Рецензия на повесть «Книга Еноха»

Рецензия на повесть "Книга Еноха"

Повесть Юлии Зонис "Книга Еноха" относится к циклу "Рассказы по миру "Кровью древа клянусь"" и является весьма своеобразной смесью низкой и высокой мистики. Описываемый здесь мир, конечно, фантастичен, но при этом имеет много сходных черт с миром реальным. Получается что-то вроде параллельной Земли с присутствием магии, где историческое развитие пошло иным путем, не слишком затронув при этом менталитет отдельных народов.

Здесь существует некий аналог Римской империи под названием Бизантиум, скрепленный единой верой в бога Апейроса, со столицей Триновантум, расположенной в Альбионе. Власть здесь осуществляет некий религиозный орден, чьи члены владеют особой магией, именуемой лимбикой и позволяющей обращаться к силе Апейроса. Но центральная власть при этом слаба, и прецепторы ордена на местах ведут себя как самовластные князья, занимаясь в том числе и коммерческими делами. Таков и Юстиниан Остророг, верховный прецептор Полонии, чья столица Остица расположена на берегу Балтийского моря.

Полония схожа с исторической Речью Посполитой и менталитетом коренного населения, и тем, что там в изобилии расселились хадеши, в которых легко угадываются иудеи и которые здесь почему-то считаются язычниками, хотя тоже веруют в единого Бога. Почему это так, выясняется по ходу развития сюжета. Оказывается, самая тщательно скрываемая тайна господствующей религии - это происхождение Апейроса.

Христианство, как известно, выросло из иудейского мессианства, хотя по ходу дела и впитало в себя основы эллинской философии, прежде всего платонизма, о чем нынешние догматики предпочитают не вспоминать, полностью принимая при этом переведенную на греческий и латынь Тору в качестве Ветхого завета. Культ Апейроса же, как здесь выясняется, опирался на учение иудаистической секты ессеев, чей священный текст "Книга Стражей" был переведен под названием "Книга Еноха", отдельные отрывки из которой стали основой вероучения для адептов Апейроса. По версии хадишей получается, что сам Апейрос это никто иной, как Метатрон, а лимбика не что иное, как каббала. Сами адепты Метатрона все это, конечно, считают жуткой ересью.

Сюжет повести изрядно закручен благодаря взаимодействиям целой кучи противоборствующих сил. Инспектор Франк Йоль из Альбиона прибывает в Остицу, чтобы разобраться с предполагаемым воровством Юстиниана Остророга. Последний, не будь дурак, сходу старается перевести внимание инспектора на мистические события в хадишском местечке Завихост, где вдруг стали разгуливать ожившие мертвецы, а затем появился и сжигающий их голем, а в сопровождающие Йолю дает его бывшего однокашника по ордену и при этом давнего противника Збигнева Сулиму с двумя стражниками. Збигнев оказывается пьяницей, демонстрирует традиционный шляхетский гонор и при этом жаждет избавиться от Йоля, хадиши в Завихосте явно темнят, но выясняется, что в местечке недавно был мор, унесший в том числе и сына местного рава Элиэзера, после чего появились и ходячие мертвецы, и голем.

Главному герою приходится сражаться и с теми самыми мертвецами и с некой ожившей нечистью с крыльями, именуемой стригой, и со Збигневом и его людьми, но и сам он при этом оказывается далеко не прост, поскольку держит в своем амулете под названием схизматикон демоницу Джинан. Ему и с големом удается договориться, выяснив, что в его глиняную оболочку был вселен джинн Джаббар-аль-Хафия, и уговорив его переселиться в принадлежащий герою кинжал.

Все говорит за то, что и мертвецов поднял, и голема создал Элиэзер, что-то напутавший при попытке вернуть душу умершего сына, вот только где он взял глину для голема, ведь в окрестности местечка ее вовсе нет? Вот тут при расследовании и всплывает неприглядная история, что Остророг, изыскивая деньги для торговой экспедиции, взял их у хадишских ростовщиков, отдав им в залог хранящиеся у него священные глиняные таблицы, на которых была записана "Книга Еноха". Одна из этих таблиц досталась на хранение Элиэзер, и то, зная, что эта реликвия, будучи разбитой на куски, целиком восстанавливается из каждой части, наколотил себе достаточно глины для создания голема. Все в итоге заканчивается удачно для главного героя, но плохо для Сулимы, Остророга и злосчастного местечка.

Невероятная по наглости афера оборачивается в итоге настоящей трагедией чуть ли не для всех действующих лиц, а культ Апейроса, равно как и мораль его служителей , оказываются разоблачены в глазах читателей, так что высокая, божественная магия на поверку оказывается ничуть не нравственнее низкой, демонической. Автору успешно удалось разоблачить оккультизм во всех проявлениях.

Повесть очень богата на загадки, которые, однако, все в итоге разрешаются, и на неожиданные повороты сюжета, характеры основных героев, а это Йоль, Сулима и хадеш Йози Бен Шмона, задействованный во многих эпизодах, описаны весьма сочными красками.

Произведение стоит рекомендовать поклонникам мистики, оккультизма и даже альтернативной истории.