Mechanik

типичная реинкарнация

Возможно, эта англичанка Лишана и кричала по-английски, но Бонд непричем. Он хоть не считался расистом, однако девушек любил светлокожих. А НольНольСемиха - негритоской оказалась.

Последний Агент 007, которого я видел - Лишана Линч. Сдохнуть и не жить.

У него с айкью действительно проблемы были. Как-то трудоустроился к фермеру коров доить. Но это ж дело долгое, муторное. Так он приспособился молоко водой бодяжить, совершенно не подозревая, что это может обнаружиться. В пропорции один к одному разводил и страшно удивился. когда фермер ему рыло начистил.

К тому времени, когда его с кишками взяли, уже куча народа сидела по разным его эпизодам и еще куча была "висяков" по которым еще никого посадить не успели. И пресса, понятное дело, вся была на низком старте - вот, де-мол, сейчас все "висяки" и пристроят. Но, следак, когда понял, что за гений перед ним, придумал финт: после очередного допроса ни о чем, пригласил его почаевничать в компании других следаков. Тот, конечно, согласился, ибо всегда любил халяву, пристроился в уголке и попивал молча чаек, пока служивые болтали между собой об охоте, рыбалке, великах и прочей фигне. Ну и где-то через часок тоже захотел слово вставить. "Вот, я тоже помню, - говорит. - одна дура мимо меня каждый день на красном велике каталась..." ну и так далее. Следаки покивали и вроде внимания не обратили. Дальше трындеть стали. Так он месяца два с ними чаевничал.

Ну, этого не вполне случайно взяли. Он квартиру от государства получил и прям там очередную жертву убил, кишки в унитаз спустил, чем и вызвал засор. Сосед полицию вызвал, и те нашли кое-что в холодильнике. Но его б все-равно в участок притащили, как возможного свидетеля - он далеко не ходил - жертву прям со двора дома взял (и опять же никто этого урода тогда не видел). В общем, он так боялся, что будут бить на допросе, что сразу в этом убийстве сознался со всеми подробностями. Но потом, вдруг, обнаружил, что не бьют, и замолчал. И, надо признать, следователь, оценив, до какой степени это придурок, нашел способ - так по-дружески - раскрутить его на еще штук двадцать признаний, причем отнюдь не голословных (и, по ходу, вытащить из тюрем дюжину сидельцев).    

Читаю "Мемуары из русской истории" Арсения Елассонского. Это о Смутном времени. Он там присутствовал.  

В 3 день августа месяца, в субботу, или по воле Божией, или по грехам нашим, или по зависти диавольской, или по человеческой глупости, главнокомандующий Прокопий Ляпунов неожиданно был изрублен казаками на многие части на глазах народа. Войска и народ, видевшие неожиданную и злую смерть Прокопия, сильно были опечалены, много плакали и горевали, хотя не знали, что делать, так как боялись сильно казаков…

У этих мемуаров несколько неопровержимых достоинств. Во-первых, они короткие; во-вторых, писал очевидец и писал для греков по-гречески; в-третьих, там только правда и ничего кроме правды (и пышных титулов). И тут всё дело в авторе.

Арсений Элассонский родился в 1550 году в каком-то греческом захолустье. Папа – священник, мама из семьи священников, причем высокопоставленных (в отличии супруга). Арсений пошел по стопам. В двадцать два года стал монахом, в двадцать девять – священником Патриаршего храма (что было весьма круто), в тридцать четыре - архиепископом. И тут его внезапно отправили в Россию с посольством (как раз Иван Грозный помер - надо помянуть). 

На обратном пути Арсений заехал во Львов, где и задержался на пару лет. Стал ректором тамошнего высшего учебного заведения, начал писать учебник по грамматике. В общем, только обустроился, как Константинопольский (Вселенский) патриарх Иеремия II проездом через Львов забрал его с собой снова в Москву. Ехал этот Вселенский патриарх по делу – учреждать московское патриаршество. И таки учредил.

