Написал(-a) комментарий к произведению Проект: «Новая Заря»
Спасибо про успокоение по поводу продуманности сюжета. Однако в теме отношений вызываются новые вопросы. Первый, который сразу встаёт от данного объяснения - то есть БУКВАЛЬНО нет секса? Если межвидовые отношения, достигнувшие стадии основных похождений каноничного Шыпорта, отзывались бы ощущениями во всех, то значит, что и не межвидовые так отзываются в сети, значит недовольные соседи приходили бы бить семью что чисто собак, что чисто людей, и вообще все шли бы мочить скавенов за воспроизведение рабочей силы. Оно так, ибо почему межвидовые - это другое, если механически процесс остаётся тем же, и условно собака с кошкой или человек с азари точно было бы тем же самым по ощущениям. В сумме выходит, что в целом недовольство от проецируемых ощущений должно быть от любого "биологического контакта" не смотря на то, кто его делает, всех в любом случае линчуют. Выводим следствие, что в данном обществе должен быть "культ непорочности" и как в одном чешском фильме-антиутопии из 1983-го, что ВСЁ потомство выращивается в инкубаторах, а значит, что институт семьи, потеряв роль воспроизведения рода, должен преобразиться и выглядеть иначе. Но это противоречит тому, как показана семья Нечаевых с кучей детей.
Второй вопрос, который встаёт - почему платоническая любовь всё равно не может быть даже при разности менталитетов и мироощущения, когда всё равно есть схожесть разума? Или чисто из-за разности менталитета не может быть никакой связи? То есть отрицается, что любовь может возникнуть между условно кубинцем и корейкой? Дополнительно из первого вопроса исходит ответ, что любые отношения в таком обществе должны быть непорочными, следовательно физиологические различия тем более играют меньше роли, ибо а какая разница, если всё равно никогда не дойдёт до "плоти".
Да, может в какой-то степени душню, но в произведении данная тема не единожды прямо поднимается и проговаривается, от чего естественно, что начинаешь задумываться и, сталкиваясь с противоречиями, ещё большими вопросами задаваться. Например, если линчуют за вообще любой контакт, ибо "спектр ощущений" сразу всему обществу выдаётся, то чем спектр ощущений от него отличается от какого-либо иного "спектра ощущений"? Выходит, что если у человека внезапно возникли проблемы с животом, и он надолго сидит в туалете так, что аж больно ему, то и это должно отдаваться всему обществу, а значит и за это должны линчевать, ибо механизм появление ощущения-эмоции и его распространение в Коллектив принципиально ничем не должен отличаться не зависимо от природы происхождения эмоции-ощущения. Если "это другое", ибо он ничем обществу не мешает, просто так получилось, что отдаётся фон, то и отношения за закрытыми дверями тоже никому не мешают, кроме как ощущениями, а раз всё же "спектр ощущений" мешает аж до того, чтоб линчевали, то это значит, что то, что свобода одного заканчивается там, где он начинает как-либо трогать другого, должно распространяться и на отдаваемый спектр эмоций, то есть выходит, что фундаментальное противоречие социального аспекта общества с механизмом работы коллектива, и тогда никаким образом такое общество не могло возникнуть, так как оно должно быть ЛИБО как в Эквилибриум, где эмоции запрещены, чтоб ты фоном никому не мешал (то бишь как в той книжке, где все видят мысли друг-друга, от чего даже читать книги запрещено, чтоб не мешал соседу, и так сложилось, что девушек нет, только мужчины. Название произведения не помню, но может кто подскажет), ЛИБО отдача "спектра эмоций" всё же разрешена без "этодругина", и должны терпеть как невидимок тех, кто занимается близким контактом, притом без разницы в одну группу закидывая что "ксенофилов", что "родопродолжателей", ЛИБО близкий контакт в принципе не должен быть настолько отдающимся в Коллектив, и всем должно быть пофиг, что там кто делает за закрытыми дверями.
И это ещё "я не договорила", ибо так можно дальше продолжать, например спрашивая о том, а что это за коммунисты-гуманисты такие, которые за искреннюю обоюдную любовь идут сразу убивать, и зачем тогда много раз поднимается то, что причинение кому-либо вреда отзывается в том, кто его причиняет, если дело-то житейское, соседей линчуем спокойно.
