1 186
3 713
13 403
38 530

Заходил

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Отсылки это весело, но отсылки должны быть в тему. Я не могу орать в лицо читателей 'ха-ха смотрите я ломаю четвёртую стену', не в этой работае где весь цимес в попытки погрузить читателя и заставить поверить в то что происходит. Тон и атмосфера не те, отсылки должны быть со вкусом и не слишком очевидными.

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Балрог из работ Толкиена, а особенно визуально и по звуковому дизайну из фильмов Питера Джексона - сидит у меня в голове и не вылезает с моих 11и лет. Пусть я и стараюсь не передирать вещи один в один чтобы не быть пошлым. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Благодарю, решение показать рост Альберта со стороны после такого количества пройденных лет было довольно страшным когда писал, очень уже легко ошибиться. Рад что в целом всё получилось. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Вау, взрыв из прошлого. Привет, давно не виделись! Спасибо на добром слове, рад что в целом смог развлечь. Жаль, что испортилось впечатление, но, тут я мало что могу поделать.

Наверное, могу разъяснить свой ход мыслей и почему писал то, что писал, без особых спойлеров. Из того что уже есть в тексте. Дальше пишу в целом то, что уже пытался вкладывать в текст (насколько получилось, судите сами) ну и свои мысли в добавок.

Про религию, я изначально, естественно, понимал, что тема загружена - части людей не понравится по причине собственных убеждений, и привычной призмы через которой смотрят на религию, части людей не понравится из-за предубеждений и личных опытов в жизни. Религия в контексте христианства и того, что мы все с людьми этой конвенции (плюс минус) в жизни взаимодействовали, неизбежно производит такой эффект, я это, конечно, понимал. Тем не менее решил писать то, что в итоге писал, потому что хотелось рассказать конкретную историю.

Мне хотелось написать религиозного персонажа. Не комичного фанатика, который при каждой ситуации вытаскивает своё писание и зачитывает, но и не религиозного для вида, у которого на его мировоззрение религия вообще не ложится, а просто существует рядом, для вида.
Когда пишется религиозный персонаж, важно понимать, что искренняя вера существует не как следствие каких-то внешних действий в мире, а вопреки им, из-за внутренних процессов внутри человека. Веру можно назвать кучей слов, например наваждением или манией, на неё можно смотреть с презрением, а можно вдохновляться, так и эдак настоящая, глубокая вера, это нечто что выходит за рамки чистой логики. Вера это осознанный и добровольный выбор принять нечто, что ты не можешь доказать, а иногда и что-то что, на первый взгляд, не существует согласно здравому смыслу.
Конечно, вышеописанное подходит и для фанатика, пускающего ртом пену. Здесь уже как я понимаю ключевую разницу; фанатик неизбежно опирается на слова, поверхностные концепты, и цепляется за мелочи, для него вся жизнь и окружающая реальность заменена на то во что он верит. А человек более умеренный, только ищет в своём убеждении ответы на вопросы, к которым по-другому не подобраться, и находит в этих ответах силу и убеждение чтобы концентрироваться на проблемах, которые он может решить.
Мне кажется, я высказал вот эту мысль немного сумбурно, но суть в целом должна передаваться, конечно, при условии, что много нюансов замялись. 


В любом случае, концепт этой истории всегда был в человеке, который верит, видит причины чтобы верить в мире вокруг, но вместо того, чтобы тонуть в конкретных формулировках и нюансах написанного, просто прилагает это к своей жизни и идёт дальше. Ниже написали, что религия для Альберта от части – способ медитировать и структурировать моральный компас, но всё это идёт чуть глубже. Страх наказания, не от мирской власти, а от власти божественной за грех/преступление – был важен в первые 14 лет, пока персонаж медленно забывал, как вообще думать человеческими порядками, и утратил в релевантности немного только когда было разработано проклятье. Мысль о том, что кто-то смотрит и кому-то небезразлично то, что он делает, является еще одним камешком в чаше весов что позволяет ему хвататься на нужду действовать человечно. Притом причиной не эмоциональной (по понятной причине) а непосредственно разумной. При условии, конечно, что ты Веришь что кто-то смотрит, и Альберт всеми правдами и неправдами заставил себя верить.  

