Рецензия на роман «До края Степи»
На первый взгляд, роман Мари Пяткиной «До края Степи» выглядит как крепкий жанровый фантастический боевик. Тут есть ящеры, мутанты. Присутствует и своеобразный чёрный юмор. Но под слоем драйвового сюжета и достаточно колоритного мира скрывается глубокая философская идея. Автор задается вопросом что остаётся от морали, когда исчезают все внешние ограничители?
Эта книга в общих словах о том, как остаться субъектом в мире , который яростно пытается превратить тебя в объект.
Центральный конфликт романа лежит в плоскости онтологии. В мире Степи напрочь отсутствует понятия «разумное существо». Оно лишено свое универсальности. Есть лишь очень ограниченные функциональные категории связанные с бытием : еда, ресурс, угроза, партнёр.
Рахель, представительница расы дра, изначально существует в особой парадигме. В ней человек («хумус») это биологический материал. Предстоящая ей трансформация- это не просто очеловечивание. Ведь Рахель не становится добрее по ходу сюжета. Ей приходится изменить саму структуру восприятия реальности. Каждый акт признание Адама требует от нее отказа от части своей человечности.
Адаму приходится пройти обратный путь. Человеческий клон, созданный как функция именуемая "техник", должен доказать своё право быть личностью. В этом смысле книга деконструирует миф о кровном родстве. Вместо популярного в последнее время понятия идентичности она предлагается взамен новую этику, которую можно определить как вынужденная сопричастность.
В романе люди-«нормисы» строят свою цивилизацию на отрицании равноправия репти и мутантов. Это они делают потому что признание их равенства разрушило бы такую картину мира, в которой человек — мера всех вещей.
Горын, брат Рахели, представляет собой абсолютную перестановку этой модели. Если нарциссы отрицают Другого через игнорирование и унижение, то Горын отрицает его через тотальное поглощение и насилие. Для него нет ни своих, ни чужих — есть лишь инструменты воли. Он воплощает нигилизм в его самой чистой, деструктивной форме: мир не имеет смысла, поэтому я могу делать с ним всё, что захочу.
Книга ставит перед читателем довольно таки неудобный вопрос: достаточно ли выполнить свой долг. Но не достичь любви. В связи с этим приходят на память неудобные вопросы Достоевского. Та же полемика перенесена автором в другие реалии. Но от этого вопросы не становятся легче.
Путь Рахели и Адама — это мотив извечного возвращение «домой». Только где этот дом?
Финальное разочарование Адама подается автором как своеобразный момент истины. Как кульминация всего романа. Биологические «свои» встречают его как определенную ими функцию. Они готовы рассматривать его как удачный образец клона. Но настоящая его семья осталась позади, в Степи, в лице той, кто по законам его мира определяется как хищник.
Отдельно стоит сказать о языке романа. Чёрный юмор, сарказм и ненормативная лексика здесь это не просто стилистический приём. Это способ сопротивления дегуманизации.
Речевые портреты персонажей (от барда Нага до робота Ольги) это не просто их образная характеристика . Это демонстрация того, что даже в самых бесчеловечных условиях язык способен создавать смыслы. На мой взгляд, «До края Степи» — это редкий пример фантастики, которая не предлагает готовых ответов. Каждый , кто внимательно, и желательно не один раз прочтет роман пройдет путь собственной этической сборки. Автор задает вопросы прямо в лицо читателю. - А если убрать законы, религию и социальные нормы, что удержит нас от превращения в чудовищ? Если что-то такое в нас или в нашем мире? И отвечает-да. Но это только способность увидеть в Другом не объект, а такую же бездну одиночества и надежды, какой являешься ты сам.
см также РЕЦЕНЗИЯ на ваши книги! / Максим Взор @dp5290. Опубликовано: 20 авг. 2026 в 13:06