Ну вот, Иеремия учредил и уехал, а Арсений остался. Принял участие в выборах первого московского патриарха (Патриарха Всея Руси), лично принес акт об избрании царю (Годунову), после и сам в Кремле поселился неподалеку от Царских палат. В сорок семь лет Арсений стал архиепископом Архангельского собора в Московском Кремле. Сочинил на досуге «Записки о путешествии в Московию» (сугубо на греческом). В 1599 году царь пожаловал ему земли в Боровском, Клинском и Московском уездах. В общем, все хорошо. И тут случилось Смутное время

Судя по всему, к этому моменту Арсений вполне освоился в русской жизни. В 1605 году принял участие в венчании Лжедмитрия I на царство, лично возложил на него шапку Мономаха. Чуть позже принял участие в короновании Марины Мнишек, а еще чуть позже лично присутствовал при убийстве Лжедмитрия I, а потом уже на избрании нового царя — Василия Иоанновича Шуйского. 

В 1611 году Арсений возглавил московское православное духовенство, в качестве главы которого вёл переговоры с королём Сигизмундом III. В 1613 году стал архиепископом Тверским и Кашинским, с сохранением титула архиепископа Архангельского. В этом же году участвовал в Земском соборе, где подписался шестым в Соборной грамоте по избранию на царство Михаила Фёдоровича

В 1615 году был назначен на Суздальскую кафедру, где получил титул архиепископа Суздальского и Тарусского. В 1625 году Арсений принял участие в расследовании чудотворного воздействия Казанской иконы Божией Матери и в том же году скончался. 

Канонизирован Русской Православной церковью в 1982 году. А значит и мемуары его о Смутном времени непогрешимы.

Это по разному. Прочел тут про одного послевоенного немецкого конкретного маньяка. Так он на почве секса убивал только женского пола, но совершенно не заморачивался на внешность, рост, вес, возраст (от 7 до 70) и прочие подробности. Причем сначала убивал, а потом уже занимался (не всегда успешно) сексом. По ходу еще и людоедом был. И при этом совершенным жил придурком. Никуда не мог толком на работу устроиться, потому что отовсюду выгоняли за лень и безмозглость. Дико боялся полиции. По итогу это ничтожество никто в упор не видел, чем оно и пользовалось. А еще красавцу просто нереально везло. То одна, то другая случайность выручала.  Один раз его уже собрались в числе прочей толпы пригласить в участок, но тут какой-то суицидник решил явиться с повинной. А так придурок сознался бы на первом же допросе (он так и сделал, но только допрос этот лет через двадцать пять случился после начала карьеры)

Ну, честно говоря, никаких особых ощущений, даже голода. Когда начал это дело (мне еще и диету прописали) 8 или 10 кило сбросил за полгода. Потом забил на диету и перестал худеть. Правда и не растолстел назад. Какую прямую пользу ощущаю - так это в семье. Я когда не ем - злой. Поэтому, раз в неделю меня уважают.

Соберусь на 30 дней сухой голодовки, тогда непременно

Раз в неделю я ничего не жру (не спрашивайте, зачем такая причуда). В принципе ничего особенного, аппетит просыпается только к вечеру. И вот сегодня как раз тот раз. Настал вечер, и я прочел новость о планцете. Похоже, завтра тоже можно воздержаться.

бедняжка

...но мне повезло, ракета попала недалеко от офиса

а я ведь читал что-то подобное в каком-то дешевом постапе

Судя по описаниям (возможно, учитывавших тогдашнюю конъюнктуру) это был правильный памятник абстрактным революционерам, героически павшим в разных местах.

Этот Сарт и Пол Пота полюбил. И воспитал, как родного

Кстати сказать, этот вот автопортрет каким-то чудом попал на очередную выставку саратовских живописцев. Скандал, конечно. Офигевшие посетители, возмущенная общественность. бдительные граждане. Изъяли, разумеется. Но представляю, какой это был диссонанс с бодрым соцреализмом на всех стенах. 

И, что особенно подозрительно, не осталось даже эскизов. Так что, может, и Колчаку.

Некоторое время назад был на выставке картин Н. Гущина. Впечатлился. В основном картинами, но и самим.

