156
2 595
285
14 461

Заходил(-a)

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

Ваше определение познания представляется мне не вполне точным. Разум познает свое восприятие мира, а представление о мире - есть результат этого познания (ну и, будем честны, еще и фильтр дальнейшего восприятия, способный как упростить, так и исказить дальнейшее восприятие). 

В мире, населенном разумами, познающими свое представление о мире, почти невозможно общение между разумами (ибо картины мира, растущие из индивидуальных аксиом и не опирающиеся на реальность слишком различаются), а как следствие - невозможно существование культуры и социума. Сайт Author.today и наше с вами общение сами по себе являются доказательством того, что разумы познают какую-то часть реальности, причем познают ее более-менее одинаково.

Как мне представляется, вас подводит банальный перфекционизм. Вы ищете не познания, а Познания с большой буквы, для вас атрибутом познания является какой-то "смысл" (предельно абстрактная категория, которую каждый желающий наполняет своим содержанием). И столкнувшись с невозможностью познать все и сразу, вы объявляете реальность непознаваемой.

Моя картина мира основана на более прагматичном подходе. Мы живем в реальности, с которой взаимодействуем (т.е. которую воспринимаем). Для части этих взаимодействий у нас выстроены модели, причем эти модели совпадают для большинства людей и позволяют предсказывать развитие событий (листья фенхеля помогают от запора, кора дуба - от поноса). Для части взаимодействий есть плохо структурированный массив эмпирических наблюдений, пока не структурированных в модель, хотя и позволяющих сместить вероятности в более желательном для нас направлении (лечение и профилактика COVID-19). Часть взаимодействий мы наблюдаем, но даже поверхностно структурировать эти наблюдения не можем (аллотриофагия). Последнее образует область непознанного. Массив непознанного весьма велик и нельзя опровергнуть (или доказать), что часть его непознаваема в принципе. Наконец, можно допустить (а кое-где и просчитать), что что есть некие аспекты реальности, существующие, но нам в ощущениях не данные (к примеру, достаточно далекие от нас источники излучения, излучения которых просто не успело достичь планеты Земля). 

Так вот - последняя составляющая реальности, на которой концентрируетесь вы, для нас несущественна. Какая разница, существуют некие приницпиально непознаваемые свойства вселенной или не существуют, если они не взаимодействуют со мной, не влияют на то, насколько эффективно врач лечит меня и какая погода за окном будет завтра? Значимый для нас мир ограничивается пространством наших взаимодействий с реальностью - прямо или опосредованно (как Нептун два века назад был наблюдаем только через возмущения орбиты Урана). 

Да, в этом наблюдаемом мире хватает непознанного, но почему мы должны считать, что это непознанное в принципе непознаваемо (если вынести за скобки аргументацию отдела Абсолютного Знания, возвращающую нас к критике принципа удовольствия)?  Еще полтысячелетия назад "дно океана" было символом принципиально непознаваемого явления, ограниченности людской познавательной способности. Ныне об абиссобротулах мы знаем не меньше, чем о пескарях. Еще два века назад плутоиды не могли ни разглядеть в телескопы, ни просчитать по орбитам других небесных тел. Сейчас к ним посылают зонды. 

И еще один момент в завершение. Вы гипертрофируете значимость форм мышления для познания реальности. Банальный электрон непознаваем с точки зрения наших форм мышления, на макроуровне дихотомия "волна-частица" непреодолима, а наше сознание живет категориями макроуровня. Но это никак не помешало выстроить работоспособные модели существования элементарных частиц, оценить характер их поведения, и применить на практике. Вы можете считать, что электроны - проявление непознаваемой сверхсложной реальности, поэт - допускать, что эти электроны - миры, где пять материков, но для функционирования электроники это не важно. Сознание людей смогло найти формы взаимодействия с электронами, позволяющие получать предсказуемый результат, несмотря на отсутствие в нашем мышлении форм, адекватных корпускулярно-волновому дуализму. Сайт Author.today, на котором мы общаемся, сам по себе является доказательством возможности познания явлений реальности (напоминаю, на познаваемость гипотетического являемого, выходящего за рамки явлений, я не претендую), даже если формы нашего сознания не соответствуют этим явлениям.

