Рецензия на роман «Брак по-тиквийски 5. Колдунья»
На первый взгляд роман может показаться бесшабашным космическим приключением. Читатель погружается в историю, происходящую на чужой планете с крайне непривычными для нас социальными законами и правилами. Уже сама завязка сюжета обещает интересное приключенческое чтение. Однако, сюжет достаточно глубок и насыщен смыслами, поэтому есть куда копать.
Главная идея сообщества мира Тикви строится на отношении к женщинам. Они здесь самое ценное, что есть, но при этом и самые бесправные. Насилие против женщин со стороны чужих мужчин строжайше запрещено, однако при этом мужчины вправе решать за женщин, за кого им выходить замуж, что носить и где им жить. Мир Тикви словно намеренно устроен как абсурдная конструкция. Автор показывает обратную сторону этого табу в первой же главе. Опасную колдунью мужчинам нельзя убить, потому что она женщина. Закон не работает там, где мораль запрещает его применять. Однако, убить её может только другая женщина, и эту роль берёт на себя Тереза.
В этом я вижу довольно непростую тему, поднимаемую автором, что «забота» и «защита» не равны уважению. Общество, которое бережет женщин как ценность, не обязано видеть в них людей. Как пример — Эраш, отец, который сдает тринадцатилетнюю дочь в аренду, и при этом закон полностью на его стороне. Заставляет задуматься, а как я отношусь к женщинам? Как к ценному ресурсу или как к личностям? Кто они для нашего современного мужчины? Ходячие посудомойки/печки/стиральные машины или живые люди, со своими страхами, переживаниями и проблемами? В какой момент происходит подмена понятий и наше общество превращается в подобие абсурдному Тикви? Есть над чем поразмышлять.
Ключевые фигуры романа — Тереза и колдунья, которую она собралась убить, Райзен. Они обе сильные женщины и обе чужие в Тикви. Казалось бы, схожие стартовые условия, но такие разные истории, разные решения и выборы. Колдунья использует мужчин как ресурс, и я даже это могу понять и принять. Потому что и её использовали: её предали, ограбили и продали на рабском рынке. Тереза же от такого пути отказывается. Она готова убивать на войне, но не соблазнять и не убивать мирных людей ради силы. И именно такой выбор отличает протагониста от антагониста в этой истории, хотя, повторюсь, понять почему Райзен поступает именно так очень легко. Из интересного: Райзен пользуется тем, что тиквийцы не умеют видеть в женщине угрозу. Охрана глупо хихикает и безропотно кормит её. Тут автор иронизирует: система, считающая женщину безобидной, беззащитна против женщины-хищницы. Ох, сколько раз я сам на подобном обжигался, друзья 
Ещё один глубокий момент, который я увидел в книге — тема передачи поведения в семье из поколения в поколение. В ходе игры мальчонка Дени бьет "жену", девочку, потому видел подобное в своей семье. Ильтен прямо говорит Хэнку: сын копирует вас. Тема передачи насилия из поколения в поколение подана жестко, но без морализаторства. И это так точно перекликается с нашей реальностью. Проблема очевидна, но важно разорвать этот порочный круг, осознать, что это необходимо остановить. Как ещё один пример — Тюль. Маменькин сынок, которого Тереза вытаскивает физической нагрузкой и вниманием отца. Автор показывает, что воспитание ремнём и воспитание из жалости одинаково калечат ребёнка. Нужен третий путь: учить, не давя. Школьная линия Веры развивает эту же идею. Учитель Арден рекомендует не заучивать, а думать самостоятельно («как узнать, что планета шарообразна?»). Вера выигрывает потому, что умеет рассуждать, а не потому, что она заучка. В мире с дефицитом женщин девочка получает образование как мальчик и этим ломает правила.
Сквозная ирония книги заключается в том, что хоть тиквийцы и сильны, но они не умеют действовать. Генин прячется в подвале, Аннори умеет только роли играть (в его пистолете заварен ствол), Альву не может разбить стекло. У Ильтена слабое сердце. Хэнк, который хорош в бою, действует инстинктивно и не думает. Тереза в разговоре с Хэнком говорит прямо: в Риаведи войну знают двое, он и она. Мужчины не слабы по своей природе, они просто не обучены. Закон и воспитание отучили их брать на себя ответственность. Мне кажется, образ тиквийцев отлично показывает проблему инфантилизма современных мужчин. Этот архетип личности, puer aeternus или вечный юноша, приводит к тому, что в нашем современном обществе часто встречаю ситуации, когда роли мужчин меняются. Из-за того что мужчины становятся слабыми и не готовы брать ответственность, эту роль приходится брать на себя женщинам. Поэтому ещё раз подчеркну, что Тикви это карикатура на нас, на пороки и проблемы нашего современного общества, в котором женщине приходится быть умнее и решительнее мужчин, которые в свою очередь хоть и милые, но беспомощные.
Поверьте, это далеко не всё. Я лишь озвучил несколько интересных параллелей. Книга первоклассная. Даже если бы я не знал кто её писал, я бы всё равно смог понять, что автор женщина. Которая пытается донести до читателя простым и наглядным языком о проблемах современного социума. Побудить задуматься и, возможно, что-то изменить — пересмотреть свои взгляды или скорректировать поведение. При всём при этом, сохраняя интересный и динамичный темп приключенческого повествования.
Читать? Однозначно да. Даже если вы не гонитесь за глубокими смыслами, история сама по себе необычна и интересна. Мир романа с, казалось бы, абсурдными правилами, оказывается отражением в кривом зеркале нашей собственной реальности. Тема очень актуально и подана крайне интересно. Поэтому, желаю всем приятного чтения, а автору больших творческих успехов и вдохновения на написание новых шедевров.