Рецензия на повесть «Вӧрса»

Сквозь слюду прозрачной влаги

Видел он, как ходят рыбы

Глубоко под дном пироги…

Г.У. Логнгфелло

«Песнь о Гайавате»

Обыкновенная повесть о жизни людей, насильственно переселённых на севера. Условия и время, в которых разворачивается история, весьма неоднозначны – период становления Советской власти и освоения приполярного Урала силами ссыльных. Мрачно. Так можно коротко охарактеризовать повесть «Вӧрса» М. Лероя, едва начав читать.

Рассказов, повестей и романов про данный период написано прочими авторами огромное количество, поэтому в «Вӧрсе», пробежав первую главу, ничего изыскано нового в сюжете выловить не получится, всё там обыденно и знакомо. Налицо вся жуть происходящего: люди мрут, медведи по улицам ходят, начальство чаи гоняет, местные аборигены из народа коми по спецпоселению как у себя дома разгуливают. Бардак!

Жизнь переселённых на мой взгляд изображена автором с преувеличенными искажениями в обе стороны, правда и вымысел изрядно приукрашены. Однако соглашусь, повесть от этого выигрывает. Намного проще получается считать её сказкой, точнее альтернативной историей, и потому, не отвлекаясь на поиск соответствий с настоящим миром, дочитать до конца. А дальше я отмечу два момента, которые мне понравились во время чтения.

Первое.

Красочно и правдоподобно изображён мир коми-народа, его понимание окружающего, обычаи, верования. Честно скажу глубоких познаний в этнографии северных оленных народов у меня нет, все они основаны на документальных фильмах Андрея Головнева и книгах Г.А.Федосеева. Однако мои знания не пошли в разрез с изложением в данной истории, автор мастерски ввёл этническую сказочность в повествование.

Второе.

Человеческое общество неоднородно – известно всем. И автор показал это через речь персонажей, как главных, так и второстепенных. «Слыша» их речь, считываешь образы реальных людей вокруг себя.

Итак, люди в повести таковы.

Первые изыскано вежливо обращаются по имени-отчеству. Подаётся так, когда простые люди говорят, что назвал, а по сути послал на три или пять букв. Уважительным обращением только подчёркивают несостоятельность во всём того, к кому обратились. И подобный культурный умник не один на район или деревню. Их много они живут своей компанией, кого-то удаляя из неё, кого-то втягивая в зависимости от настроения и желания. Наслаждаются процессом. Подкидывают идеи вторым и смакуют, смакуют вызванную своим поведением рябь на трясине. Но к первым у прочих претензий нет, они культурные. Им завидуют и желают на их место вторые, трепыхающиеся в этом же болоте.

Вторые. Несчастные изначально и бесконечно. Бьющиеся за каждый день своего существования и разъедаемые завистью и злобой ко всякому, кому неожиданно обломилось, ну как вороне сыр. И не моргнув глазом, везучего собрата начинают поносить и топить в навозе, потому как ему посчастливилось подружиться с культурными, а значит и уподобиться им. И всякого мимопроходящего эти вторые тянут в кружок поговорить и втюхивают ему правдивые небылицы.

Третьи. Они есть в этой гнилой плесневелой среде. Они живут в ней и воспринимают её как само собой разумеющееся. Потому что так всегда вокруг. Они привыкли, не замечают или же притерпелись. Но чаще не обращают на эту возню внимание, как люди, живущие у водопада, привыкли не слышать его шума. Они выглядят простыми и наивными, ибо искренне не понимают необходимости ковыряться в житейской грязи, живя же в ней. Они используют обращение по имени-отчеству, но при этом это не показное уважительное обращение. Молодого будут называть Андрей/Ольга и скорее всего без отчества, но полным именем, а заслуженного ветерана Дмитрич/Петровна. И в общении этих людей есть и грубость, и нежность и человечность. И с вознёй окружающих в болте они сжились - ну есть и есть, было и будет - и потому не замечают.

Четвертые. И вот она мамка, такая вся мамка. Тётка сама себе на уме, потому с виду неподкупна и неприступна. «Ведьма!» - про неё говорят в народе. Она особняком. И за умение жить как бы в стороне её мнение имеет вес. Она избирательна в общении. Она вроде приветлива со всеми и всегда. Но, если сегодня еловая лапа повернулась на север, а гость пришёл с юга, то, невпорушка, иди себе мимо, не твой день. И позиция её непорочна, ибо ни в чём не замечена и своим словом способна менять мнения многих, которые её услышали. Но всегда ли её отношение ко всем одинаково непредвзятое? Нет. Помилует или погубит не из корысти, а потому что так сердце услышало, а разум истолковал.

Пятые, похлюпавшиеся в болоте, бегут прочь, выпучив глазёнки: да как же это, да можно ли так? Скрыться, не видеть, забыть, не жить с этим смрадом рядом. Переболеть. А дальше смотреть на мир остальных издали, бывать там набегом, для взбадривания иммунитета. Ведь люди прекрасны, когда встречаешься с ними редко.

Таким образом в произведении отменно показана человеческая изнанка. Она подана через язык персонажей, сочный резкий, у каждого свой неповторимый.

В дополнение скажу: насколько отвратительным бывает бранное слово, автор отлично передал, не используя нецензурной лексики.

Моя искренняя благодарность М.Лерою за сказку «о любви и людях».