Рецензия на роман «Каменная вода. Часть I. Агатовый щит»

Эх, кто там говорил, что эпическое фэнтези вымерло и остались одни Мери Сью? Идите читать Ольгу Ворон. Вот где размах, так размах. Добротный, вкусный, полный язык. Аж семь фокальных персонажей, причем каждый проработан. И мир прописан так, что сразу легко себе представишь и места и традиции. 

Это первая книга, есть уже вторая, автор пока пишет третью. Но финал у книги как положено, с нарастающим напряжением и развязкой. 

Осторожно, в рецензии могут быть спойлеры. 

Антураж
Мир, который нам показывают, расположился по ощущениям где-то в альтернативной средней Азии. Тут носят тюрбаны, но женщины не покрывают волосы платком, под боком страны с пустыней и с плодородной землей. В событиях участвуют жители разных государств, поэтому мы видим обрывки из разных культур, в той или иной степени похожих на что-то из наших. 

Но местами встречаются совершенно другие элементы. Так, есть Соля, откуда набегами ходят ладоринги на сухопутных кораблях. Ветер вызывается при помощи волшебного напева. Чем-то они похожи на викингов, а чем-то наоборот на народы из пустыни, живущих в оазисах и делающих огромные переходы на верблюдах. 

В каждой культуре свои порядки, но объединяет их две вещи: везде поклоняются богам, но пантеон они формируют при этом общий, и абсолютно безжалостная сеть из традиций. У каждого народа свои правила, но герои настолько верят в эти правила, что не соблюдать их для них приравнивается к полному концу света. Мало того, в книге даже разок упоминается, что именно за счет традиций держится нынешний мир, который когда-то уже оказался разорван на части древней войной. 

К концу книги плавно становится понятно, что тут не все чисто, и возможно даже не совсем фэнтези. Сначала нам лишь намекают, когда рассказывают про “вживление ЛЕЦа” и в трупе находят “паучка” в мозгах. Но когда одну из героинь ведут на инициацию и ее проводница, ПослеМать Й-аага начинает ругаться так, как может ругаться только сисадмин, а девочке делают уколы с явными какими-то полу-нанитами, сомнений уже не остается. 

Плавно, сквозь пелену легенд и традиций, становится понятно, что скорее всего и боги там не совсем боги, а какие-то то ли ИИ, то ли более продвинутые космоходцы. Да и все эти традиции возникли скорее всего не после простой войны, а такой, что все технологии придала забытью. И все там не так просто. 

Но помимо технологий, в мире есть и необъяснимая пока магия. Есть люди, которые умеют чувствовать камни, раски, и люди, которые умеют чувствовать оружие, вилы. По идее есть еще и другие, но из главных героев есть только эти. Тут тоже есть множество оплетающих обязательствами традиций, но есть и силы, умение заставлять камни слушаться тебя вплоть до землетрясения. Умение владеть мечом так, что приходится унимать собственные эмоции, чтобы не покалечить друг друга. В книге много сцен обучения одного из воинов, и там физические упражнения идут рука в руку с постоянной тренировкой самоконтроля. 

Персонажи

Вил-и-Тан Тоний - один из вилов, тех, кто “слышит меч”. По традиции вилы охраняют правителя Самры, саря. При этом несколько избранных становятся “ножнами для лецов”. Сложная традиция, которая предполагает, что каждый прямой отпрыск правителя владеет магией, которая может уничтожить, а может даровать непомерное счастье. И чтобы такой маг не сошел с ума и не поубивал всех случайно, к каждому приставляют своего вила-душехранителя. Того, кто сможет усмирить своего “леца”, потомка сарей. 

Правящий царь несет в своем теле особенную единицу магии, ЛЕЦ, который вшивается в тело, и позволяет делать воду живой и благословлять весь город, спасая от болезней и даруя урожай. Его же душехранитель получает в себя ИОН и становится Вил-и-Таном. Самым высоким по чину вилом, который вечно хранит душу своего саря. Становится ему лучшим другом и советником, ножнами к его клинку. И уходит вместе с ним в могилу. 

Тоний показан нам как умудренный годами человек, который теряет не только своего саря, но и лучшего друга, с которым он провел много времени. Человек, воин, который уже прожил то время, когда хочется войны и теперь они оба мечтают о вечном мире для Самры. И оба понимают, что не справляются. Это два человека, которые одновременно ощущают свое бессилие, но также одновременно слаженно действуют как один человек. Поддерживают решения друг друга, понимают друг друга с полуслова. 

Тоний оказывается в очень сложном положении. Его сарь при смерти, отравленный кем-то, и его уже не спасти. Надо назначить наследника, но при этом не потерять все, ведь скорее всего один из заговорщиков один из трех принцев, возможных наследников. И назначить неправильного будет означать отдать столь долго оберегаемую страну не тому. 