У меня был довольно интересный разговор на эту тему на днях, она о моральных кампосах. Мне говорили, что хорошая, светская мораль, помогла бы персонажу удерживаться за принципы, за которые он по факту и продолжал удерживаться в истории.
Я по итогу, в целом, согласился. Проблема в том, насколько редко в наше время попадается светская мораль в окружающих что уходит глубже самых поверхностных вещей. Почему большинство людей не ворует и не убивает?

Потому, что сам процесс этих действий опасен, потому что это неправильно (согласно мнению окружающих и общества), потому что за этим следуют наказания, потому что не очень-то и нужно. Вот список ограничений для большинства людей, глубже об этом задумываться бессмысленно. Мало кто так же скажет тебе, что он глубоко ценит сам концепт и возможную пользу что несут сознания каждого индивидуума, что именно поэтому он считает, что убийство – непозволительная в большинстве случаев вещь (например). Светская мораль глубже очень поверхностного уровня, она мелькает всё реже.

И проблема в том, что поверхностная мораль как раз и не работает в контексте Альберта. Убивать – приятно, наказывать – некому, жертвы даже сопротивляться толком не могут. Конечно, можно зайти в более глубокую рационализацию, что убийства здесь привлекут внимание, спровоцируют ответ, но вот мы уже уходим, в частности, о том, как убить и сожрать человека, а не о том, почему делать этого нельзя.
Религия же, даже в самом базовом своём понятии, до тех пор, пока вера – искренняя, убережёт от этих проблем. “Убью – покарает бог, не сейчас, так после смерти.”
Звучит смешно, но если ты действительно веришь в существование такой сущности, которой не всё равно и которая может воспринимать твои действия и будет делать что-то с твоей бессмертной душой после смерти… оно работает как очень солидный ограничивающий фактор.

Наконец, Религия Богини.
Проблема в том, что Религия Богини не прописана в каноне. Нам известно, что богиня была, что могла путешествовать сквозь время, и шифровала свои заклинания в книгу так, что их расшифровывали ровно тогда, когда они были нужны в эре. Нам так же известно, что в пределах этого мира, на земле, вероятно есть нечто, где собираются душу усопших, возможно на время, возможно навсегда.

У нас нет ни одной главы писания, кроме упомянутых названий, нам не говорится чего Богиня желает или требует, кроме кажется, вполне стандартных обетов для Католических Священников, которые вполне возможно были приняты внутри церкви нежели непосредственно были переданы от богини.

Всё что мы знаем, что по эстетике – ну почти христианство. И я, конечно, мог бы сесть, и писать местную религию будто она и есть христианство, но как не парадоксально, это заставило бы меня уйти еще глубже в теологию в попытке объяснить, что есть что, и чему и во что Альберт, собственно, верит – этим испортив темп повествование и саму историю.

Христианство было выбрано по весьма простой причине – оно близко резонирует со всеми читателями, она имеет невероятной богатый лор и культурный пласт, с множеством трактовок и смыслов которые можно использовать, и что лучше всего, требует минимального объяснения для читателей.
Это невероятно важно для меня, минимальное объяснение, потому что позволяет мне, вместо того чтобы скатываться в псевдо-теологическую дурку, держать неторопливые вайбы текущего времени, исследований, приключений, и жизни Альберта пока он ковыляет сквозь жизнь.

Так что я глубоко могу понять личную неприязнь, и претензии к логики персонажа, но на мой взгляд оно как и по прозаичной причине внутри текста, так и на мета-уровне работает как единственный выход.



Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Махт чувствовал что приблежался к своей цели тусуясь с Глюком, а потому мог терпеть вещи что для демона обычно терпеть около нереально. У Альберта другие цели, и от взаимодействия с почти любой точкой нормальной человеческой жизни желание убивать всё вокруг и уйти в лес бы накапливалось. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Тут другая проблема. Цены которые я прошу с зарубежных читателей - и которые им нормально заходят, будут конскими для СНГ-читателей. Делать цены ниже для СНГ-читателей, будет плевком в англ-читателей.

Поэтому пусть лучше перевод будет без донатной опции. Ну, по крайней мере после того как Рак догонит общественную выкладку. Так будет честнее, и людям не придётся расчехлять кошелёк, и я никого случайно не обижу.

