Рецензия на роман «Кровью древа клянусь. Том 1»
Рецензия на роман "Кровью дерева клянусь. Том 1"
Роман Юлии Зонис "Кровью дерева клянусь. Том 1", хотя и рекламируется в качестве славянского фэнтези, на самом деле является частью масштабной мистической эпопеи, события которой разворачиваются далеко не только на славянских землях и в которой активно участвуют божественные и демонические силы далеко не только славянского пантеона. Данный том по идее должен был бы быть головным во всей этой эпопее, но нет, предыстория одного из ее главных героев, Франка Йоля, описывается в повестях "Сестры Морриган" и "Книга Еноха", и именно там объясняются многие странности как самой этой крайне загадочной фигуры, так и того культа, которому он служит.
Описываемый в данной эпопее мир хоть и фантастичен, но при этом имеет много сходных черт с миром реальным. Это что-то вроде параллельной Земли с присутствием магии, где историческое развитие пошло иным путем, не слишком затронув при этом менталитет отдельных народов. Здесь существует некий аналог Римской империи под названием Бизантиум, скрепленный единой верой в бога Апейроса, со столицей Триновантум, расположенной в Альбионе. Когда-то она, как и реальная Римская империя, распалась на Западную и Восточную, из которых устояла только Западная благодаря силе Апейроса, проявляемой через особую магию, именуемую лимбикой. Владеют ей только члены некого религиозного ордена, которому принадлежит и духовная, и светская власть на подчиненных землях. Орден ведет наступление на разных направлениях, стремясь не только вернуть себе земли бывшего Восточного Бизантиума, но и активно распространяет свое влияние на территории славянских и балтских племен. Так, в Полонии со столицей в Остице легко угадывается Польша, а в Западном Повилье - Прибалтика.
Здешний культ Апейроса мимикрирует под католичество средневековых времен. Тут и орден, состоящий из рыцарей-монахов, и яростная борьба с колдовством при одновременном отрицании существования Подмирья, где властвуют силы зла, и крайне жестокое обращение с язычниками, что не мешает служителям Апейроса и самим заниматься оккультизмом, то бишь использованием божественных сил на собственную потребу. В качестве магического оружия при этом выступают схизматиконы - символы Апейроса, которые должен иметь при себе каждый его служитель. Откуда пошел этот культ, читатели могут узнать из повести "Книга Еноха". Да, именно отрывки из этого священного текста иудаистической секты ессеев, будучи переведены на другой язык, и стали основой вероучения для адептов Апейроса. Иудеи, которых здесь приравнивают к язычникам, считают, что сам Апейрос это никто иной, как Метатрон, а лимбика не что иное, как каббала. Служители Апейроса все это, конечно, объявляют жуткой ересью.
Но Бизантиум - не единственный захватчик в этом мире. С востока на славянские земли наступают тарханы, успевшие покорить и державу Хань, в которой угадывается Китай, и Гюлистан, являющийся, по-видимому, аналогом средневековой державы хорезмшахов. Сами тарханы, соответственно, выступают в качестве местного аналога монголов, вот только без чингизидов во главе. Властвует над ними Эрлик-хан - один из темных богов Подмирья, а в качестве полководца выступает усыновленный им царевич Барлас - сын царя джиннов Шахрияра и сам тоже воплощенный джинн, которого не убить обычным людским оружием, да и колдовское на протяжении данного романа оказывается бессильным. Земли племени берендеев воинство Барласа захватывает силой, землей древочаров овладевает в результате предательства местной знати, после чего поворачивает на запад, где лежат земли вроде бы союзников тарханов, но за ними - Западное Повилье и Полония, где уже утвердилась власть Бизантиума. Встреча этих двух противоборствующих сил неизбежна, но развернется она только в следующем романе данного цикла.
