Rasputinka

Так, хорошо, вы обратили внимание, что не так?

Мерзость! Мы гадкие мерзкие пидорасы, а не дотеры!

В каком месте авторское примечание прямо в тексте? Всё, что было чужеродными заметками, я убрал.

Мне кажется, что вы промахнулись с тредом.

я говорил про влияние. И оно весьма сильно.

Ты говорил про тренд в европейской военной традиции, заданный со времён римлян, а не просто про влияние. Однако ни о каких трендах со времён римлян речи быть не может, потому что они очень слабо влияли на военное дело германских народов.

Никто из военных теоретиков Возрождения не писал категоричные запреты на участие женщин в сражениях со словами "римляне так не делали, мы так тоже не будем делать".

В добавок, римская традиция проиграла сначала наебнувшейся экономике, а потом германизации армии. На момент падения Римской империи от Римской военной традиции в легионах было не сильно много чего.

Как римская традиция могла проиграть экономике? Типа Галлиен стал портить монету и римская традиция прервалась?

Не знаю, конечно, что именно ты считаешь падением Римской империи, но на 476 год армия в целом была вполне римской. По крайней мере просто потому, что доля западно-римских комитатов, набранных и в правду в основном из федератов, была просто маленькой на фоне общей армии двух империй, и особенно если учитывать всяких лимитанов. А управлялась она так и вовсе чисто римскими чиновниками, встроенными в римскую вертикаль военного управления.

Минимализация женщин в армии как раз тренд, задавшийся в европейской  воинской традиции едва ли не со времен Roma Invicta, а то и раньше. 

Только вот Roma Invicta не является непосредственно прямолинейно военной традицией Европы. Единственным реальным наследником римской военной традиции была Восточная Римская империя, и эта самая традиция показала весьма переменные успехи в противостоянии с германской, в которой как раз женщины могли иметь хоть какое-то признанное право оказаться в бою. Элементы римской военной традиции были достаточно искусственно привнесены в Возрождение в попытках рефлексии над обществом тогдашними деятелями.

Минимизация женщин в римской армии связана с минимизацией женщин вообще во всей жизни Рима, а не каким-то прагматичным шагом. Более патриархальной дурки чем римское общество в принципе представить сложно. В восточных обществах античности типа Персии всё было не так сложно с этим.

Что до традиции нынешней, которую в целом можно было бы считать оторвавшейся от германской-рыцарской, то да, доступ к войне им в принципе вполне официально полностью ограничили, но степень патриархальности вообще в новое время выросла во всём обществе. Американцы здесь просто особенно яркий пример, потому что традиции новоанглийских протестантских шизов непреодолимы. Всё же если какие-нибудь пруссаки переодевшихся под мужчин женщин могли официально награждать, то американцы делали вид, что ни одной женщины в АГВ ружьё в руках не держало.

Да, ничего плохого, окружающий мир - декорация для истории.

Я не столько про декорацию говорю, сколько про сознательное обмазывание сеттинга безумием. Например, мы это высмеиваем, но в теории это можно использовать и для других вещей. Например, каких-то постапокалиптичных сеттингов с карикатурными формами организации, или пытаться добиться "так плохо, что хорошо".

Люди же про себя пишут и про то, что конкретно их в данный момент окружает.

Не думаю, всё же боярки скорее плохая калька с азиатской прозы с псевдорусским колоритом. Хотя получайся у авторов реально типично-российская бытовуха и в декорациях боярки, то это было бы вот прямо реально уже так плохо, что хорошо.

Потому  что в реальном мире, у нас, были общества кочевников - где женщина  могла и время от времени становилась полноценным воином.

Да полноценным воином она при определённых условиях могла бы потенциально быть и в оседлом обществе - в Западной Европе это вполне случалось. Чем больше германского в обществе, тем чаще, хотя всё же единственный случай женщины-раубриттера принадлежит вовсе не германскому народу. Но всё это, конечно, знать, причём западно-европейская, - и даже в такой среде это было очень девиантно. А ведь именно девиантность могла бы вызывать только большее восхищение персонажем, если это правильно обставлять. И если Мартин ещё смыслит как-то, то остальные зачастую оставляют желать лучшего.

на совершенно однозначный, реальный средневековый базис, с совершенно реальными историческими экономическими и социальными ролями.

Не соглашусь. Если базис имеется в виду в марксистком понимании, то надо учитывать, что о реальных особенностях средневековой организации и технологии автор обычно тоже не смыслит особо, поэтому правильнее сказать, что он натягивает одни маняфантазии на другие. 