В Тонии видно море ответственности, стремление построить и сохранить, защитить, не дать всему рухнуть из-за одной ошибки. В нем также видна любовь к своем правителю и столь же глубокая любовь к своем сыну, Яр-Талу, которому выпало стать душехранителем младшего принца. Из-за отравы Тоний вынужден поторопить жизнь, заставляя сына и младшего принца взрослеть раньше срока и сиротеть раньше срока. И по нему видно, как тяжело ему даются все эти решения. Как много ответственности лежит на его плечах, заставляя биться в моральных дилеммах и мучаться над минимально вредящим решением. Выбирать из двух зол, и полагаться на свою интуицию. 

Яр-Тал - сын Тония, еще очень молодой воин, еще не прошедший посвящения, и всю жизнь проживший под присмотром учителя, постоянно учась контролировать себя и свой меч. Ему суждено стать душехранителем младшего принца, но оба парня никогда не видели друг друга вблизи, незнакомы и совершенно не готовы вязать свои души с друг другом, когда их отцы стоят на пороге смерти и вынуждены толкать их к друг другу. 

Яр все время боится ошибиться, разочаровать кого-то. Каждое его действие делается с оглядкой. На отца, на учителя, на безмолвное осуждение общества благородных вилов, которые могут счесть любую его ошибку недопустимой. И хотя в него на самом деле верят и учитель и отец, Яр это едва ли замечает. Он постоянно боится, как своей судьбы, к которой он чувствует себя неготовым, так и того, что его ошибка будет последней и его изгонят с позором. 

После того, как он узнает, что его отцу осталось немного времени, мальчик, наконец, меняет свой взгляд на жизнь. И хотя ощущение, что его протащили по через испытаний за шкирку так и не проходит до конца, по крайней мере он начинает понимать, что не может больше быть просто мальчиком. Ему надо начать отвечать за себя, потому что отца скоро не станет. И потому что ему вверили охрану младшего принца, караул, который он будет нести всю жизнь. 

Брадир Сандр - один из ладорингов, тех, что ходят под парусом сухопутных кораблей. По традициям этого мира, если кто-то спасет другому жизнь, то спасенный приносит клятву верности спасителю и служит ему верой и правдой, пока спаситель не отпустит его. Так получилось, что Сандра стал пленником такой клятвы у саря Самры. И теперь вынужден не выполнять свое предназначение - найти своего отца и стать признанным благородным - а возвращаться в Самру и ждать поручений. 

Мы видим гордого, но на редкость ответственного молодого человека, который в любой момент готов положить жизнь за команду. Который принял клятву, потому что его людей спасли от верной гибели. Который дико тяготится этой клятвой, не потому, что она сковывает его конкретно, а потому что вместе с ним не может уйти куда хочет вся команда трех кораблей. Потому что он не один и от него зависят люди, и эти люди поклялись ему в верности. А он связан своим словом. И одновременно  для него дело чести это слово, оно для него нерушимо. Даже если сарь вместо чего-то разумного потребует разделить с ним ложе. 

Мы видим рано повзрослевшего, но все еще молодого человека, который оглядывается на своих более умудренных советчиков и учителей. И тем не менее лидер именно он. Он может попросить совета, но все решения, и все последствия от этих решений, принимает он. 

ДоМать Шурай - девушка, которой суждено стать “Матерью” и начать говорить с богиней Сваргой. Ей уделено, пожалуй, меньше всего времени в книге, и гораздо сложнее разобраться в ее традициях. Насколько я смогла понять, она что-то вроде жрицы, которая вышла из монастыря (места обучения), чтобы основать что-то свое, где она выйдет замуж и будет оберегать небольшое количество мужчин. Но чтобы это сделать, ее отправили на испытание, которое проводит ушедшая на условную пенсию жрица, ПослеМать Й-аага. 

Вроде как по словам автора (не в книге) девочке лет шестнадцать. Но по ощущениям, скорее ближе к тринадцати. Очень много детского любопытства, страха перед неизведанным и похожего на Яра желания не разочаровать, поддержать честь ее воспитательниц, не подвести своих мужчин, которые выехали вместе с ней на защиту. Маленькая девочка, тонущая в свалившейся на нее ответственности. Полная юношеского максимализма, готовая если что сама броситься на врагов в битве, не потому, что она что-то может изменить, а потому, что своих не бросают. Мелкая и отчаянная. И добрая. По-детски добрая, способная сострадать и желать спасти. 

Раск Тюрик - верховный раск Самры, тот, кто умеет не только разговаривать с камнями, но и петь им песни, из-за которых они ложатся, как надо. Этакая метафора мастера своего дела, каменьщика, который чует свои камни не хуже людей. Настолько сильно, что сам живет в деревянном доме, чтобы не слышать чужую боль и радость из стен и кладки. 

Пожилой человек, с прискорбным здоровьем, ищущий, но тщетно, себе наследника. Человек, который знает цену своему мастерству, тем годам, которые ушли на то, чтобы его приобрести, но не находящий новый сосуд, чтобы эти знания передать. У него есть приемная дочь, Наки, которую он когда спас и приютил. Она заботится о нем в старости, но старик в мыслях постоянно приходят к тому, что женщины не могут быть расками, не могут слышать камни, и потому бесполезны и лишь годны для замужества. 

