Рецензия на роман «Китайский Дневник»
Я медленно и внимательно перечитала «Китайский дневник» Вячеслава Малых. На мой взгляд, роман построен по драматургическим канонам: в нём есть протагонист, есть антагонист, и есть конфликт между ними, который должен закончиться смертью одного из героев. С другой стороны, в конструкции романа можно увидеть сказочный архетип: простодушный Иванушка (Аньпин) в Тридесятом царстве (Китай, провинция Юньнань) сражается с девятиглавым Змеем Горынычем (Ван Юпин). Эту историю я вижу так явственно, словно она уже экранизирована в жанре мистического триллера. И, наконец, можно представить «Китайский дневник» как реалистические путевые заметки с вторжением кошмарных сновидений героя, которые вызваны культурным шоком от слишком быстрого и глубокого погружения в чужую языковую и культурную среду.
Я думаю, что образ Ван Юпина — ключевой в романе «Китайский дневник», не считая героя-рассказчика. При первом прочтении появление этого героя вызвало недоумение: «... во главе стола, как обычно, восседал Ван Юпин». Это «как обычно» настолько меня смутило, что я начала перелистывать текст к началу, пытаясь найти страницы, где я не заметила присутствия героя. Блестящий авторский ход! Оказывается, это не читатель, а герой запутался... Так начинает действовать магия. Всё, как обычно, но герои истории начинают меняться. Они были так корректны, внимательны и предупредительны по отношению друг к другу, но прошло несколько дней, и все стали завистливыми, злобными и нетерпимыми к тем, кого ещё вчера называли друзьями. Хотя внешне, в поведении это ещё не проявляется, но Аньпин ощущает нарастание ненависти в своей душе и в каждом взгляде и жесте окружающих подозревает глухую враждебность. Ван Юпин — олицетворение злобного духа соперничества, но герой-рассказчик понял это далеко не сразу.
Появление Ван Юпина совпадает с тем моментом в жизни главного героя, когда он от нечего делать и по совету друзей нарисовал первую в жизни картину. Плохо нарисовал, очень плохо, понимает Аньпин, но ему нравится. И друзья хвалят не само произведение, которое они не видели, а стремление Аньпина к творчеству. И в душе героя зародился демон тщеславия.
Всепоглощающая жажда признания, авторские амбиции, запредельная зависимость от похвалы, - вот теневые стороны творчества, воплощённые в образе Ван Юпина. На этой почве зарождается культ личности: все пятеро героев преклоняются перед Ван Юпином, хозяином, который присвоил себе абсолютное право признать одного из всех лучшим или отвергнуть. Демон тщеславия, по мысли автора, будет терзать душу любого, кто вступает на дорогу творчества, не зависимо от того, бездарен ты или гениален. И какая энергия завладеет твоей душой — белая или чёрная — зависит только от тебя.
«И я верю в то, что незримый мир, сокрытый в каждом из нас, имеет смысл только тогда, когда соприкасается с мирами других людей, и в момент этой встречи картина проясняется, люди улыбаются друг другу, и подлинное силовое поле Земли, Дорога Ангелов, проходит сквозь нас.».
Это лишь один из смыслов романа, который не сводится к простой формуле. Тайны, секреты и ловушки, заключённые в тексте "Китайского дневника", заставляют возвращаться к роману, находя в нём новые откровения и истины.