В любом случае на Панятоне у меня в загашнике всегда ровно одна глава, это не такой критичный разрыв как обычно бывает. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Соглашусь с этим. В будущем господина выше попрошу такой херней не заниматься, я рад фидбеку, но я буду удалять такие комментарии (если буду их видеть), дабы не портить ощущения другим читателям. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Логика это вещь интересная, и разниться в зависимости от человека к человеку и степени понимания окружающего мира.

На самом деле, у нас нет ни малейшей предпосылки считать что у местной богини есть способ взаимодействовать с другими мирами. Она не показывала ничего подобного в оригинальной истории. Считать что она это сделала, просто потому что она сильнейшее мифологическое существо что существовало в этом мире, это точно так же нелогично.

У Альберта не было объяснения происходящему - и как чётко сказанно в прологе - он выбрал во что верить. Он решил что хочет верить в испытание от Бога, потому что он считает что Бог добр, и потому что это помогает ему уровновесить мысли и суждения вокруг этого стабильного плато.
Это ничуть не хуже чем бросить 'ну сферы сопреглись', или 'ну местная Богиня постаралась', или 'космический инцидент и случайность', потому что абсолютно каждый из этих тезисов с позиции нынешнего ГГ - недоказуем.

Вдобавок, опять же, атеизм не может доказать факт несущесоствования бога, потому что нынешняя наука не может доказать нечто настолько монументальное, она может только утверждать в отуствие доказательств его существования. В результате без доказательств существования чего-то настолько огромного, ты встаёшь перед выбором, верить, потому что хочешь, или не верить, потому что не хочешь.

Основы теологии и филосовской причины для существования религий куда глубже, но фундаментально нет ничего плохого в том чтобы объяснять для себя необъяснимое, даже с точки зрения логики. Потому что человек это существо такое, которому не нравится когда на фундаментальные вопросы мироздания ответов нет, грустим мы, подпрыгиваем, ужём возимся, и религии придумываем. Нет ничего нелогичного в том чтобы заткнуть дыру проработанной религией с кучей истории, трактовок, лора и дискуссий вокруг, нежели брать любую другую рабочую гипотезу.


Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

А это зависит от перспективы и того что ты определяешь чудом.

Вот например простая выжимка альтернативных мнений.

У тебя есть местная богиня, все чудеса которой - чёткие магические формулы, просто невероятно продвинутые, и имеющие особые квалификации. Если чудеса бога могут быть упрощены до вещей которые ты знаешь как и при каких услових повторить, какие же это чудеса?

Вдобавок вы правильно заметили, о том что Богиня существует в этом мире - люди знают. Знание не то же самое что вера.

Всевышний что понятен, чьи чудеса это просто чуть более продвинутая версия того, что и так могут делать люди, который присуствует и может быть обьективно найден, это совсем другое существо чем Бог которого почитают в Хрестианстве.


Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Я не в первый раз вижу этот посаж про то что заповеди в богинию это что-то там о поиске знаний.

Господа, по канону, у нас нет заповедей богини. У нас нет даже отрывков из писания. У нас есть упоминания из третих рук о некоторых главах, например 'о птице путешесвовавшей сквозь время'. А так же смутный намёк на то, что религия в богиню это местное хрестианство.

Я вам честно скажу - я не знаю откуда вы берёте эту отсебятину, и я не очень хочу знать. Моё дело просто сказать что вы мне приносите какую-то херню, и я предположу, из какого-то другого фанфика.

Это особенно смешно если учитывать что до основания магического института силами Фламме, магия считалась демонической и нечистой хуйней в сеттинге. Писание богини не могло поощрять поиски бессмертия и знания, по крайней мере магическими путями, потому что нам прямо говорили в каноне что вся магия была под огромной стигмой когда религия в богиню уже была популярно.

Хрестианство использует осознанно потому что это невероятно богатый культурный пласт, в то время как религию во Фрирен нужно было бы соченять с нуля. Вдобавок, мне просто хотелось писать про религиозного хрестианина. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Все эти сцены были написаны без объяснения и разжёвывания как раз чтобы чётко показать, что тело определяет сознание: показать, а не рассказать (замечу). Кто понял, тот понял; кто не понял, ну, я не хочу отуплять работу ненужным разжёвыванием, просто чтобы абсолютно все нагоняли, что я пытаюсь показать.