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

Так вот - представление о являемом, получаемое через явление, действительно является качественно иной сущностью, чем само являемое. Оно может быть ошибочным (более того, оно практически никогда не бывает на 100% истинным хотя бы в силу ограниченности когнитивных ресурсов и "парадокса глобуса"). Но явление - есть продукт взаимодействия являемого и наблюдателя, не существующее в отрыве от являемого. Постижимость явления обозначает постижимость являемого (не полную постижимость, как уже отмечалось выше, но и большую нуля). 

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

Слабый аргумент: сперва в модель "я + наблюдаемое мною явление" искусственно вносится новая сущность "непостижимая сущность, отображением которой является явление", а потом уже к этой системе применяется Бритва Оккама. 

Непостижимость сущности, проявлением которой является наблюдаемое мною явление (да и в целом, разделение явления и являемого), - авторское допущение. И к этому допущению Битва Оккама применяется ничуть не менее эффективно. Синие занавески могут быть просто синими занавесками, а не отражением невыразимого хаоса чувств, царящего в душе героя. :)

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

Оба аргумента действуют и против вашей картины мира. Бритва Оккама столь же эффективно отсекает и гипотезу о существовании непознаваемой реальности. Ощущаемое познаваемо, с чего мы должны  усложнят картину мира, предполагая существование реальности, не данной нам в ощущениях? Кроме, конечно, спихивания вины за полученные шишки и прочие неприятности на непознаваемую трансцендентную реальность. 

А что, очень удобно, - это не я поленился продумать возможные риски и предпринять меры по их предотвращению, это недоступная восприятию реальность напакостила... Это - к вопросу о критике принципа удовольствия.

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

А какая разница? У людей есть один общий мир, который они в целом воспринимают одинаково (+/- статпогрешность), могут одинаково судить об этом мире, выстраивать модели и причинно-следственные цепочки, позволяющие уютно устроиться в этом мире и помочь уютно устроиться своим родным и близким. По большому счету этот мир - единственное, что у нас объективно есть.


Непознаваемую реальность, стоящую за этим миром представлений, мы по определению понять не можем и любая гипотеза о характере этой реальности имеет равное право на существование. 

Вульгарный материалист скажет, что доступный нашему познанию мир - и есть единственная и безальтернативная реальность, реальность, стоящая за миром непознаваема, потому что ее не существует.

Богослов-монотеист скажет, что этот мир - бледная тень Истинного Бытия, принадлежащего творцу.

Имматериалист скажет, что этот мир - порождение его разума, а мы с вами - кривые отражения его личности.

Вы скажете, что это - сверхупрощенная модель свехсложной, невидимой и потому непознаваемой реальности.

Сторонник гипотезы симуляции скажет, что этот мир - порождение чьего-то еще разума, который нам изнутри симуляции познать невозможно.

Буддийский богослов скажет, что этот мир - морок, иллюзия, мара, препятствующая нашему пути в нирвану.


И, что характерно, любая из перечисленных точек зрения недоказуема в силу априорной непознаваемости Непознаваемой Реальности. Впрочем, доказать ошибочность любой из этих точек зрения тоже нельзя. Поэтому вы имеете полное моральное право исповедовать вашу интерпретацию кантианства, а те кто не согласен с вашей моделью мира и познания - не соглашаться с вами. 

И мы возвращаемся не одобряемой вами концепции "магазина мировоззрений". Увы, но аргументированно отвергать можно только суждения о познаваемой и хотя бы частично познанной реальности...

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

  Вы попали в обычную ловушку для умных людей - очаровавшись изяществом теории Канта, абсолютизировали ее выводы. Странно даже - я полагал, что уж в нашей стране опыт аналогичного увлечения социальной теорией Маркса век тому назад стал мощной прививкой от идей, овладевающих массами.