Стало быть, он родился в 1888 году в Вятской губернии, вырос, пошел учиться на художника в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Подружился там с Маяковским (оказывается  тоже там учился). Революцию принял на ура, в Гражданскую каким-то ветром занесло в Пермь. Где он тут же изваял памятник революционерам.  Потом в Пермь вошли колчаковцы, памятник взорвали, но самого автора не поймали – в Китай убежал. Из Китая через три года в Париж. Из Парижа через десять лет в Монако. В Париже между прочим, жил не худо, картины его пользовались успехом. И музеи их покупали и коллекционеры.  В Монако тоже не бедствовал. Купил себе дом, яхту, всякое прочее по мелочи. И все время мечтал, как вернется на Родину. И никто его переубедить не мог, даже Маяковский, с которым как-то пересекся в Париже. По воспоминаниям, тот спросил: «А зачем тебе туда ехать?»  «То есть как — зачем? — воскликнул изумленный Гущин. — Работать! Для народа!» Маяковский мягко коснулся его руки и сказал: «Брось, Коля! Гиблое это дело». 

И единственно, что остановило героя - наше посольство. Сколько не писал просьб насчет возвращения, там молчали. Так и тосковал Гущин у себя в Монако, пока - уже после войны,  в сорок шестом - не сообразил подарить посольству портрет Сталина дивной красоты.  И ему разрешили вернуться.

Уже тут на месте, художнику объяснили, что, как не вполне благонадежному, ему в Москве и Ленинграде появляться даже на день никак нельзя, но можно безвыездно трудиться в городе Саратове. Дали ему жилплощадь (комнату 8 метров в коммуналке) и просили ни в чем себе не отказывать.  В Союз художников его, правда, не приняли и преподавать живопись тоже запретили, зато не посадили и разрешили работать реставратором в музее. В общем, реализовал мужик заветную свою мечту. Так и жил в Саратове пока не помер в 1965г.

Однако! В силу всяческих обстоятельств я почти что сгинул. Но все ж таки пока нет, и на радостях решил заглянуть. А тут меня только что помянули :)   Ура, всем!

Смерть, как абсолютное уничтожение каждого человека (тела, разума, души (если у кого есть)), на мой взгляд решительно обессмысливает привычные ценности: заботу о детях, любую работу (не как заработок, а как создание нечто полезного), какие-то потуги во имя будущего...  Гедонизм, разумеется, остается.  

Ну, у Двадцать первого всё впереди ещё. Хотя, конечно да - начало поганое. Мыши, гиганты, дерьмо одним словом. 

У нас всё спалил 20 век, а, как известно

Из золы не бывает горы

Неосмысленные стрелялки и прочие девы с драконами - печаль, конечно. Но, как по мне, интересный сюжет - критически важен для НФ (и не только).

На мой взгляд, это явно репетиция (возможно генеральная). На самом деле похоже, что с одеждой у всех какой-то наворот. Если приглядеться - у трех мальчиков, которые лицом к камере, одинаково темные костюмы, белые рубашки и белые же галстуки, девушка слева от "декольтированной" одета, как клирик и т.д.  Возможно, был общий художественный замысел  :)

Ну и зря не верите. Найти может и можно (зарубежом, в основном), а вот погасить навряд ли.

Так и должно быть. "Санитары леса" работают. Доверчивых дурачков, чтобы было по меньше...

МИНОГ, если б вы хотя бы догадывались о количестве самоубийств среди пенсионеров, поведшихся на телефонные разговоры (квартиры, деньги и пр.) наверняка такую хрень не писали бы.

Технически продуманно развели тут мою родственницу. Я впечатлился. 

Итак, родственница мирно, в одиночестве копается на даче и в какой-то момент обнаруживает, что ее смартфон помер. Что-то откликается, но связи никакой. А это, разумеется, ужас и кошмар. И тут - Ура! - звонят из "поддержки". - Извините, - говорят, - у нас тут проблемы, но мы разбираемся. Сейчас вас подключим. Ваш какой номер, вот этот? Вы сами его регистрировали на себя? 

