Рецензия на повесть «Разящий крест»
Рецензия на роман "Разящий крест"
Роман Андрея Панова "Разящий крест" в принципе относится к жанру антиутопий, вот только некоторые элементы этой антиутопии начинают воплощаться в жизнь на наших глазах, так что произведение это становится остро актуальным. Дополнительную ценность придают ему философские дискуссии, составляющие значительную часть текста.
В романе присутствуют две сюжетные линии, сперва кажущиеся настолько не связанными друг с другом, что создается впечатление, что там описываются разные реальности. Но нет, к финалу они сходятся, и картина общественного устройства, основанного на тотальной лжи, становится особо красочной.
Первая из этих сюжетных линий локализована в прологе, по размеру столь значительном, что мог бы потянуть на отдельную повесть, и описываемая в нем история на первый взгляд кажется вполне завершенной. Где-то на российских просторах существует небольшой, населенный мутировавшими людьми и окруженный стеной, которая якобы должна защищать его обитателей от кровожадных лесных Тварей. Сам городок его жители называют Периметром и свято уверены, что и другие люди обитают в таких же Периметрах, которые защищают от Тварей Пограничники, в которые берут только Однотипных, то есть молодых людей, которым повезло родиться без явно выраженных мутаций. Попасть в их число у местных подростков считается большой честью.
Горожане работают на местных фабриках, чью продукцию вывозят за пределы Периметра, получая взамен все необходимое для жизни. Денег в городке нет, жизненные блага распределяются административным путем, а поскольку они еще и весьма скудные, все это напоминает военный коммунизм. Идеологическая накачка всех жителей городка, разумеется, прилагается. В городке есть при этом какая-то культурная и спортивная жизнь, так что его обитатели не ропщут и даже не подозревают, что где-то могут жить лучше.
Но в жизни случается всякое, и выпускник местной школы Кирилл Векшин, кандидат в Пограничники, участвуя в гонке на каноэ по протекающей внутри Периметра реке, обнаруживает брешь в стене и, плюнув на победу в гонке, решает исследовать, что там есть снаружи. Благополучно пройдя через лес и не встретив ни одной Твари, он наталкивается на еще одно поселение, окруженное лишь металлической сеткой. Благополучно ее преодолев, он знакомится с компанией сверстников, которые и просвещают его, что пресловутые Пограничники не жителей его городка от Тварей защищают, а смотрят, чтобы они сами оттуда не сбежали. Кирилл привлекает внимание местной полиции, и ему приходится бежать обратно в свой родной городок, где он, естественно, пытается поделиться с людьми своими открытиями, в результате чего его с другом Михаилом Грачевым спешно вывозят из городка, предварительно навешав на уши очередную порцию лапши. Друзей ждет карьера в рядах Пограничников.
В остальной части романа действуют уже другие герои. В результате глобального экономического кризиса 20-х годов по всей планете происходит цивилизационный Откат, в ходе которого резко возрастает религиозность населения и в России растет авторитет Православной церкви. Потом экономическая ситуация начинает улучшаться, но Церковь не хочет терять свое влияние и начинает подминать под себя государственные институты, чтобы через них диктовать свою идеологическую повестку. Определяющей становится религиозная принадлежность граждан. Из своих адептов РПЦ создает Православную дружину, следящую за порядком и заодно гнобящую атеистов - фактический аналог парабаланов в Александрии, сжегших языческий храм Серапион с хранящейся там Александрийской библиотекой. Преследуемое языческое меньшинство в этой реальности, как видим, заменили атеисты.
Основные события романа разворачиваются начиная с 2042-го года, когда главный герой Савва Васильев поступает на биологический факультет расположенного в Воронеже Центрально-европейского федерального университета. Савва из православной семьи, но не фанатик, в отличие от его друга Андрея Коржакова, поступившего на тот же факультет. Андрей и сам вступает в Православную дружину, и Савву пытается затянуть туда же, но то, что творят дружинники, Савве претит, он миротворец по натуре и предпочитает действовать убеждением, а не насилием.