Демон не воспринимает тех, у кого мана настолько ниже, на том же уровне опасности насколько воспринимает равных себе. Вдобавок вся сцена в таверне была о том, как Альберт сам себе медленно накручивал, неосознанно, а опять же оттого, что бытие определяет сознание.

Человеку, написавшему выше, мне особо нечего сказать: если он думает, что убийство хоть кого-то или чего-то в принципе может тронуть Альберта, значит, он и с Фриреном не знаком и текст особо внимательно не читал. В тексте уже было сказано, почему он следует заповедям: и это именно потому, что он совершенно спокойно может резать кого угодно и что угодно, и пытается этого не делать по чёткой, понятной, святящейся в темноте, да прочерченной по песку черте.

Моральные ориентиры персонажа стабильны и понятны, а также на данный момент незыблемы по обоснованной во всех смыслах причине. Что-то ещё об этом разжёвывать в комментариях бессмысленно, особенно учитывая, что тема не забросится, и я продолжу крутить её в следующих арках.

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Вопрос справедливый но отвечать я на него не буду. Конкретный временной промежуток вполне осознанный секрет - и одна из ненмогих точек нагнетений давления что мне доступны. Читатель не знает когда начнётся война начатая Королём Демонов и насколько будет готов Альберт, и это, на мой взгляд, важная часть для построения атмосферы. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Гули это люди которые жрут людей. Демоны во Фрирен это кошки из мемов, то бишь социопаты что хотят тебя убить просто из-за импульсных желаний. Хотя слово социопат тут не верно, у них в целом довольно чуждый разум, из-за других эмоций.

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Вы мне льстите, мои писульки всегда были просто писульками. Но мне кажется я неплохо набил руку за прошедшие годы, конкретная эта история, думаю, отлично зайдёт если всё сложится. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Прошло уже 5 лет как я пощусь забугром, для блогов поздновато. Кто знает - тот знает, кто не знает тот не знает. Люди в комментах могут меня найти поиском в гугле, отвечать же каждому я помру. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

Честно говоря я сомневаюсь что буду переводить, или просить Рака переводить что-то еще. Возможно если что-то из новья еще раскрутится. В остальном, Человеческий Боб пока что пожалуй единственная работа которую мне не стыдно специально переносить, остальное я пишу для расслабона, и переводить это скорее будет этому расслаблению мешать чем наоборот. 

Написал комментарий к произведению Настоящий Человек (Фрирен)

QQ, Спейс батлы, роял роуд, веб новелл. Я на всех площадках пощусь. Больше всего люблю QQ за то что там модерации нет вокруг практически ничего, кроме современной политики.

Крайне кайфово. Я на англ-сегмент перетёк не потому что своего прошлого читателя не уважаю, я просто за*бался от помойной системы обсуждений фикбука или АТ, когда люди постят в форум-формате и обсуждения текут бурней, и следить за ними легче, и в целом душе приятнее. 

Написал комментарий к произведению Магия? А у нас Панцерфауст!

Чё, мужик, как Кадия? Как вообще живётся при матриархате под пятой золотых женщин-трансух в пауэр-арморе? Я просто из ока ужаса пишу, поёбывая демонеток, мне правда интересно как у вас там в хуйлезиархийской, мехоебанной, трупоублюдиной, абхуманской, примарисолопатной жиллиманоублюдии?

Написал комментарий к произведению О Мечах и Душах

Я уже начинаю истерически смеяться со второй попытки послать меня на ютуб за последние два дня.

При том вроде посылают не с посылом 'всё плохо', а напротив. Нет, я не смотрел видео анализы на ютубе, я читал мангу и аниме, мне и так хорошо, спасибо.
С учётом того что мне нужно было фильтровать информацию дабы не пропустить всех великолепных новшеств введённых с аркой квинси, половина информации в этих видео для меня заведомо ошибочно и будет только путать. 