На самом деле, ничего плохого концептуально в шизофазийном обществе нету - если только автор сам понимает, что он описывает не нормальное общество, а нечестивый кадавр, держащийся на соплях. Нередко у авторов каким-то образом неосознанно, но получается сделать именно так - и тогда это даже можно читать. Другое дело, что нужно хоть чем-то оправдать генезис такого чудовища, а вот это уже сложнее. По крайней мере, отказываясь от варианта "они не люди". Я, по крайней мере, затрудняюсь придумать.

Современное фэнтези полностью пропиталось ДнД, и это при условии, что ДнД само было деконструкцией и пародией, а то, что не пропитано ДнД, оказалось пропитано навозным темновековьем в стиле Мартина с армиями евнухов, озабоченными маньяками в высшей знати и статысячными армиями латников. Так что ваши слова

(за исключением, пожалуй, Толкиена - дед всё же шарил)

я всё же оспорю: Толкиен, на мой взгляд, уже не оказывает на современных горе-писак нормального влияния. Я скорее сказал бы так: Толкиена принято читать, но понимать - нет. Просто потому что внутренняя логика его мира не есть логика современного, что всем обычно трудно принять. 

это же Другой Мир - во!

А на мой взгляд, вполне себе аргумент. Как минимум, можно заявить, что, что местные люди - не homines sapientes, а вырожденцы и мутанты, homines animetices. Автор произведения, по которому фанфик, кстати говоря, сам прямо это заявлял. Правда, он пытался выкрутить, будто бы они наоборот превосходят реальных людей, хотя по его тексту очевидно обратное.

Если раскрывать подробнее, то мир этого "шейдевра" японской графомании ещё и перекошен безумием исекающихся каждые сто лет японских киберпанковых шизов с огромной магической силой. Как нетрудно догадаться, построить они могли только ненормальный квазифеодализм с наркокартелями, бесполезными карикатурными феодалами, гэбнёй, гильдиями Шрёдингера и авантюристами с соответствующей ненормальной материальной культурой, и насаживание любого бреда с их-то уровнем сил оказывалось вполне выполнимой задачей. И, конечно, с какого-то момента всё это уже оказалось не в состоянии откатиться к какому-нибудь нормальному виду, как и развиться во что-то вменяемое.

Впрочем, всё описанное выше - это моя интерпретация, потому что я понимаю, что мир в тексте - феерия. Большинство авторов, конечно, это не понимает и не в состоянии довести "Это другой мир" до логического конца в виде "Местные люди - вообще не люди".

Для человека непосвященного, конечно, что там - посидеть на лошадке-то? Хе-хе-хе.

Если честно, то моё, автора этого отрывка, знакомство с верховой ездой началось именно с описанных выше кругов рысью без седла, и на следующий день мои ноги, несомненно, болели очень сильно, и болели ещё несколько суток, но я всё же почти уверен, что даже тогда я смог бы ещё проехаться каким-нибудь медленным аллюром. Всё же для чистоты узнать бы впечатления человека, который бы начал именно с шага в седле, но мне кажется, что это не должен был бы быть такой уж ужас. Хотя, наверное, над "целыми днями напролёт" в любом случае слишком крутая формулировка, это правда. 

В остальном, всё отлично: Санчоус отличный, фашисты отличные, местные идиоты "это же фентезя! " тоже отличные.

Спасибо! Наконец-то кто-то оценил, а то в комментах недоумевают, почему персонажи тычут в анимешную идиотию пальцем и считают всех вокруг болванами.

Я в курсе. До сих пор интересно, возможно ли хоть как-то повторить такие незабываемые ощущения.

Боль в ляжках и заду от непривычки, в целом, при выполнении реабилитационных упражнений даже после первых попыток вполне можно унять до восстановления способности сесть в седло и проехаться шагом. В конечном счёте, его и не учили в хардкорной манере ака "скачем рысью на привязанной кордой лошади без седла, пока есть силы сидеть", иначе бы его бы скорее всего слишком уж помотало с шансом улететь. А он, напоминаю, скрывал, что совсем уж ничего не может, поэтому начинал он скорее всего с шага и в седле (хотя, конечно, правильнее было бы начать сразу с рыси без седла).

Никогда не было. Возможно, для привыкших к ВСЖ-пустошам это не очень понятно, но вообще-то русские леса обычно лишены какой-либо обильной "сочной", как описано в тексте, зелени. В тексте же прямо ещё и указано, что он оказался среди деревьев, не очень обычных для региона. А шанс оказаться совершенно случайно в ботаническом саду не то чтобы большой.

Я понимаю, что русский язык для слабых, поэтому предлагаю найти хоть в одном словаре такое определение слово "сумка", которое не могло бы использоваться синонимично слову "кобура" в соответствующем контексте.

Шиза главного героя вообще основа произведения. Вы хотите сказать, что потешное похождение персонажа, который просто едет крышей от странностей мира, в который попал в весьма странной компании, концептуально менее интересно, чем, скажем, боярки про ультранагибаторах-комбинаторах, идеально адаптирующихся под абсолютно неадекватный и невменяемый новый мир, или какие-либо ещё подобные истории про попаданцев?