На биофаке в числе прочего преподают и дарвиновскую теорию эволюции, и аргументы профессора Трофима Нелюбова заставляют Савву глубоко задуматься. Он не хочет отказываться от своей веры и начинает искать аргументы в пользу божественного сотворения жизни, делится сомнениями сперва со своим духовником - отцом Ионой, потом с преподавателем богословия Димитрием Ключевским, который, в отличие от большинства единоверцев, считает Библию метафоричной, то есть ее слова не следует понимать буквально. Соответственно, и теорию эволюции он не считает противоречащей христианству. Не могу не отметить, что этот герой следует традиции русских религиозных философов начала XX века, пытавшихся скорректировать православное вероучение и в итоге создавших софиологию - одно из современных гностических учений. Именно в гностицизме, ставящем знания выше слепой веры, богословские учения не пытаются отрицать объективные научные данные, полученные экспериментальным путем, а лишь дополняют их в тех сферах познания, где никакой эксперимент ответа дать не может, например, при изучении элементарных частиц, где само наличие наблюдателя влияет на результат наблюдения, в результате чего некоторые знаменитые физики пришли к гностицизму. Савва, хоть и занялся богоискательством, о существовании подобных учений даже не подозревает и потому постоянно мучается противоречиями между знаниями и собственной верой.
Однокурсник Данила Гусельников приводит Савву в кружок атеистов, с которыми герой тоже дискутирует. Аргументы за и против теории эволюции и противостоящего ей креационизма составляют значительную часть романа и несут большую философскую нагрузку.
Но большинству верующих не до таких тонкостей. Верх берут не рассуждающие фанатики, которые, воспользовавшись нападением на штаб Православной дружины в Москве, смахивающим на провокацию, устанавливаю в стране православную диктатуру с гонениями на атеистов. Нелюбина увольняют из университета, литературу по теории эволюции изымают из библиотек и сжигают. Савва в глазах фанатичных единоверцев становится отступником, его избивают, и он в итоге сближается с группой атеистов, ушедшей в подполье и помогает им спрятать научные книги.
В университете разворачивается пассивное сопротивление воцарившемуся мракобесию. Савву устраивают лаборантом в лабораторию генетики и микробиологии при университетском ботаническом саде, где он под руководством Марии Терентьевой выращивает генно-модифицированный картофель, богатый бета-каротином, по аналогии с созданным для Китая генно-модифицированным рисом. Стоит заметить, что именно для России такое достижение не слишком актуально. В Китае рис предпочитают употреблять в чистом виде, без добавления богатых витаминами овощей, в то время как в Средней Азии его потребляют в основном в виде плова, куда обязательно добавляется морковь - рекордсмен по содержанию и витамина А, и бета-каротина, а также жирное мясо, ведь без присутствия жиров витамин А организмом просто не усваивается. В результате у жителей Средней Азии нет проблем с дефицитом витамина А. В России морковь тоже далеко не в дефиците, входит в обычный борщевой набор.
Но это все частности. Конфликт возникает, когда арестовывают Нелюбова, а в ботанический сад присылают православную комиссию, выискивающую крамолу. Ученые, изменяющие существующие организмы, по их мнению, присваивают себе прерогативы Бога. Терентьевой вменяют еще, что она не кается за своего погибшего мужа-летчика, на которого списали вину за авиакатастрофу, она срывается, ее задерживают, и, чтобы ее освободить, Савва прибегает к помощи атеистического подполья, чьи методы прежде осуждал, поскольку там не только агитация, но и вооруженные экспроприации в храмах, и откровенный террор.
Заканчивается вся история вооруженным атеистическим переворотом при поддержке армии, но перед этим герои устраивают в Воронеже масштабный теракт против митрополита-губернатора, в ходе которого гибнет православный дружинник Коржакрв, и одна из его прежних жертв, а уцелевшие герои становятся новой воронежской властью. Среди исполнителей теракта оказывается и Михаил Грачев - один из героев пролога, таким образом и сходятся воедино две сюжетные ветви романа.
Итак, это произведение о поисках истины и о нравственном выборе героев. Здесь исследуются корни возникновения фанатизма и что именно толкает людей на террор, который, как известно из истории, обычно ни к чему хорошему не приводит и нередко порождает еще более бесчеловечные режимы, чем те, против которых он был направлен. Главный герой все это осознает, но обстоятельства оказываются сильнее его благих намерений. Мораль Ветхого Завета берет здесь верх над тем, что проповедовал Иисус, и, словно в насмешку, оборачивается она против тех, кто, называя себя христианами, реально следовал в жизни именно ветхозаветным принципам.
Характеры героев прописаны очень ярко, они вполне жизненны, герои вполне внятно излагают свои убеждения, хотя рефлектируют из них при этом только Савва и Кирилл. Сюжет романа в целом отлично выстроен, и хотя в нем и встречаются неожиданные повороты, самым важным здесь являются не они, а глубокое философское содержание сего текста.
Редкое сочетание философичности и острой актуальности позволяет рекомендовать данное произведение не только поклонникам жанра антиутопий, но и всем думающим читателям.