется ночь, крадучись.
Там, во мраке, прячется страх
Страх, неясный, как силуэт,
Промелькнувший вдали, в тумане.
И ему объяснений нет.
Нет причины. И стерты все грани."
(Т.Невтонова)
Обложки и аннотации хватает для того, чтобы понять, куда приглашает нас автор. А сам текст погружает читателя в мир "Дахаки" - мистического триллера, полного таинстного сумрака и полутонов, где в темноте скрывается неизвестность, ничего хорошего не предвещающая. Здесь нет ярких тонов и красок, радости солнца и света, цветастых описаний и богатства природной палитры, но сама камерность повествования лишь обостряет читательские ощущения. И всё это акцентирует тревожность ожиданий - полного раскрытия интриги. Вякое зло умело прячется в темноте, но его выдаёт запах и звук. Страх до поры до времени притупляет обоняние и слух, потому разум в таких условиях порождает и нагнетает тревогу неизвестности. Страх темноты - первородный и самый сильный из людских страхов.
Да, "Дахака вызывает нужный "трепет волнения", создаваемый и продвигаемый автором от первой главы до финала, а литературный саспенс "Дахаки" ощутим уже с первых страниц книги. Главным художественным инструментом выбран мистистический реализм, где мистические воззрения автора просто обязыны быть реальными, реалистичными. И Павлом Марковым этот инструмент использован вполне эффективно.
Ещё нужно учесть и следующий посыл: "Дахака" - другая эпоха, другой мир, другие люди, другая культура и иной быт, другая история, покрытая сединой времён. "Дахака" не лишена вполне определённого историзма: соблюдение канона "место-время-события-люди" начанается уже с Пролога. Но сам истризм здесь не является первоосновой или базой для повествования - передачей его смысла, динамики, логики и последствий исторических изменений. Он - лишь его неотъемлемая часть, которая может восприниматься ненавязчивым фоном происходящего, которое сам Павел называет "историческим фэнтези", и спорить с ним я не буду.
Немного о литературной композиции "Дахаки". Ну, я бы не стал называть данное произведение преимущественно "повестью". Двухчастная структура характерна для множества современных романов. Линий повествования несколько - все имеют логическое начало и такой же конец. Есть даже Пролог и Эпилог, характерные для классических романов, а тезис "роман должен иметь не менее 10 а.л. текста" давно устарел. Дело не в объёме, а в той самой композиции, которую я уже упомянул. Автор выполнил свою задачу в меньшем объёме - 6, 51 а.л. , так честь ему и хвала. Повесть могут сделать 2-3 персонажа, а вот роман уже предрасполагает к созданию образной системы: ГГ и цепь взаимосвязанных с ним персонажей, представленных в виде живых и динамических литературно-художественных образов - в образной системе ни один из них нельзя выбросить или забыть. Образная система - это и развитие литературных образов с целью взаимного влияния друг на друга и создаваемые автором сцены-ситуации, живая динамичность и изменчивость их под воздействием факторов среды, это и конфликт интересов и времени, взгляд на образ ГГ с многих сторон, с учётом множества мнений и впечатлений. Сама же образная система позволяет автору выписывать литературные образы более живыми, разносторонними и разнонаправленными, но всегда натурально-реалистичными, избежать их "картонности".
И такая система в "Дахаке" имеется, потому и саму книгу можно назвать не только романом, но и литературно-художественным произведением, вполне соответствующим духу ХудЛит - литературы художественных образов.
Интересен в выигрышном плане и синтез жанров, в рамках которых осуществлена подача "Дахаки", когда изображение получается не одномерным, а играет углами и гранями, придающими произведению объёмное изображение, более выразительное и близкое для создания читательского притяжения. Мистический триллер в рамках исторического фэнтези органично сочетается с хоррором, наводящим настояший ужас. Выигрышность заключается в том, что книга будет востребована всеми почитателями указанных литературных направлений.
На сюжете останавливаться не буду - он прост и незамысловат, но это скорее плюс, чем минус. В такой, кажущейся на первый взгляд, простоте прячется напряженный авторский труд - в его подаче и простое выглядит достойным восхищения. В таком виде фабула "Дахаки" доступна всем читателям, не заставляет отвлекаться от основной линии повествования. Это прямой путь к развязке истории и удовлебворению читательского интереса. Если сложить все линии сюжета, продвигаясь с самого начала к финалу, получится история новоиспечённой жрицы Арчиты, ставшей заложницей обстоятельств и стороннего умысла.