А есть прецеденты, чтобы за ксеноциды сносили? Опять же, какой-либо идеализации чёрных крестов тут и нет: гансы ведут себя как должны, то есть как геноцидальные злодеи, - и в том числе главный герой, - и чем дальше, тем больше этого будет.

Да, заметки остались. Хз почему они перекопировании сохранились. Убрали уже. Опечатку поправили.

Пожалуйста, не надо пробовать электронные книги на вкус.

Какая кооперация с Вахой? У Ювелира просто приход и галлюцинации. По поводу Вахи - была идея про ветеранов второй дедовой в Вахе, но по ней пока нет соображений особых. Дробить на несколько томов смысла нет.

Зачем гг решил вмешаться в дела Картеля?

Он не решил, "оно само". Была лишь обычная случайная стычка с рядовыми исполнителями. При желании он мог бы пойти на мировую. Не захотел. Теперь он кооперируется вместе с местными силами порядка. Так-то в самом лоре Ололорда наркокартель в столице сильно прижали и ничего сделать не смогли. Он просто пользуется первой возможностью разгромить наркокартель, вот и всё.

Не пойму, почему гг называет всех дегенератами. Это лицо, лишенное каких  то нравственных и моральных качеств. Очень лицемерно называть так  других, при этом забив хуй на то, что он подстрелил ту авантюристку.  Понимаю, если бы гг был серым героем, который идёт к своей цели, пусть и  геноцидными методами, но он позиционирует себя как хорошего персонажа,  который за все хорошее против всего плохого.

Во-первых, то, что Ювелир - неположительный персонаж, и то, что он считает вокруг людей дегенератами, - это вообще несвязанные вещи. Злодей не равно идиот. 

Во-вторых, где вообще хоть раз сам Ювелир себя полагал как в целом положительного персонажа? Напоминаю, он в мыслях рассматривал вариант кооперации с наркокартелем, потому что он показался ему более прогрессивным организационно чем шизофеодалы. И отказался он от этой мысли ровно потому, что производительной функции этот картель не имел, поэтому был бесполезен в рамках модернизационного плана. Когда речь шла про вторжение на земли полулюдей, главное, чем он мотивировал нападение, — грабёж, а не нечто благородное.

В-третьих, если смотреть не на слова, а на действия — где хоть раз на всём протяжении произведения Ювелир вёл бы себя не то что как хороший человек, а просто как человек? Он постоянно ведёт себя как всадник апокалипсиса, гунн, Бич Божий. Он перебил население деревни и не испытывал по этому поводу никакой особой грусти. Он истреблял племена полулюдей до последнего ребёнка, не щадя никого, даже когда речь шла не о вторженцах на человеческие земли, а про мирное население Абелиона. Он убил авантюристку и сделал вид, что этого не было. Он убил другую авантюристку, потому что она ему не понравилась, хотя он мог её спасти (хотя после инцидента с гоблинами это ожидаемо — буквально единственный случай, когда можно хоть как-то оправдать гнев). Он запугивал и пытал пленных — пусть и полулюдей. Он вёл себя как полный быдлан на приёме у короля. Он домогался до иностранных послов. И это только то, что я вспомнил и только то, что уже опубликовано. 

То, что Ювелир проявляет известную заботу о подчинённых и ставит задачу принести прогресс (и то на штыке), вообще никак не говорит о том, что он положительный персонаж. Это законный злой персонаж, который то и дело переходит в хаотичного злого. 

Какого хера гг пошёл за тем оборванцем? Даже самый умственно усталый  человек бы понял, что там ловушка, но нет, гг же "хороший", он должен  спасать всех убогих, при этом называя их убогим. Да даже если не знал  про ловушку, ему какое дело до случайного бомжа на улице?

Ювелир — человек, принявший правила дикой пустоши: если какая-то максимально случайная хрень может случиться — она случится. Поэтому для него разница невелика. 

Вас серьёзно смутило только это? У половины действий главного героя буквально нет мотивации, кроме как "потому что я могу". Да всё вторжение с Литтоном на холмы Абелион — просто сплошное "почему бы и нет", жажда крови и фарма. Можно, конечно, сказать, что он почувствовал возможность набрать очков за счёт убийства бандитов, но правда произаичнее: его действия в принципе в большинстве случаев ничем нормально не мотивированны, и мы это как авторы делали специально. Поэтому даже особого смысла искать в случае с оборванцем не надо — захотелось ему, вот и пошёл.

Попробуем на днях через сутки подробленные по >=15к символов главы делать, как бы это ни было странно.