Ну, и так далее. То есть, простенький вирус вначале и социальная инженерия следом. 

Социализм отличается не формами собсвенности, а нормированием доходов и социальными стандартами.

а теперь угадайте автора:

«Социализм, — возразил он, поставив чашку с чаем, — это наука о том, как заботиться об общем благе [здоровье или благополучии]. Коммунизм — это не социализм. Марксизм — это не социализм. Марксисты украли этот термин и исказили его значение. Я заберу социализм у социалистов.

«Социализм — это древнее арийское, германское учение. Наши немецкие предки владели некоторыми землями сообща. Они культивировали идею общего блага. Марксизм не имеет права выдавать себя за социализм. Социализм, в отличие от марксизма, не отрицает частную собственность. В отличие от марксизма, он не предполагает отрицания личности и, в отличие от марксизма, является патриотичным.

Может и меняет. Полагаю - это только один из первых шагов к наведению окончательного порядка в отечественном литературном процессе.

Далее, вполне естественно, разрешить всем "бумажным" издательствам печатать произведения членов СП, а которые не члены, тех только по рекомендации членов (разумеется, с персональной ответственностью за каждую рекомендацию). Ну и конечно, беспрепятственно печать любыми тиражами классиков: Пушкина, Чехова, Достоевского, Прилепина и остальных из очевидного списка.

Что касается Инета, то здесь еще проще - надо только установить уголовную ответственность владельцев ресурсов за контент пользователей (как французы к Дурову). Разумеется, выявление и удаление массы политически незрелых литературных произведений - это большая работа, и одна редколлегия газеты "завтра" ее не потянет. Но есть же добровольцы и их много. Так что, хоть и не в один день, но справятся.

 И если что, государство проживёт не делясь этими деньгами, ибо не обязано

лучше не скажешь  :)

Лучше всего учредить его за границей внутренней эмиграции:

...За окошком цвели акации.
Осы ползали по стеклу.
Я во внутренней эмиграции.
На работе сидел в углу.

...

Я не здесь на летучке утренней.
Я не с вами в столовой ем.
Я в Париже. В Париже внутреннем.
Нет меня. Просто нет. Совсем.

Вот черт. Оказывается автор текста Вася Обломов уже попал в иностранные агенты. Так что вот.

Полагаю, что мало кто из присутствующих всерьез возлагал какие-то надежды на любой из Союзов писателей. Конечно, когда Высшие Силы (или радостные функционеры, рулящие деньгами)  всего лишь говорят - "ребят, ваша деятельность по нашему мнению не приносит пользы, мы вас больше не финансируем, (а будем теперь финансировать тех, кто эту самую "пользу" нам приносит) - в этом, к сожалению, нет ничего нового. Учреждение Единого Союза писателей во главе с товарищем Мединским, не более чем очередной симптом злокачественной болезни нашего общества. Так что, да. Никаких "под нож". Просто симптом.

...зато никто не запрещает (пока?) "самиздат", как "во времена оны", и добровольные общественные организации.

Ключевое здесь "пока". Полагаю, оно будет скоротечным.

Не можешь писать - не пиши. Можешь не писать - не пиши. Лучше бабу себе заведи. Если можешь.

На эту тему Лев Николаевич говорил, а до него (ещё в 17 веке) Никола Буало. Снимаю шляпу. Но, как по мне, "не мочь не писать" - удел графоманов. Я к тому, что среди немогущих-не-писать иногда встречаются гении (тот же Лев Николаевич), но, к примеру, девиз "ни дня без строчки" (тоже, конечно, спорный) никак не подразумевает эту самую немочь, а вовсе даже наоборот

На жалобы Владимира Сологуба – «не пишется» – Гоголь отвечал: «А вы все-таки пишите… возьмите хорошенькое перышко, хорошенько его очините, положите перед собой лист бумаги и начните таким образом: «Мне сегодня что-то не пишется». Напишите это много раз кряду, и вдруг вам придет хорошая мысль в голову!