Меж тем ошибка, которую вы делаете, очевидна любому непредвзятому читателю, из тех для кого Кант - всего лишь один и философов-гносеологов, выдающийся автор - но значимый для мировой гносеологии не больше, чем значим Маркс для мировой социологии. Действительно, каждый человек формирует свою модель мира на основе сверхсложной и трансцендентной реальности. Любые свойства этой модели мира определяются сознанием, ее создающим. Повторяю - любые

Ограниченность и неограниченность, причинность и свобода, познаваемость и непознаваемость. И если ваше сознание создало модель, в которой непознаваемость является имманентным свойством мира - вы живете именно в таком мире. Мое сознание создало модель познаваемого мира - а непознанные аспекты мира относит к категории "то, что я в принципе могу познать, но не готов выбрасывать ресурсы на их познание". И пока экспериментально не доказано, что с познаваемостью моего мира что-то не так, мой мир в принципе познаваем. А гипотетический Иван Иваныч из Урюпинска может создать модель мира, в которой мир не только познаваем, но и прост, а кантианство и квантовая механика придуманы яйцеголовыми умниками, чтобы деньги из простого народа тянуть. И в рамках вашей модели мироздания модель абсолютно познаваемого мира Иван Иваныча имеет такое же право на существование, как и ваша модель имманентно непознаваемого мира...

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

Так отображение и не должно быть явлением той же природы, что и отображаемый объект. Отображение должно корректно характеризовать заданную группу свойств отображаемого объекта. 

К примеру, книга по гинекологии не может родить ребенка. Но она строит модель, позволяющую корректно оценивать срок беременности, выявлять риски развития плода и снижать их. Причем эта модель будет работать и с прототипом лактионовского портрета, напечатанного на обложке, и с подавляющим большинством других женщин (мутации и сверхредкие патологии - в пределах статпогрешности). 

Естественно, описание, данное в учебнике гинекологии, - это сверхупрощение. Если достаточно глубоко уйти в анализ нервной деятельности и гуморальной системы, мы в итоге приходим к взаимодействиям элементарных частиц и тем же квантовым эффектам. Но для гинеколога и акушера этого сверхупрощения достаточно - оно позволяет работать с большинством свойств объекта, значимых для их деятельности. И так в большинстве случаев - квантовые и релятивистские эффекты банально незначимы для построения требующихся при решении подавляющего большинства задач объективных моделей очевидной реальности.

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

К замечаниям Андрея Розальева стоит добавить еще одно соображение. В ваших рассуждениях предполагается, что познаваемость - дискретная характеристика реальности. Познание 100% реальности невозможно, следовательно познаваемо 0% реальности. 

Если рассматривать познание как упрощение реальности, то оно просто обязано корректно n% реальности (остальные (100-n)% относиться к области принципиально непознаваемого или пока недоступного для нашего познания). И, собственно, именно эти n% позволяют существовать социуму - люди могут пользоваться картинами мира, основанными на общем фундаменте. В частности, мы с вами может общаться на AT. ;)

Написал(-a) комментарий к произведению Есть ли Бог? Научный ответ

Сны Веры Павловны-то здесь при чем? Их Чернышевский написал уже пребывая в Петропавловской крепости (и, кстати, "Что делать" было опубликовано когда автор еще находился под следствием, никакой крамолы в нем не увидели несмотря политическую сомнительность автора). 14 лет каторги Чернышевскому впаяли за написание и распространение прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», призывавшей к вооруженному восстанию против действующей власти. 

Написал(-a) комментарий к произведению Вместе

Хорошо. Необычная ситуация, хороший язык, отлично прописанный персонаж. И великолепная иллюстрация к тезису "О ценных ресурсам и ключевых сотрудниках надо заботиться...". Приставить к Руле толковую девицу-наперсницу (или умного духовника, если в описываемой культуре такое понятие существует), обеспечить ей интересное занятие - и не было бы в стране неизбежного династического кризиса...

Написал(-a) комментарий к произведению Миссия

Не могу с вами согласиться. Ни по процентажу (зомби - не больше 30%), ни по ненужности экзоскелетов (до набора необходимого уровня крутости партнерство с Пентагоном неплохо прикрывало от геройских организаций), ни по приравниванию Александрии (благонамеренного экстремиста) к нацикам (светской версии мраккультистов).