Написал комментарий к произведению О Мечах и Душах

Всем привет! По личным причинам и из-за некоторой движухи в жизни я сильно отошёл от дел, и, собственно, отчасти нахожусь от дел в отдалении до сих пор.
Тем не менее недавно выложил новую главу на другой площадке, и сейчас пишу новую, решил вот попытаться нагнать и здесь.

Извеняюсь что не отвечал на комментарии и в принципе был тут абсолютно мёртв - я сильно выгорел, и АТ была для меня новой площадкой к которой я совершенно не привык. Мне было даже страшно заходить сюда и проверять уведомления пытаясь разобраться где здесь и что.


В общем, если кто-то еще помнит эту скромную писанину, привет, глядишь я вас немного порадовал в наше мутное время. Если же не помните - не страшно!

Написал комментарий к произведению О Мечах и Душах

Обычно знание само по себе мало чем может помочь, потому что обычно, в мире где живут не-дэбилы и нет экстроординарных обстоятельств, артефакты нагиба богов не лежат в пустых пещерах а техник достижения силы за секунду просто не существует.
Вот возьмём ГГ, он оказался в Обществе Душ за сто лет до канона, и чуть не сдох в районе где и появился из-за плохого "спавна". Никакие знаение не помогли. Вот он дошёл до Сейрейтея.

И что он глобально может сделать с ходу? Попытаться сдать Айзена? Так его на ковёр к достаточно большим дядям что поймут о чем он говорит - не пустят. Сдать Айзена Урохаре? Ну так-то можно, но даже если тебе поверят - ты всё еще хрпукий, слабенький, маленький дух которого большие дяди пришибут присутствием, и со всеми твоими знаниями по законам Общества Душ, даже в случае если Айзена заметут - сидеть тебе в Гнезде Лечинок.

Или вы конкретно о способах достижения Великой Силы? Ну, положим, знает гг о Хоугиоку. И что? Это ему как-то поможет его найти/сделать? Ладно, положим гг знает о тайонй пещере Урохары где хранятся Гигаи помогающие достигать банкая за три дня. А найти то её как, если гора не маленькая а скрывающие Кидо хороши, да и есть немалый шанс что та самая пещерка под чьм-то наблюдением?
Что там еще из лвл-аппов для Синигами... внутренний пустой? Так каноничные Вайзорды будучи все как минимум синигами лейтенантского уровня чуть не сдохли заполучив себе таких животинок, более того, идти на поклон к Айзену с ходу прося стать эксперементом - тоже подход сомнительный.

С учётом всего этого - какое использование канона вы тут хотите? Что может попадашка зная несколько разрозненных фактов, чего не могут местные матёрые зубры?

Написал комментарий к произведению О Мечах и Душах

Ну, я могу сделать это довольно скоро. На самом деле я не думал что это кому-то сейчас интересно, потому не торопился застряв на последнем этапе подтверждения, но наверное подключить стоит. 

Написал комментарий к произведению О Мечах и Душах

Видимо ирония была не совсем понятна, будо еще прямее: я вместо создания странных и откровенно идиотских временных аномалий, которые, как-бы, любой здравомыслящий человек (а я уверен такие даже в Сейрейтее есть) абузил бы до позеленения, сделал разницу во времени между Миром Живых и Обществом Душ.
Я знаю что в каноне по другому.

Но та же форма Квинси смотрится адекватнее если она была в ходу в 18м веке а не, блин, в 15, учитая что производилась она и все инструменты квинси людьми в человеческом же мире. 

Написал комментарий к произведению О Мечах и Душах

Тоже давний пункт который хоть отдельно в пояснительную записку выноси.
Я, в своей безмерной мудрости, решил что каноничная хрень с Котацу который умеет перемещать людей в прошлое (то как Ичиго и ко оказались в Обществе Душ с кучей времени форы до казни Рукии) - полная хрень. Ибо открывает простор для таких абузов что стыдно становится. Там еще ряд причин есть, но да не суть. 

Поэтому вместо духовного паравоза что может в таймтревелл, я ввел разницу в течении времени 1:2 между обществом душ и Миром Живых. Потому снаружи - 1950е, хотя к 2000м, когда начнется канон, Урахара будет изгнан вот уже сто лет по меркам Общества Душ. 

Наверх Вниз