На этом постоянном конфликте - что Наки совсем не похожа на других женщин, что она гораздо ближе к Тюрюку по духу, и будь это возможно, была бы именно что мастером. Но она женщина, а женщинам не дано слышать камни. И Тюрюк продолжает жаловаться мысленно на судьбу, ища наследника. И только когда Наки чуть не умерла, осознал, что порой важно не мастерство или умение, а просто, насколько близок к тебе человек. И счастье не в камнях и их песнях, а в дочери, которая переживет ненастье. 

Головаш - мальчик из дикой деревни, где промышляют разграблеванием могил и продажей найденного. Мальчик умственно отсталый и это хорошо показано в книге. Видно простое мышление, где ребенок легко пугается, легко возбуждается и занят в основном именно этими двумя эмоциями - желаниями и страхами. 

Голова необученный раск, на примере которого мы видим, как такой дар выглядит до того, как ему реально учат. Интуитивное понимание камней, просьбы о помощи, защита глыбами говорящего от мнимых “врагов”, вроде дразнящих его мальчишек. Ребенок наделен недюжим даром, но при этом очень плохо понимает ситуацию, что иногда приводит к печальным последствиям. 

Карга Ксана - жрица Белых богов, на побегушках высших чинов. В этом мире когда-то произошла война между Красными и Белыми богами, и Белые победили. Теперь считается, что Белые отвечают за все хорошее, вроде щедрости, сдержанности и любви к ближнему. А Красные за все плохое, вроде воровства и проституции. 

Ксана выросла при храме и теперь выполняет поручения сверху, шпионя, воруя и иногда даже убивая. Ее цель выслужится перед начальством и самой стать верховной жрицей, которая повелевает слугами, храмовниками и плетет политические интриги. Но пока она просто пешка в чужой игре, для которой даже задумываться над приказами опасно. 

Мы видим девушку, которая одновременно фанатично держится за веру и пытается все в себе повернуть под правила этой веры. Когда не те мысли уже требуют наказания. Но при этом она далеко не глупа, и какая бы вера не была в ней, она имеет свой компас моральности и в конце следует именно ему, а не приказам. Когда ей, не объяснив, по сути приказали отравить одного из принцев, Ксана, как только поняла, что именно ей велели, побежала исправлять. Не смотря на то, что изначально думала над тем, чтобы самой прибить парня, а не тратить время на то, чтобы за ним следить.  Она медленно развивается в течении книги и медленно, почти подсознательно, начинает понимать, что с приказами начальства не все ок. 

В книге есть еще множество разных персонажей, но эти семь главные и именно от их лица ведется повествование. Поэтому их мы видим больше всего и их мы понимаем лучше всего. 

Сюжет
В книге есть множество линий, по одной на каждого персонажа, которые как нитки запутались в друг другом. Повествование относительно медленное. Автор тратит сначала время, чтобы аккуратно показать и персонажей, и их характер и сам мир, с его бесконечными традициями, правилами и невозможностью их безнаказанно нарушать. 

И только когда мы уже полностью осознали, как ложится сложное кружево, намеки из прошлых глав стремительно начинают стрелять. Так, например, нам лишь вскользь рассказали про почти бессмертных самотохов, которые присутствуют при каждом наречении нового саря, но лишь в финале это сыграет ключевую роль. Также во время посвящения Шурай герои ловят ручную ласку, и понимают, что враги близко, но только в финале это выльется в схватку. 

Автор аккуратно рассаживает всех по местам, порой даже слишком нарочито медленно, а потом в последней паре глав с трудом можно оторваться от книги, так быстро события начинают сменять друг друга. И не смотря на то, что это первая книга, автор прописала красивый, действенный финал, а потом закончила первый том с парой клиффхенеров. 

Сквозь всю книгу тянется интрига болезни саря, и сердце этой интриги в Самре. Мы ищем убийцу, как только вообще узнаем, что убийца был, и дело не в простой хвори или проклятье богов. Ищем, и переживаем за Вил-и-Тана, что он выберет не того наследника, что он не справится, что все умрут или произойдет что-то страшное. А остальные герои плавно вплетаются в конву этой интриги, каждый сыграв какую-то свою роль. 

Общее впечатление
Очень понравилось, хорошо продуманный мир, вкусный язык и видно, что автор много времени уделил матчасти и персонажам. Глубина читается чуть ли не с первых страниц, а потом медленно, но верно, засасывает, по кусочку открывая общую картинку. 

Возможно местами темп был уж очень медленный, но зато это с лихвой исправил финал, окунув хорошо и плотно, так что выныриваешь уже на последнем стихе, не заметив, куда делись предыдущие 150 страниц и 3 часа. 

Когда читала про принцев и финальную сцену Вил-и-Тана, почему-то вспомнилась песня:

Еще, уже ближе к концу, отметила, как герои бесконечно честные и правильные. Для них понятие чести чуть ли не самое важное в этом мире. Умение соблюдать эти правила, созданные традициями, понимание этих традиций как некоторое нерушимое. Из всех героев, только Головаш не вписывается в это дело, но у него свои правила - правила выживания. Остальные же верят в тех или иных богов и боятся нарушить незримые запреты. 

Книга очень понравилась. Автор пиши исче! )))