Плюс отлично прописанный быт и очень здравомыслящая героиня и ее отец (кстати, экзоскелеты - прямое следствие здравомыслия).

Написал(-a) комментарий к гостевой книге пользователя Константин Костин

Даже не проговаривал - использовал в размышлениях. ;) Но использовал в варианте "Димка позже уточнил, правда это или ему, по забавному народному выражению, насовали фиалок за уши". У нашего народа такого оборота не встречалось, так что я подумал, что выражение подхвачено уже в мире Свет. 

Написал(-a) комментарий к гостевой книге пользователя Константин Костин

На днях перечитывал "Моя не понимать". При первом прочтении не обратил внимание, а сейчас бросилось в глаза: господина Шарля (умного, занудного, ехидно-ироничного, хладнокровного и при том не лишенного авантюризма, высокого и тощего, спецслужиста-следователя, заядлого курильщика) в одном из эпизодов дважды называют Шелларом. И это можно было бы списать на фонетическое совпадение, но в другом эпизоде мелькает специфическая идиома "совать фиалки за уши". Вы задумывали мультверсум мира Свет, как включающий в себя Альфу, Бету и прочие грекобуквенные миры из "Хроник странного королевства"? Или это просто трибьют коллеге? 

Написал(-a) комментарий к произведению Земли Меча и Магии. Хамелеон

В литстратегиях меньше случайности и больше планирования, чем в ЛитРПГ. Больше "приключений интеллекта", чем "приключений тела". Плюс ЛитСтратегия на поздних стадиях развития эпичней и масштабней.

Написал(-a) комментарий к посту Почему я не пишу бояръанимэ + красный боярЪ

Интересный вариант, хотя, ИМХО тоже хорошо работающий только в моменте. Технологию передачи магической силы не-магам (или повышения силы магов) рано или поздно украдут/вынудят поделиться (как это произошло в "Одинокой республике" у Спящего), и дальше мы либо возвращаемся к стартовой ситуации, но с более высоким магическим потенциалом одаренных (если технология дорогая, сложная, доступная не всем), либо мы получаем мир массово доступной магии (типа того же Ехо).

Написал(-a) комментарий к посту Почему я не пишу бояръанимэ + красный боярЪ

В моменте - да, позволит. Но хотелки людей никуда не деваются, изменение человеческой природы - это мощное фантастическое допущение, реально меняющее законы описываемого мира. И когда хотелки магов будут приходить в противоречие с хотелками не-магов (или даже официальной идеологией) чаще уступать будут не-маги. Заработает местное "Окно Овертона" (ему можно - почему мне нельзя) и во втором, максимум в третьем поколении привилегированная боевая сила превратится в элиту. Даже в немагических условиях матушки-Земли превращение идейных лидеров или отборных бойцов (партийная номенклатура в СССР, ордена рыцарей-монахов, янычары, мамлюки и преторианцы) в разожравшуюся элиту происходило довольно быстро - а ведь сильно недовольный ситуацией янычар может разве что ятаганом рубануть и к врагу перебежать. А сильно недовольный ситуацией маг может и "огненный шторм" кастануть. Поэтому формирование новой сословности будет проходить довольно бысти.

Написал(-a) комментарий к посту Почему я не пишу бояръанимэ + красный боярЪ

Так если в описываемом мире магия реально является важным ресурсом, то послереволюционное общество, разрушив старые магические кланы, быстро породит новые. Если своих одаренных не холить и не лелеять - иностранные противники съедят. Поэтому если для вас краеугольным камнем жанра является сословная структура - красный бояръ невозможен в принципе. Ну или это будет короткая печальная история о том, как попытка построить социальную справедливость в одной отдельно взятой стране закончилась ликвидацией этой страны на фоне дрязг местных одаренных. 

Единственный вариант радикальной революции в магическом обществе, не заканчивающийся гибелью общества - опора на альтернативы личной магии (техномагия в "Хрониках Рардена" Кима, христианская теургия в "Оборотне в погонах" Уланова). Но это будет уже не бояръаниме от слова совсем.

