
Написал(-a) комментарий к посту Жизнь как в сказке. Страшной. Россия, 19-й век
Кулаки появились до Столыпинской реформы
Не спорю. Но именно на на них и была ставка Столыпина в разорении крестьянских хозяйств, каковые по его суждению должны быть донорами рабочей силы для промышленности. Для развития последней реформа и проводилась, а не как для улучшения жизни на земле. Потому-то он и восхваляет мироедство, что описано в Вашем комментарии.
сильный крестьянин превращается обыкновенно в кулака, эксплуататора своих однообщественников, по образному выражению - мироеда. Вот единственный почти выход крестьянину из бедности и темноты, видная, по сельским воззрениям, мужицкая карьера.
Но это чистой воды обман. Мироед это не любой хозяйственный крестьянин с "золотыми" руками, а тот, кто поднялся на кредитовании зерном меж соседями: "мешок за два" (дал до урожая, получил после). Подобное неравновесное перераспределение и привело к богатству 1-х и нищете 2-х, каковые в итоги становились батраками или подавались в город.
Моё личное мнение, эта реформа - один из кирпичиков борьбы царизма с общинами, что велась уже не первый век.
Написал(-a) комментарий к посту Жизнь как в сказке. Страшной. Россия, 19-й век
Смешивать черезполосицу с мелиорацией это верх цинизма. 1-я это невозможность пройти к своему участку из дома, а за проезд по чужой территории надо платить. Причём тут раздельное земледелие или что другое в рамках одного хозяйства?
И если в рамках общины, черезполосица никак не влияла на затраты, то через землю помещика попробуй продефилируй с лошадкой и плугом?
А при реформе 1861 года это было сделано специально: крестьянская земелька перемежалась с помещичьей.