А теперь о литературной художественности образов "Дахаки". Образ Арчиты безусловно притягивает внимание читателя. Отправной точкой его формирования является судьбоносный выбор: представительница варны кшатриев после посвящения в жрицы становится частью касты брахманов-жрецов, обладающих безграничной властью и повсеместным влиянием. Опекаемая приёмной семьёй Арчита не знала полной картины мира, существующего за пределами дома, ставшего родным, не ведала всех перипетий жизни среди других людей, потому совершенно не была готова к испытаниям, свалившимся на неё. Ей казалось, что нести веру и добро в массы так просто и, что сама она к этому вполне готова. Характер и психология личности Арчиты кристализуется постепенно, но динамично. Да, молодая женщина может быть разной: совершает неблаговидные и необдуманные поступки, но потом сожалет о них, сомнавается и страдает нерешительностью в принятии необходимых решений, потому использует уловки и изворотливость для достижения собственных целей. Но события подталкивают её к изменению внутренней позиции-установки. Страхи превозмогаются, потому и заканчиваюся, на смену им приходит формирующийся бойцовский характер героини и вера в успех противостояния Дахаке с позиции новой - "битой и ученой" Арчиты. В финале повествования Арчита, пройдя через испытания, не ломается, как некоторые персонажи "Дахаки", а становится другим человеком, имеющим разносторонний, но многое определяющий в будущем, опыт общения с миром людей и богов.
Старейшина Унташ - професссиональный манипулятор людскими судьбами и душами, при всех раскладах человек "сам себе на уме", из всех сил старающийся выглядеть благодушным, благопристойным и великодушным. Поведенческая цель - преумножение богатсва, влияния и власти. В сферу его интересов попадает и Арчита, но та не даёт собой манипулировать полностью - возникает взаимный разнонаправленный конфликт, закончившийся не в пользу "почтенного старца". Образ Унташа мне вполне понятен, потому что по своей литературной психологии очень близок к моему старейшине Транду из "Клеймо проклятия".
Урутрук - этот образ по градации психологических литературных патернов воспринимается мной, как "ущербный малый, но далеко не дурак". Его ущербность заключается в феномене "горе от ума". Очередная жертва Унташевских манипуляций.
Атта-Ури - его житейская позиция "вечно сомневающийся созерцатель". И позиция эта говорит о его личностной слабости, неумении подать себя и настоять на своём. Окружающие события да и сама жизнь - зрелище, в котором он так и не нашёл себя. Из определённых моментов ему остаётся лишь то, что он знает для чего и для кого живёт. Если же Атта-Ури сделает шаг на встречу житейским проблемам, поменяет своё внутреннее отношение к миру, он станет личностью "дела", достойной мира и света.
Дахака - олицетворение зла, умело прячущегося в темноте, пугающего этой темнотой, порой до животного ужаса. За этим образом скрываетсявласть тьмы над светом, зла над добром, одного над всеми. Обладает чудовищными возможностями разрушителя, но весь ужас положения в том, что беспринципность является его главным принципом. Один в один - Мировой Змей. Психологический литературные патерны - "царь над царями"(ему доступно всё и все), "умное зло", "убеждённное зло". И именно ему предстоит противостоять Арчите. Дахака - древнее, первородное зло, но без таких Дахак не будет и Сиррушей и желания борьбы с первыми в лице Арчиты.
Сирруш - "правдивая и праведная мудрость, принимающая клятвы", и это ему Арчита клялась в верности. Полный антипод Дахаки и ему подобных. Этот образ олицетворяет умеренность, сострадание, вечность, верховную власть, физическую и духовную силу, проницательность и долголетие. Сирруш - литературный образ лишённый себялюбия и тщеславия, манипулятивности поведения. Сирруш - это достоинство, благоразумие, интеллект и миролюбие. Настоящий божественный Слон. Слон против Змея.
Надеюсь, я правильно воспроизвёл имена героев романа. Заранее прошу прощения у автора.
Язык "Дахаки" - настоящий художественный русский язык богатый описаниями, метафорами, сравнениями и противопоставлениями. Находясь в рамках исторического реализма, Павлу удалось избежать перегруза текста специфическим словами и терминами, которыми некоторые авторы просто грузят читателя. Нет, я не противник "заклёпок", но автор знает им меру - и в том основное его литературное достижение и достоинство.
Резюме: По ходу чтения у меня не возникло никаких супер-критических замечаний, а то, что затронуло внимание - чистейшая вкусовшина (для неё существует ЛС), имеющая отношение, скорее, ко мне самому, чем к автору "Дахаки". Индийский сеттинг нисколько не помешал мне понять авторскую идею и следующую за ней литературную концепцию, скрытую и явную философию произведения. Да и для себя, своего будущего творчества, я сделал несколько важных выводов. А получил удовлетвлрение, чего и другим желаю.