Написал(-a) комментарий к посту Почему я не пишу бояръанимэ + красный боярЪ

В пункте 6 вашего рассуждения есть капитальная ошибка. Социальная система бояръанимэ - это ни фига не подрихтованная и присветленная версия Империи Романовых, от нее - только несколько названий и фамилий из школьного курса истории. Поэтому отсылки к историческим реалиям РИ не работают.

Бояръанимэ - это магократия. Система, в которой государство контролируют маги и положение в обществе определяется личной магической силой и магической силой родичей. Старые заслуги или накопленное прошлыми поколениями богатство могут дать пару бонусов, но не более того. И бездарному, но родовитому, в этой системе светит меньше, чем магически сильному, но безродному. Разрыв между привилегированным слоем одаренных и всеми остальными силен - и потому в большинстве бояръаниме структура общества неодаренных достаточно плоская. Мещане, крестьяне, чиновничество, мелкая неодаренная аристократия (если таковая есть), мелкий и средний бизнес (крупный подмят под себя одаренными/государством), духовенство - все являются "людьми второго сорта" по отношению к уберменшам-магам и это сильно отбивает желание выстраивать свои иерархии. Кстати, с точки зрения социальной структуры обратите внимание на "Орден Искры" Каменева, редкий случай, когда автор обошелся без семейных кланов одаренных, вместо этого устроив подконтрольные императорскому семейству (самым крутым магам, естественно) магические ордена...


P.S. Кстати не хотите написать "Красный бояръ"? В вашем описании оно выглядит очень вкусно...

Написал(-a) комментарий к посту Вопрос к поттероманам

Два взаимодополняющих ответа. 

Ответ первый - в силу той самой способности мага устроиться в любых условиях общество магов очень индивидуалистично, что снижает мобилизационные возможности магического мира. На призыв "все к оружию" откликнется заметно больший процент магглов, чем магов. За счет опыта войн, в т.ч. войн с вражескими диверсантами за линией фронта и войн без линии фронта у магглов на порядки лучше отлажено взаимодействие боевых единиц, дублирующие командные вертикали и планирование. Поэтому если первый удар нанесут маги, хорошо разбирающиеся в реалиях мира магглов, - у них есть шанс вывести войну на взаимоуничтожение (или Fallout, в котором по радиоактивным пустошам кроме тараканов-мутантов будут путешествовать немногочисленные уцелевшие маги). Если первый удар нанесут магглы, хорошо разбирающиеся в реалиях мира магов, - магам кранты. Если произойдет хаотическое столкновение двух сил, слабо разбирающихся друг в друге, - магглы адаптируются быстрее и магам все равно кранты. Если предположить, что среди магов-провидцев есть хотя бы единицы, способные на серьезное стратегическое провидение, - они вполне могли оставить апокалиптическое видение последствий войны с магглами.

Ответ второй - общество магов не только индивидуалистично. Благодаря магии оно очень привычно к комфорту, а благодаря отсутствию внешнего врага - очень непривычно к насилию. Война с Волдемортом (оба раунда) по напряженности и жестокости далеко уступает даже борьбе средней руки латиноамериканской хунты с повстанцами, про гражданские войны в России, Испании или Китае и не говорю. Поэтому среди магов найти тех, кто согласится убивать тысячами и рисковать своей драгоценной жизнью без крайне серьезных на то причин, - задача очень непростая. В мелких противоречиях по второстепенным вопросам маги скорее будут уступать, а сразу переходить к капитальному конфликту магглы не станут. В общем-то маги им не мешают...


P.S. Безумная идея в финале. Помните в "Дневном дозоре" изгиб местной метафизики, обычные люди - источник энергии, а маги - только ее потребители. Если в мире поттерианы действует нечто подобное, это не только объясняет, почему большая война категорически невыгодна магам (уменьшение популяции магглов на пару порядков автоматически ослабит магов), но и подсказывает, почему в прошлом мира поттерианы не было Легендарных Могучих Магов, жонглировавших Джомолунгмами. Достаточного количества магглов, с которых можно собирать энергию, не было...

