Рецензия на роман «Ариец поневоле — 1»
Рецензия носит исключительно информационный и образовательный характер. Она не содержит пропаганды, оправдания или одобрения идеологии, политики, действий или символики Третьего Рейха. Автор категорически осуждает нацизм, фашизм и любые формы экстремизма.
В книгах Петра Алмазного есть все, что мне интересно. Это не шутка, кстати, а чистая правда, пусть и звучит немного пафосно. И когда я начал слушать аудиокнигу «Ариец поневоле», которую писатель создал в соавторстве с Юрием Мановым, то приготовился получить массу положительных эмоций. Начитал её новый для меня чтец Сергей Дудо.
Все в лучших традициях попаданчества, но на сей раз не в СССР, а в Третий рейх. Причем авторы дают вполне правдоподобное (в рамках жанра) объяснение этому событию: секретный институт «Аненербе» проводит оккультные изыскания, и во время одного из экспериментов наш современник оказывается в теле немецкого подростка. Да не где-нибудь, а в секретной спецшколе, где у курсантов развивают суперспособности. Ни больше ни меньше. Эти таланты раскрываются у всех по-разному, но наш герой, разумеется, преуспевает.
Правда, есть один нюанс. Персонаж попадает не в исторический 1936 год, а в какую-то параллельную реальность. Судите сами.
Вот в класс к молодым арийцам входит бритый тибетский монах. Все садятся в позу лотоса, медитируют, и перед их внутренним взором предстает священная гора Кайлас. В нашей реальности никаких тибетских монахов в Германии 1936 года, конечно же, не было. В то время контакты Берлина с Тибетом оставались исключительно книжными и сугубо научными.
Единственная крупная официальная немецкая экспедиция в Лхасу под руководством упоминающегося в романе Эрнста Шефера (состоявшая из ученых СС) состоялась позже — в 1938–1939 годах. Они привезли в Германию множество антропологических измерений, семян, чучел животных и даже священный буддийский текст (Канджур), но никаких монахов с собой не увозили.
Далее. Наставники отправляют главного героя и его друзей искать «места силы, где не всегда соблюдаются общепринятые физические законы». Как искать — толком не объясняют: пойди туда, не знаю куда. Но если вернешься ни с чем — накажут. В нашей реальности сам термин «место силы» появился лишь в 1970–1980-х годах благодаря эзотерическому движению Нью-эйдж.
Что на самом деле могли искать молодые арийцы в те годы? Разве что Heilige Stätte / Germanische Heiligtümer (священные места / германские святилища), Kultstätte (культовые места) или Ort der Andacht / Weihestätte (места поминовения / посвящения). И не интуитивно, а с помощью археологических раскопок или — если брать околонаучную мистику тех лет — со срезанной лозой или металлическим маятником в руках.
Третий момент. Цыган на ярмарке бросает герою и его сопровождающему монету, которая описывается так: «На аверсе профиль Гитлера. На реверсе орел со свастикой. 5 новеньких рейхсмарок. Чистое серебро». В нашей реальности подобных монет никогда не существовало. На пятимарочниках 1936 года и ранее чеканили либо Гарнизонную церковь в Потсдаме, либо портрет Пауля фон Гинденбурга. Сам Адольф Гитлер категорически возражал против появления своего профиля на деньгах, заявляя, что это произойдет только после войны и окончательной победы Германии.
Ну и так далее, и тому подобное. Тем временем наш герой вовсю готовится стать новым Штирлицем в самой сердцевине рейха, чтобы максимально помочь своей Родине победить врага.
Отмечу, что, несмотря на все анахронизмы, книга слушается с нарастающим интересом. Сюжет динамичный, а детали интригуют. Рекомендую не только любителям жанра альтернативной истории, но и всем, кто хочет почитать или послушать что-то действительно необычное.