Мне было бы неприятно выдавать под видом главы огрызки по 15к символов. Да и как бы то ни было, это бы просто скорость выкладки уменьшило бы и только за счёт этого была бы какая-либо разница, нет?

1) Обмазанные кровью злобные крестьяне, гостеприимно встречающие путников, чтобы их убить и принести в жертву, - вполне типичный ход, с определёнными вариациями. "Деревня с мрачным секретом", как подобное принято называть. Да, обычно это без мраккультизма, а просто "споить и снять сапоги" - я просто совместил, но не сказать, что такого не бывает в японской массовой культуре.

2) Нет, не все в деревне хотели убить немцев, это хотела только ограниченная группа мраккультистов. Просто Саня в порыве ярости приказал убить абсолютно всех, даже непричастных. Никто там не поехал крышей, это была скорее провалившаяся попытка засады.

3) Если бы я писал по Вахе - не факт, что это было бы иначе. Если бы какой-то культ из подулья напал бы на отряд сороритас, гвардейцев-штурмовиков или десантников при помощи восьми бомжей с автоганами и одного чумоносца, то это закончилось бы примерно так же быстро.

Егерей вообще-то создавали специально для боевых действий в горах, и воевали они тоже в первую очередь в горах. На начало 1939 это ещё не вполне какая-то элита. И выбирая между старой восточно-прусской кадровой 1-й пехотной, которая пережила Веймар, и только созданной из австрийцев 1-й горнопехотной - вполне осознанно следует выбрать первое. А организационно их роты на 1939 вообще вроде ничем не отличались. 

Графика нет, просто придерживаемая плана "глава в неделю-декаду или около того". Работа готова полностью. Сейчас опубликовано около четверти. Но следующие главы сильно больше по размерам, поэтому осталось выложить не так много.

Мраккультисты - неотъемлемая часть любого плохого ДнД. Культисты абстрактны и быстро умерли - но как это вообще иначе должно было быть? Герой не расследование проводит. Немцы пришли, напоролись на засаду, перебили всех обидчиков - им совершенно плевать, кто и чем руководствовались мраккультисты: они торопятся.

Потому что он уже начал формирование пехоты. Если бы он взял кавалерию, то весь её смысл испарился бы при необходимости марша всеми силами.

Даже не говоря о необходимости ухода за конями и корма, пехота просто универсальнее, а герой никуда не торопится.

Если он и спрашивал, то это осталось за кадром. Как полагается в аниме, никакой особенной протекции помещики черни не дают, поэтому вопрос остался бы без ответа. А селян там выжило полтора землекопа, удивляться там было уже физически некому.

Что до посёлка - нет указания, что стоит он давно. Написано, что он состоял из "идиотских хибар" - хлипких и убогих, настолько, что специально буду делали плохо. В течение уж нескольких суток такое могли сварганить.

Какие егеря? Это не наполеоника. В Вермахте не существовало никакой лёгкой пехоты, специально для боёв по пересечённой местности.

Да, немцы такие были не редкостью, но фельдмаршал, который внезапно что-то вставит по-русски, - вот это уже странно.

А зачем при таком строго утилитарном подходе вообще было бы воевать со зверолюдами? Проще было бы начать грабить земли королевства. Там и инфраструктура получше. Долгое кукование ограниченными силами вообще было задумано, чтобы показать изначально много действий на уровне отделение-взвод с очень постепенной раскачкой до массовости. В схожих работах автора обычно любят раскатывать губу и вводить дивизионные орды едва ли не сразу, когда как ограниченный контингент задаёт большей интереса. 

Чё с душой, лоялист? Наверняка после смерти Император защитит? Ой нет, это же только Тёмные боги оберегают души одарённых своими метками и награждают их за службу, когда исход любого лоялиста - стать обедом для хищников Варпа. Ах, постойте, можно же ещё пару сотен тысяч мирных жителей в мирах Саббат перебить и стать живым святым, как я забыл. Император всё же награждает за такие подвиги, а не за победы в сражениях и открытия.

Простите, на лоялистском не понимаю. Слишком занят отстрелом ваших диких полчищ скотовозов из моих великолепных ареотеховых ланс-батарей, пока на земле ваши танки метают башни от риперок тысячников с АП-3. Ну что поделать, не всем дано иметь тактикалов с автопушками на 48 дюймов и выжигать неприятеля психическим пламенем, но вы уж постарайтесь, приведите ещё одну волну пацанов с фонариками в самоубийственную атаку, главное прокид на лидак после внеочередного пехотного штурма не провалите.

Потому что отмечен оком он богов, а не трупа на троне.

Это взято в кавычки с уточнением, что "позже он рассуждал на эту тему". Просто экспрессия от первого лица, а не внезапная смена стиля. Так-то уже в первой главе мысли героев передавались и через прямую речь.