Написал(-a) комментарий к посту Про ЛГБТ в книгах

ИМХО, эротика в книгах вообще редко бывает удачна. Если в книге мне попадаются гетеросексуальные эротические сцены, чаще всего их приходится проматывать. Честное слово, классический вариант "и все заверте..." органичнее.

Написал(-a) комментарий к посту Гражданская война: песни vs комментарии

А дело не в музыке. Любая идеология и любая реклама чаще всего невыносимо скучны. Неважно, что написано на транспарантах - "Вся власть - Советам", "Black live matter" или "Пейте пиво пенное", подсознание понимает - ему хотят навязать что-то, что ему совсем не нужно. Скука - естественная защитная реакция организма. Пыль в воздухе - человек чихает, пылинка в глазу - человек плачет, пыль в мозгах - человек скучает.

Бывают, конечно, гении, способные и идеологию или рекламу подать так, что глаз не оторвать, но сколько тех гениев? И вот тут-то начинает работать то, с чего начинается ваша статья - небольшие размеры песен. Можно сделать хорошую книгу или фильм, прибив к ней гвоздями идеологию. Напряженный сюжет, классные актеры, хороший язык - и скука от идеологических отступлений не успевает испортить впечатление. А в песне с идеологией кроме этой идеологии не будет ничего. Ну в лучшем случае - неплохая музыка и хороший голос, но это дела не исправляет.

Поэтому песни с идеологией поют, только в памяти они не застревают, а в Тытрубе сидят в самом низу рейтинга. После перестройки была куча обличительных песен про злых большевиков - вроде тальковского "Бывшего подъесаула" или "Посвящения народовольцам" Городницкого - и кто их теперь вспомнит? А печальные распевы Бичевской про тяжкую долю Белого движения до сих пор помнят. Голос звонкий, мелодия красивая, что бы не послушать.

Написал(-a) комментарий к произведению Дебаг

Класс! Действительно повеяло старыми-добрыми "Бета-тестерами" (кстати, созданными задолго до того, как ЛитРПГ стали мэйнстримом).

Написал(-a) комментарий к произведению Демон Рокфеллера

А хорошо! И не соглашусь с тем, что концовка слита - она совершенно точно выдержана в том же духе, что и начало рассказа. Получилось рондо - условно-стебное начало, мрачноватая середина, условно-стебный финал. 

Написал(-a) комментарий к произведению Багеры 1

А можно открыть текст на скачивание? Все же читать в читалке удобнее, чем с монитора или планшета, не говоря уж о смартфоне.

Написал(-a) комментарий к произведению Гордость и предубеждения

Великолепный рассказ! Очень хороший язык, отлично прописанные герои, живые реалии. И тема победы над предубеждениями реализована отлично :).

Вопрос один - что случилось с Эриком? Даже в самых брутальных фэнтези-сеттингах целителей как класс не пускают в расход. Могут держать на короткой цепочке, но - сохранять. Власть имущие хотят жить долго и иметь возможность сохранять ценные людские активы (от архитекторов и фортификаторов до художников и скульпторов). А целители отлично помогают достижению этой цели. А Эрик, к тому же, - барон, дворян лишний раз прессовать вредно для политической стабильности. Или у него проблемы как раз по баронской линии?

Написал(-a) комментарий к произведению Слуга Государя

Так подобный метафизический зоопарк у большинства народов на определенной стадии развития имеется. У греков - нимфы с дриадами (как раз хранители потоков и рощ), у римлян - лары с пенатами (договороспособные с получением ништяков), про наших родных домовых, леших, овинников и водяных и говорить не стоит...

Написал(-a) комментарий к произведению Слуга Государя

Добрый день! Во-первых, большое спасибо за интересное произведение. Очень необычное, но при том органичное, сочетание классической боярки с РеалГеймЛитом. 

Во-вторых, вы не думаете открыть текст на скачивание? С покетбука реально читать удобнее.

Написал(-a) комментарий к подборке Свет и глубина

Большое вам спасибо за замечательную подборку! Обнаружил несколько новых произведений, как в самой подборке, так и в предисловии к ней!

Наверх Вниз