Ада

7. БЫТИЕ ИЛИ НЕБЫТИЕ (bhava-abhava-pariksa)

Опять, все вещи пусты. Почему? 

Бытия и небытия нельзя получить ни одновременно, ни в разное время. Как написано, Не может быть бытия с небытием;

Не может быть и бытия без небытия.

Если бы бытие могло быть с небытием,

То бытие всегда было бы небытием.

Бытие и  небытие противоположны друг другу по природе. Одна вещь не может  включать их обоих. Например, когда есть жизнь, нет смерти. Когда есть  смерть, нет жизни. Это подробно обсуждалось в Трактате. Ты можешь  сказать, что нет ошибки в том, что бытие существует без небытия. Но это  не так. Почему? Как может быть бытие без небытия? Как отмечено выше,  когда нечто производится, вместе с ним производятся семь явлений. Как  установлено в Абхидхарме, бытие и непостоянство производятся вместе.  Непостоянство - признак разрушения, почему оно и называется  непостоянством. Поэтому бытие не может быть произведено без небытия.  Если бытие может быть произведено с непостоянством, то бытие всегда  будет небытием. Если бытие всегда есть небытие, длительность не может  быть порождена, поскольку постоянство разрушается. Но на самом деле  длительность есть. Поэтому бытие не всегда есть небытие. И то, что бытие  может быть произведено без непостоянства, не может быть истинным.  Почему? Без непостоянства бытие в действительности не может быть произведено.

Вопрос: Когда бытие произведено, непостоянство уже  включено в него, и все же не приходит в действие. Когда имеет место  разрушение, непостоянство приходит в действие и бытие разрушается. Итак,  возникновение, длительность, разрушение и распад должны ждать своего  времени, чтобы прийти в действие. В начале эффективно возникновение, и  следовательно порождается бытие. Между возникновением и разрушением  эффективна длительность, и следовательно поддерживается она. В конце  эффективно непостоянство и следовательно бытие разрушается. Распад - это  переход от возникновениия к длительности и от длительности к  разрушению. Постоянство разрушает непостоянство, и это делает возможным  четыре явления. Поэтому, хотя вещь производится вместе с непостоянством,  бытие не всегда есть небытие.

Ответ: Ты говоришь, что непостоянство - также признак  разрушения, и оно производится с бытием. Тогда будучи производимо,  бытие разрушается, а разрушаясь, бытие производится.

Далее, не может быть произведения и разрушения.  Почему? Во время разрушения не может быть произведения. Во время  произведения не может быть разрушения, так как произведение и разрушение  противоречат друг другу.

Далее, ты говоришь, что непостоянство и длительность  производятся вместе. Но во время разрушения не может быть длительности, а  во время длительности не может быть разрушения. Почему? Потому что  длительность и разрушение противоречат друг другу.

Во время распада нет длительности, а во время длительности нет распада.

Поэтому твой тезис, что непостоянство первично вместе  с возникновением, длительностью, разрушением и распадом абсурдно.  Почему? Предположим, что бытие производится вместе с непостоянством.  Непостоянство - признак разрушения. Когда вещь производится, она не  имеет признака разрушения; когда она существует, она также не имеет  признака разрушения. Когда же в таком случае может быть непостоянство?

Благодаря “бытию сознательным” может быть сознание;  без бытия сознательным нет признака сознания. Благодаря “способности  ощущать” может быть ощущение; без способности ощущать не признака  ощущения. Возникновение есть признак происхождения; не-возникновение не  есть признак происхождения. Продолжительность есть признак длительности;  не-продолжительность не есть признак длительности. Изменение есть  признак распада; неизменность не есть признак распада. Разрушение жизни -  признак смерти; отсутствие разрушения жизни - не признак смерти. Итак,  разрушение - признак непостоянства. Без разрушения нет признака  непостоянства.

Предположим,  что хотя имеется непостоянство, оно не разрушает бытие во время  возникновения и длительности, но разрушает позднее. Почему они  производятся вместе? Только в тот момент, когда разрушается бытие, нужно  непостоянство. Тогда неправильно говорить, что непостоянство производится вместе с бытием и позднее разрушает его.

Итак единство бытия и небытия не может быть  установлено, как и их разъединение. Поэтому бытие и небытие пусты. Так  как бытие и небытие пусты, все сотворенные вещи пусты. Так как все  сотворенные вещи пусты, несотворенные вещи пусты. Так как сотворенные и  несотворенные вещи пусты, все чувствующие существа пусты.