Написал(-a) комментарий к произведению Проект: «Новая Заря»
Если проект Возвышения не включал в себя изменение анатомии видов, которые, собственно, и были возвышены, то как Риса могла пользоваться оружием? Никак адекватно и эффективно не смогла бы, а значит логично, что подразумевается, что возвышенные виды имеют и изменённую физиологию.


Написал(-a) комментарий к произведению Проект: «Новая Заря»
Спасибо про успокоение по поводу продуманности сюжета. Однако в теме отношений вызываются новые вопросы. Первый, который сразу встаёт от данного объяснения - то есть БУКВАЛЬНО нет секса? Если межвидовые отношения, достигнувшие стадии основных похождений каноничного Шыпорта, отзывались бы ощущениями во всех, то значит, что и не межвидовые так отзываются в сети, значит недовольные соседи приходили бы бить семью что чисто собак, что чисто людей, и вообще все шли бы мочить скавенов за воспроизведение рабочей силы. Оно так, ибо почему межвидовые - это другое, если механически процесс остаётся тем же, и условно собака с кошкой или человек с азари точно было бы тем же самым по ощущениям. В сумме выходит, что в целом недовольство от проецируемых ощущений должно быть от любого "биологического контакта" не смотря на то, кто его делает, всех в любом случае линчуют. Выводим следствие, что в данном обществе должен быть "культ непорочности" и как в одном чешском фильме-антиутопии из 1983-го, что ВСЁ потомство выращивается в инкубаторах, а значит, что институт семьи, потеряв роль воспроизведения рода, должен преобразиться и выглядеть иначе. Но это противоречит тому, как показана семья Нечаевых с кучей детей.
Второй вопрос, который встаёт - почему платоническая любовь всё равно не может быть даже при разности менталитетов и мироощущения, когда всё равно есть схожесть разума? Или чисто из-за разности менталитета не может быть никакой связи? То есть отрицается, что любовь может возникнуть между условно кубинцем и корейкой? Дополнительно из первого вопроса исходит ответ, что любые отношения в таком обществе должны быть непорочными, следовательно физиологические различия тем более играют меньше роли, ибо а какая разница, если всё равно никогда не дойдёт до "плоти".
Да, может в какой-то степени душню, но в произведении данная тема не единожды прямо поднимается и проговаривается, от чего естественно, что начинаешь задумываться и, сталкиваясь с противоречиями, ещё большими вопросами задаваться. Например, если линчуют за вообще любой контакт, ибо "спектр ощущений" сразу всему обществу выдаётся, то чем спектр ощущений от него отличается от какого-либо иного "спектра ощущений"? Выходит, что если у человека внезапно возникли проблемы с животом, и он надолго сидит в туалете так, что аж больно ему, то и это должно отдаваться всему обществу, а значит и за это должны линчевать, ибо механизм появление ощущения-эмоции и его распространение в Коллектив принципиально ничем не должен отличаться не зависимо от природы происхождения эмоции-ощущения. Если "это другое", ибо он ничем обществу не мешает, просто так получилось, что отдаётся фон, то и отношения за закрытыми дверями тоже никому не мешают, кроме как ощущениями, а раз всё же "спектр ощущений" мешает аж до того, чтоб линчевали, то это значит, что то, что свобода одного заканчивается там, где он начинает как-либо трогать другого, должно распространяться и на отдаваемый спектр эмоций, то есть выходит, что фундаментальное противоречие социального аспекта общества с механизмом работы коллектива, и тогда никаким образом такое общество не могло возникнуть, так как оно должно быть ЛИБО как в Эквилибриум, где эмоции запрещены, чтоб ты фоном никому не мешал (то бишь как в той книжке, где все видят мысли друг-друга, от чего даже читать книги запрещено, чтоб не мешал соседу, и так сложилось, что девушек нет, только мужчины. Название произведения не помню, но может кто подскажет), ЛИБО отдача "спектра эмоций" всё же разрешена без "этодругина", и должны терпеть как невидимок тех, кто занимается близким контактом, притом без разницы в одну группу закидывая что "ксенофилов", что "родопродолжателей", ЛИБО близкий контакт в принципе не должен быть настолько отдающимся в Коллектив, и всем должно быть пофиг, что там кто делает за закрытыми дверями.
И это ещё "я не договорила", ибо так можно дальше продолжать, например спрашивая о том, а что это за коммунисты-гуманисты такие, которые за искреннюю обоюдную любовь идут сразу убивать, и зачем тогда много раз поднимается то, что причинение кому-либо вреда отзывается в том, кто его причиняет, если дело-то житейское, соседей линчуем спокойно.
Короче, для аспекта, который периодически поднимается, и которому даже целый сегмент в одной из глав посвящён, оно создаёт СЛИШКОМ МНОГО вопросов и противоречий идущих вплоть до фундаментального уровня. Автор мог бы просто сказать, что ему не нравится ксенофилия, и прямо обозначить, что фантастическое допущение авторского произвола (будто бы кто-то возмущался, максимум - только пару раз в комментах пошутили бы).