Сергей Н.

Дорогие авторы! Спасибо за ваши работы! Читаю всё с неизменным удовольствием.

Вот касательно конкретно "Охотника" есть вопросы.

Насколько я понимаю, в отличии от ситуации с паладином в одноименной трилогии, в искусственных данжах система не подцепляет Гг реальные души умерших разумных, а создает духов по образцу его собственной души и его же представлений о том, как вновь созданные существа должны воспринимать себя, своего "хозяина" и всю ситуацию в целом. Отсюда кстати и полная гармония в интимной жизни. По сути Гг общается со своей собственной шизофренией на внешних носителях.

С духами монстров из чужих данжей, возможна та же схема, когда от существа берется внешность и скилы, а сознание создается системой по аналогичному рецепту.

Однако, с душой реальной умершей охотницы это явно не так. И если Гг не полный валенок, разница для него должна быть очевидна. Но даже если нет, то развитие отношений в этом случае должно кардинально отличаться. 

Мне кажется, что Гг, который в начале пытается как-то изучать свою систему и дарованную магию, до последней главы странно проявляет мало настойчивости в изучении своих духов, их свойств и личностей. Драгоценные авторы, подскажите, если это не спойлер, конечно, не тупеет ли Гг от возрастающей нагрузки на свою душу, которая поддерживает десятки развивающихся духов? Или они уже автономны и взаимодействуют через интерфейс системы только на уровне межличностного общения? И если с духами монстров и обитателей искусственных данжей сложных отношений ожидать не приходится, то стоит ли ожидать развития отношений с душой  умершей охотницы? Или система подрезала эмоциональную сферу души при создании духа?

В заключении хочу извиниться за занудство и пожелать творческих успехов и прочих благ!

Спасибо за ответ. 

Я правильно понимаю, что мобы в искусственных данжах наделяются душами при генерации?

Но ведь шаблоны поведения система берет из памяти и представлений реципиента? 

Просто в последней главе Гг убедился, что память поднятых духов из искусственного данжа является чистым листом. В этом случае очевидно, что тезаурус, определяющий предпочтения может взяться лишь от "хозяина". Для духа погибшей охотницы это не так. Раз сохранилась память, то и весь багаж предпочтений, комплексов и побудительных мотивов тоже должен присутствовать. 

В этом контексте, если предположить, что у духов, созданных системой, отношение к участию в оргиях и испытываемые при этом эмоции спроецированы с памяти реципиента Гг, который в прошлой жизни с удовольствием посматривал порнхаб, то у духа девушки-охотницы положительные чувства должны передаваться по связи от "хозяина" в реальном времени, из-за чего я и предположил дополнительную нагрузку на душу Гг.

Что касается принца в паладине, то там глубокого изменения души не требовалось, т.к. для представителя военной аристократии подчинение командиру вполне естественно. Тем более, "хозяин" не приказывает совершать ничего противоречащего моральным установкам духа. А повод для неприязни к Гг у духа, лишенного тела с его гормонами, фактически пропал.

Или у духов возникает некая духовная гормональная система и соответствующие потребности и желания?