Можно заметить, что в основе сюжета данного романа лежит схватка богов, которые используют в этой войне силы смертных, а также потусторонних сущностей более низкого ранга. Явным аналогом здесь является борьба Моисея с египетскими магами. Служители Апейроса, пользуясь его силой, побеждают небесных богов славянского пантеона, то есть Перуна, Сварога и Стрибога, но на смену им приходит темная богиня Морана, которая убивает своего мужа Велеса и кормит его плотью своих мертвых волхвов, делая их неуязвимыми даже для магии Апейроса. Волхву Велеса, однако, удается спасти последний кусок плоти своего господина. Он ставит охранять его Змея Велеса, а потом перепоручает эту миссию Франку Йолю, который готов пойти на союз с языческим богом, дабы остановить с его помощью Морану и Эрлика. Морана сперва враждует с Эрликом и превращает в костяную ведьму княжну Берендеев Велеславу, чтобы с ее помощью уничтожить Барласа, а когда это не удается, идет на союз с Эрликом против Апейроса, скрепленный браком Велеславы с тем же Барласом. Интересно, что сказка, поведанная служительницей Мораны Велеславе перед превращением той в костяную ведьму, явно напоминает известную историю Снегурочки с Лелем и Мизгирем.
Франка Йоля отправляют в одиночку останавливать Барласа, но до этого сперва подставляют, обвиняют в общении с потусторонними сущностями, при этом его предает собственный любимый учитель. У героя остается при себе лишь схизматикон и кинжал, в рукоять которого в повести Книга Еноха вселился джинн Джаббар-аль-Хафия. Герой устраивается на купеческое судно, которое по пути вверх по реке Вилия подвергается атаке мертвецов Мораны, справится с которыми удается, только когда купеческая дочь обещает себя в супруги речному богу Потримпсу. Спасшиеся путешественники находят приют в селении Волосье, в окрестностях которого находится курган, где обитает Змеей Велеса и где регулярно проходят схватки поднятых им мертвецов с мертвым воинством Мораны. Йолю приходится и помогать Змею одолеть служителей Мораны, и разоблачать продавшегося Моране старосту селения, и находить способ заставить Потримпса отложить брак с Маргаритой до тех пор, пока она сама не захочет с ним соединиться. Затем, пройдя через Подмирье, Йоль оказывается на землях древочаров, где попадает в плен к партизанящим там дружинникам князя Берендея, но быстро находит друзей в лице княжича древочаров Милослава и его молочной сестры Дубравки, чьей матерью на самом деле является пери Хумай - крылатая дочь Шахрияра, а предположительным отцом - Тертулл Вакарий, бывший любимый наставник Йоля. После неудачного нападения Берендея на обоз тарханов всем эти герои оказываются в плену, где Йоль использует Милослава для неудачной попытки зарезать Барласа, а затем сбегает с ним в земли Бизантиума.
Дубравка является, пожалуй, главной героиней всего романа. Барлас, похоже, с самого начала подозревает, что она его племянница, и потому спускает ей с рук то, за что казнит всех остальных. Он даже ходит с ней в Подмирье, чтобы услышать там пророчество покойной матери Дубравки, из которого становится известно, кто и как именно сможет справиться с Апейросом. Его могут лишь связать четыре знамени - Черное, Златое, Белое и Бесцветное, но кто именно является земным воплощением этих знамен, героям еще только предстоит выяснить. Дубравка при этом ненавидит Барласа, делает самостоятельную попытку расправиться с ним, сама влюблена в друга детства Милослава, но в финале сходится с гриднем Серьгой - бывшим скандинавским ярлом.
За исключением пролога, посвященного преображению Велеславы, почти весь остальной текст романа подается читателям с точек зрения Дубравки и Йоля, и их рефлексия становится важной частью всего повествования. Из остальных героев подробнее всего прописаны характеры царевича Барласа, гридня Серьги, княжны Велеславы, купца Йонаса Кяституса и его дочери Маргариты. Роман полон схваток с нечистью, описываются тут и человеческие жертвоприношения, и жестокие наказания, и реальные бои, есть даже подробно расписанная сцена некоего аналога боя гладиаторов, так что это еще и триллер, и магический боевик. В сюжете масса загадок, некоторые из которых разъясняются в предыдущих произведениях данного цикла, но большинство так и остаются пока не разгаданными, и ответы на них следует ждать в последующих романах этой масштабной эпопеи.
Данное произведение с характерными чертами фэнтези, триллера и мистического боевика из-за его высокого качества можно рекомендовать не только любителям всех этих жанров, но и самой широкой читательской аудитории.