Рецензия на роман «Кровью древа клянусь. Матерь богов»
Рецензия на роман "Кровью дерева клянусь. Матерь богов"
Роман Юлии Зонис "Кровью дерева клянусь. Матерь богов" описывает предысторию некоторых героев цикла "Кровью дерева клянусь", но лишь пролог здесь посвящен детству Тертулла Вакария, главным же героем всех остальных частей становится Франк Йоль, пока еще рыцарь, а не катартир, но уже начинающий пробовать себя именно в качестве катартира. В романе освещаются обстоятельства встречи пери Хьюмэй с Тертуллом, а также как именно Йолю удалось заселить в свой схизматикон силату (то бишь джинна воздушной среды) Джинан.
Стоит отметить, что описываемый в данном цикле мир хоть и фантастичен, но при этом имеет много сходных черт с миром реальным. Это что-то вроде параллельной Земли с присутствием магии, где историческое развитие пошло иным путем, не слишком затронув при этом менталитет отдельных народов. Здесь существует некий аналог Римской империи под названием Бизантиум, скрепленный единой верой в бога Апейроса, со столицей Триновантум, расположенной в Альбионе. Когда-то она, как и реальная Римская империя, распалась на Западную и Восточную, из которых устояла только Западная благодаря силе Апейроса, проявляемой через особую магию, именуемую лимбикой. Владеют ей только члены некого религиозного ордена, которому принадлежит и духовная, и светская власть на подчиненных землях. Сюжет данного романа разворачивается в тот момент, когда Бизантиум находит в себе силы начать отвоевывать обратно ближневосточные земли, некогда принадлежавшие восточной части империи, что по смыслу соответствует Крестовым походам, и именно на этот фронтир Тертулл отправляет Франка Йоля.
Что же происходит на Востоке? В реальном мире в те времена там господствовал ислам, но в этой альтернативной истории его так и не возникло, и описываемые в Коране деяния Аллаха по сотворению мира тут приписываются... Ахурамазде! И это здесь далеко не единственный случай совмещения различных культов. Зороастризм с его Ахурамаздой и Ариманом тут вполне успешно сочетается с распространенным в Сирии и Малой Азии культом Кибелы, она же Великая Мать, она же богиня Рея из эллинского пантеона, так что не удивительно и вхождение в дело других эллинских богов и героев, но сюда же успешно подверстывается и эпизод с грехопадением ангелов из Книги Еноха, которая в свою очередь восходит к шумерским легендам.
Из второй книги данного цикла известно, что Апейрос, затянувший в лимбическую многих языческих богов и позволяющий своим адептам из Ордена справляться с самой разнообразной нечистью, на самом деле является ангелом Метатроном, призванным на землю служителями культа Яхве. В данном романе, однако, устами Джинан излагается другая версия, кто и как его призывал, но в любом случае целью этого призыва было избавление Земли от нефелимов - детей ангелов и земных женщин.
По версии Джинан Земля изначально предназначалась Ахурамаздой во власть джиннам, сотворенным из пламени, и люди были сотворены лишь в качестве их слуг, призванных содержать землю в порядке, а свободу воли и разум получили лишь от злокозненного Аримана. Это уже никак не отвечает классическому зороастризму, но будем считать, что такова религия самих джиннов, чьи соперничающие кланы - ифриты и мариды - создали собственные государства и успешно правят людьми. Бизантиуму приходится здесь воевать с маридами, в то время как управляемый ифритами Гюлистан уже разгромлен тарханами, поклоняющимися богу Подмирья Эрлик-хану, царь ифритов Шахрияр собственным сыном Барласом, одна его дочь, Хьюмай, ищет помощи у бизантийцев, а другая, Анка, отправляется в поход, чтобы добыть Барласу некий волшебный серп Харпе, хранящийся в храме Великой Матери и якобы способный рассекать нити лимбических диаграмм.
И во все эти хитросплетения приходится влезать Франку Йолю. Сперва соратники по отряду уговаривают его выступить в качестве приманки для гулей - местных дэвов, но в итоге бросают его на произвол судьбы, и раненого героя спасает Джинан, почуявшая в нем древнюю кровь и надеявшаяся с его помощью избавиться от власти старого марида, для которого ей приходится воровать людские души. Франк хитростью справляется с маридом, но при этом заклинанием привязывает Джинан к своему схизматикону, после чего получает от Тертулла задание предотвратить попадание серпа Харпе в руки Анки. Между Франком и Джинан возникают своеобразные отношения любви-ненависти, в которые встревает еще и служащий Джинан фидай Синан. Местные фидаи - явный аналог исторических ассасинов, и здесь есть собственный Старец Горы, который внезапно оказывается воплощением Гермеса!
Отряд фидаев с участием Франка и Джинан то дерется с отрядом Анки, то предпринимает усилия, чтобы освободить ту же Анку из плена Ардашира - правящего в Антиохии внебрачного сына царя маридов Гатшана. В Антиохии, стремясь заплучить влиятельного союзника, Франк соглашается помочь местному чиновнику Шамуну аль-Катибу избавить его дочь Алию от вселившейся в нее непонятной сущности, заставляющей ее выпивать людские души и даже души потомков маридов. Организовав расследование, Франк выясняет, что Алия одержима вовсе не демоном, а человеческой душой, которая в свою очередь через пару магических браслетов связана с иной сущностью, для пропитания которой и таскает души. Все выливается в финальную схватку, в которую вмешивается еще и Ардашир со своими людьми. В итоге вселившаяся ранее в Алию душа переселяется в тело Синана и на поверку оказывается принадлежащей Сизифу - известному персонажу эллинской мифологии, а его напарником оказывается сам бог Танатос, сперва вселившийся в слугу аль-Катиба, а в ходе развернувшейся схватки завладевший телом Ардашира. В итоге Франк договаривается с Сизифом помочь тому освободиться из-под власти Танатоса. Поскольку это еще впереди, да и судьба Анки и серпа Харпе еще никак не определена, роман, по сути, оказывается с открытым финалом и обещает не менее захватывающие приключения главного героя в следующем произведении данного цикла.
Характеры Франка Йоля, Джинни, да и менее значимых героев прописаны достаточно подробно и убедительно. В романе полно схваток с разнообразной нечистью, да и не только с ней, так что произведение вполне тянет на мистический боевик, но не меньший интерес вызывают и проговариваемые здесь теологические концепции, имеющие истоки в весьма далеких друг от друга религиозных культах, но мастерски сплетенные автором в единую космогоническую картину.
Данное произведение с характерными чертами фэнтези, мистического боевика и альтернативной истории из-за его высокого качества можно рекомендовать не только любителям всех этих жанров, но и самой широкой читательской аудитории.