Негативный смысл: "Смотрите какой я интеллигент... А то вокруг быдло и хамы"

Чувствуется болезненная тема.

Похоже на приговор. Вполне, может, так и есть - та самая граница развития цивилизаций (почему, типа, не наблюдаем вокруг ни одной суперцивилизации). Все самоуничтожаются в борьбе за какое-нибудь очередное Святое дело.  

Всё дело в том - что это опять про " а мне", "а у меня", "хочу себе"- про себя любимого и дорогого. Плевать что где то кому то плохо- главное что у меня сейчас хорошо.

А тогда - было хорошо большинству.

С чего вы взяли, что "хорошо было большинству"?  Не могу, конечно, сказать, что, "большинству" было плохо. По моей (сугубо личной, разумеется) оценке большинству было так себе. В коммунизм мало кто верил, в бога тоже. "Уверенность в завтрашнем дне" точно была у многих. Другое дело, что это самое "завтрашнее дно" представлялось достаточно серым. Всенародное пьянство в СССР такого градуса, что сейчас и представить трудно - просто следствие. (если что, я - 56 года рождения)

Вот честно. Завидую беззаветным оптимистам и искренне верующим.

Если предположить:

- что придурки, дорвавшиеся до власти в какой-нибудь стране с ядерным оружием, не укокошат всех нас во славу чего-нибудь;

- что климатической катастрофы все-таки не случится;

- что другой какой пипец тоже не произойдет,

а ИИ и робототехника будут развиваться всё также офигеть как быстро, то не исключено, что в обозримом будущем всякие там ученые, инженеры, художники и прочие поэты вместе с сантехниками, водилами и остальными монтажниками никому нафиг не будут интересны (кроме себе подобных, чтоб потрындеть). Но верю! Останется огромная сфера, где люди будут востребованы. Это - волшебная сфера обслуживания. Потому как ежедневно обслуживаться у робота - удел мизантропов.

Я это все к тому, что там непременно драмы произойдут, конфликты. интриги и все остальное, что двинет сюжет в любом светлом будущем.

Разумеется. Работать на себя более вдохновляюще, чем на дядю (или государство). Но, если я правильно понял вашу мысль, вы считаете, что нравственный императив душеспасительности труда (и, как следствие, трудолюбие) не являлся существенным для экономического развития в тех краях. Вот с этим я не согласен. 

А в СССР как раз был официальный культ труда, сродни протестантскому.

С чем именно вы не согласны? Как человек примерно одинакового с вами возраста, то есть полжизни - в СССР, могу подтвердить, что существовал там натуральный "культ труда" во всем блеске и сиянии. Другое дело, что культ этот был сугубо официальным, и хоть усердно насаждался державной рукой, но среди простых граждан популярностью не пользовался.

А вот насчет предначертанности, дисциплины, почитания и тому подобных духовных ценностей спорить не буду.

Вопрос, безусловно, спорный. Протестантская этика труда действительно отличается от католической или православной, но что люди в тех краях изначально более трудолюбивы, чем в регионах с другими господствующими конфессиями спорно. И, вероятно, мало кто (из тех, кто в теме) будет оспаривать, что  труд стал "для протестантов, одной из самых высоких бытийных ценностей" со всеми вытекающими следствиями.

Так я ж всему верю. Написано: "белорусская и литвинская кухня", я верю.

Написано, что МЧС опечатало, я опять верю.

Кстати сказать, кормежка в Минске вкусная. И меню на белорусском интуитивно понятно. Хоть и не всегда. Но все-равно вкусно! 

11 апреля президент Белоруссии Александр Лукашенко после переговоров в Минске с премьер-министром Пакистана Шахбазом Шарифом заявил о готовности республики принять на работу 100-150 тысяч граждан Пакистана. "Мы готовы принять их в Беларуси и создать им необходимые условия для работы", - сказал Лукашенко.

Да. В апреле я побывал в Минске, но это чистое совпадение

После приземления. 

Всех с Днем космонавтики!

Жуткая история. И, я бы сказал, поганая.

тогда точно найдется