Рецензия на роман «Павел Бажов. Уральских сказов самоцветье»
Вышла рецензия в НГ Экслибрис, свежем номере:
https://www.ng.ru/non-fiction/2025-11-26/14_1298_son.html
https://author.today/work/427875
Потомок колдунов, сын металлурга
Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка и другие хозяева Урала
Жизнь сказочника Павла Петровича Бажова не сильно напоминала сказку. Родился он 27 января 1879 года, умер 3 декабря 1950-го – между этими датами целая эпоха. Менялось все – строй, население, настроение и, конечно же, атмосфера. Елена Хаецкая в предисловии к книге Юлии Андреевой обратила внимание именно на последнее: «Одним из главных достоинств книги можно считать умелое создание особой атмосферы – атмосферы Уральских заводов. Это мир, который очень далек от столиц (в конце XIX века – тем более), там другие люди, другой фольклор, другие тайны: не лес, но гора хранит главный секрет этой земли, не крестьянин, но ремесленник – главный герой многочисленных историй. И «вкус» у этих историй иной».
Андреева выразительно описывает, как мир, окружающий Бажова, неоднократно переворачивается с ног на голову. Иногда он и сам торопил эти «перевороты». Начиналось все с Уральских заводов, будущий автор сказов родился в семье мастера Петра Бажева, за балагурство и сомнительные шутки прозванного Сверлом. И правильное написание фамилии семьи именно так и выглядит – Бажевы.
«Плавилка – самое место для мужика, в роду которого, если верить старикам, числились колдуны. Отсюда и фамилия Бажевы: бажить – колдовать, ворожить, предвещать, накликать.
Другой вариант – имя Бажа. На Руси было принято иметь два имени: одно церковное, которое следовало прятать, чтобы бесы не добрались, и второе – мирское имя, которым и пользовались. Бывало, что и в важных документах мирское имя ставили, а про христианское забывали.
Так вот, другой смысл слова «бажить» – чего-то сильно хотеть, то есть «набаженным» могли назвать очень желанного, вымоленного у Бога ребенка».
За сложный характер Петр Бажев частенько оставался подолгу без работы, и семья перебиралась на другой завод. Уже тогда Павел, ребенком переезжая с семьей с места на место, везде внимательно слушал сказы стариков, а повзрослев, ходил собирать фольклор уже осознанно.
«Что такое «сказ» – это недостоверное свидетельство. То есть кто-то что-то видел, был свидетелем или пересказывает то, что услышал от других людей. Что-то в этих сказах правда, что-то – вымысел. Переходящий из уст в уста сказ видоизменяется с каждым следующим рассказчиком, потому как одно дело, когда читаешь с листа, и совсем другое, когда пересказываешь своими словами».
И хотя многие сказы Павел Бажов потом сложил сам, герои позаимствованы у стариков: Хозяйка Медной горы, Великий Полоз, бабка Синюшка, Огневушка-поскакушка и др. Атмосферу еще дореволюционного завода и воссоздала в своей книге Андреева. «Вообще, с самого раннего возраста Паша приучался воспринимать мир через три разные призмы. Во-первых, это был мир отца, его историй и проделок, насмешек и откровенного издевательства над заводским начальством да над жадными священниками; во-вторых, сказки, наполненные языческими богами и героями, не имеющими никакого отношения к христианству. В-третьих – мир старообрядчества».
Продолжение по ссылкам выше...