Короче, для аспекта, который периодически поднимается, и которому даже целый сегмент в одной из глав посвящён, оно создаёт СЛИШКОМ МНОГО вопросов и противоречий идущих вплоть до фундаментального уровня. Автор мог бы просто сказать, что ему не нравится ксенофилия, и прямо обозначить, что фантастическое допущение авторского произвола (будто бы кто-то возмущался, максимум - только пару раз в комментах пошутили бы).


Написал(-a) комментарий к произведению Лемма Левиафана: Интермеццо
Первая книга была в целом годным приключением с интересными идеями, которые не стыдно даже (тырить) использовать для вдохновения. Вторая стала медленно просаживаться в бытовуху и косплей Покемонов, где надо собрать их (максимум каноничных персонажей) всех, независимо от уместности, но ещё сохранялся "выхлоп" от первой части. На третьей книге (состоящей из одной главы) автор закончил трансформацию в аффтара, став выдавать полотном графоманскую гаремную бытовуху, от которой уже тошнит. Но ЭТО - уже просто ужас, что даже Mass Effect: Andromeda в сравнении не настолько уж и плоха. Я не знаю, ударило ли что-то аффтара, что он посчитал, что может получить деньги от контор Сороса, или ему что-то в детстве сделали люди с ориентацией, являющейся отклонением в пределах нормы, но у аффтара уже до омерзения нездоровая фиксация на нетрадиционной теме. Можно просто вспомнить краткую видео-рецензию от N-Time на цикл книг Ужасов Фазбера, наложить на предстающий перед нами результат долбёжки по клаве, и по потоку бреда не особо-то и увидим отличия, только с поправкой на обязательный внезапный гомогейский пубертат того, кто это писал. В первой главе выглядит ещё нормально, когда криминальный авторитет через каждое слово говорит о сексуальных девиациях, но вторая глава полностью посвящённая тому, как робот-пидорас хочет трахаться, находит в сугробе индуиского бога и ему плачет о том, что хочет долбиться в задницу, серьёзно? Третья глава начинается с того, как батар говорит о долбёжке в задницу под слова о плохом БатарКомНадзоре, запрещающем долбиться в задницу; пропускаю до четвёртой главы, а там Донован Хок рефлексирует о том, что ему пришлось нанять пидорское ЧВК, в котором опущенные, собравшиеся из других ЧВК, объединились в мужскую кучу. Каждая глава с одной и той же маниакальной фиксацией, от чего аффтару можно пожелать либо перерасти его внезапный гомогейский переходный возраст, либо найти парня из русских националистов, чтоб было, с кем долбиться, дабы, удовлетворив свои фетиши, он наконец перестал быть ебанько и вновь начал писать нормально. Цикл Шницелиады, и в частности сам факт выхода последних томов с таким уровнем днища - это одновременно и прямое доказательство, что добавившаяся ко всему фиксация аффтара на тоталитарном РКН равноценна россказням либералов про посадки за слово "война" (ВОЙНА, ВОЙНА, ВОЙНА, жду, когда ФСБ придёт сажать. А ещё ПИДОРЫ, ГОМОГЕЙСТВО, ГЕЙСКОЕ ПИДОРСКОЕ ГОМОГЕЙСТВО, жду теперь, когда РКН меня персонально забанит в интернете), и одновременно крайне убедительная агитация поддерживать меры властей России по запрету пропаганды пидоров и экстремистов из ЛГБТ, чтоб авторы, трансформировавшиеся в ебанько с нездоровыми фиксациями, излечились через колотушку цензуры и вновь стали делать нормальные произведения. После таких откровенных фекалий, по сравнению с которыми и первые главы "У этой платформы есть Душа!" покажутся годными, даже советскую книгу по политэкономии я неиронично с удовольствием читаю, подмечая, что даже у УЧЕБНИКА гораздо больше ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ценности. Дальше можете просто подставить вырезки ругающегося AVGN, чтоб он вместо меня говорил о том, как некогда годный автор скатился.