
Написалa комментарий к рецензии Рецензия на роман «Пустыня не знает пощады» — Владимир Чернышев
Дорогой Владимир Чернышев,
Я признательна вам за подробный комментарий, однако никак не могу согласиться с его содержанием. Через всю его структуру проходит нить самодурства. Вы сами додумали мои же слова о скучности вашей книги, поверив, что я не дочитала ее. Моя рецензия явно не пестрит деталями о вашем повествовании и персонажах, что могло подкрепить ваше мнение, однако оно полностью ошибочно. Я указала на ядро проблем, которые губят весь интерес и атмосферу книги, указала и несколько явных плюсов вашей работы, остальное же не требует углубления до тех пор, пока вы не исправите самые важные упущения. Однако в ответе я постараюсь детальнее пояснить вам свою позицию, и показать насколько поверхностны ваши знания о сценарной работе и драматургии.
Каждый пункт рецензии — указание на ошибку, не обрывок. Далее, я еще раз заявляю, что замысла у вас нет, ваша формулировка: "Трансформация от насилия к милосердию" не может служить, как замысел. Любой хороший замысел — состоит из трех частей, каждая из которых имеет принципиальное значение. У вас должен быть замысел, безошибочно ведущий к той цели, которая и лежит в основе вашего произведения. А неясный замысел столь же плох, как и его отсутствие. Например для вашей книги: "Милосердие единственный путь, который ведет к искуплению". Первая часть этого замысла предполагает наличие героя, который чувствует вину за поступки прошлого. Вторая часть, отраженная в слове «ведет», подразумевает конфликт, а третья часть, «искупление», — финал. Но в вашем сюжете замысел проявляется лишь как в составная бэкграунда персонажей и концовке, однако самое важное — конфликт, вы не раскрыли.
И здесь я перейду к вашим словам о многоуровневости конфликта. Во первых конфликты должны отражать замысел вашей книги. Мелкие конфликты ведут героя от одного психологического состояния к другому до тех пор, пока он не будет вынужден принять решение. Однако в вашей книге герои статичны. Они движутся по пустыне, сражаются, вспоминают прошлое, делают выбор, НО конфликт никак не проявляется по ходу истории. Посудите сами, для них нет никаких тяжелых моральных выборов, вы конечно возразите: "Сестра Аиши, предательство Диего, жертва Басима", но, что на часе весов? Каждый подобный выбор персонажа должен ставить для него вопрос не добро/зло, а что я получу и что я потеряю, при чем от каждой таблетки! А также должен отражать конфликт.
Касательно аранжировки, для начала отмечу что вы опять выдумываете. Я не признала, что она хороша, я сказала вроде и хороша, но без характеров и конфликтов в вашем случае не играет роли. Более того, вчера я также не подумала о том, что ваши персонажи по сути своей проходят один и тот же путь. Да бэкграунды разные, конфессиональные и этнические отличия, половые отличия и отличия в стилях боя присутствуют, но они не порождают конфликта, лишь создают ширму уникальности и не отражают спектров вашего замысла. Тогда в чем смысл наличия троих действующих лиц? Правильно, сюжет, который вы ошибочно определили как первостепенный источник интереса для читателей, однако я еще раз подчеркну, как бы вы не заморачивались над сюжетом, без замысла и конфликта, который его отражает он будет оставаться скучным.
Следующее, я не имела в виду, что отсутствие единого антагониста является минусом. Однако считаю, что не упомянуть этот пункт в рецензии было бы неправильно. Ведь антагонист это один из источников любого конфликта.
Я обвиняю вас в анахронизмах абсолютно справедливо. Такие изобретения как пистолет не только портят атмосферу, но и ломают логику мира. При чем это оружие было показано только у Диего, и нет он не получил его с помощью высших сил, что могло бы вас хоть как-то оправдать. Касательно цвайхандера, к вашему сведенью они появились в Германии 14 в. Также я не нашла ничего о цвайхандере персидского образца. Возможно вы имели в виду обычный двуручный меч, однако, если вам интересно есть разница между двуручным мечем и цвайхандером, а в контексте арабского мира немецкое слово также портит атмосферность.
Касательно Аиши, во первых, я не нашла никаких источников о женщинах ассасинах. Однако даже без них мои знания говорят о том, что подобное не имело места в исламском мире, потому что по корану на женщину наложен ряд ограничений, она находится в полном подчинении мужчины, и по сути бесправна. Скажу больше, женщина в исламе не должна покидать дом без мужчины без каких либо веских причин. Вы же пробили дно, сделав не просто женщину ассасина, а женщину воина. Что в контексте средневековья, а тем более исламского средневековья невозможно. Я не могу промолчать и про то, что она сражается на равне с мужчинами, что с физиологической точки зрения невозможно, если мы говорим о подготовленных солдатах, с которыми она бьется. По этому поводу еще добавлю, что она могла бы отпугивать их, ведь погибшие в бою от рук женщины, не могли попасть в рай по причине джихада, ну то есть это суууупер унизительно. Они либо боялись бы ее как огня, либо пытались прибить ее в первую очередь, однако в вашей книге это не играет никакой роли.
Далее, я сказала что они неубиваемы до конца. И имела в виду основную троицу. Бой может быть красивым, эпичным, но если нет риска он не будет интересен. Вы усугубляете ситуацию тем, что другие персонажи, безликая масса, гибнет пачками это окончательно рушит правдоподобие. Далее травмы они должны играть роль, влиять на эмоциональное и психологическое состояние персонажей, но в вашей книге по сути они не имеют веса. Басим ослаб, был отравлен, другой ваш персонаж вообще руку потерял (я забыла его имя), но они продолжили сражаться и даже выжили, в целом это ничего не изменило. Снова вернусь к Аише, я не верю в то, что делает эта девушка. И все вышеперечисленное это ошибки, из-за которых отсутствует напряжение. Его нет. Также я не верю вашему сюжету после того, как ваших героев не просто не обыскали, доставив в темницу, но и у них оказался огнестрел. В 11 веке! Как вообще можно так упороться?
Поговорим о вашей кульминации, она не работает как эмоциональный момент. Приют, жертва Басима? Да это не работает. Повторюсь, без конфликта и замысла ваш механизм не работает. Ваши персонажи не персонажи, они не трехмерны, они лишь марионетки вашего сюжета. Ни одному читателю не будет до них дела. Все это не вызывает эмоций.
И на последок, даю вам немаловажный совет, который пригодится, если вы все же прислушаетесь к моим словам. К началу истории ваши герои уже должны созреть для конфликта, история должна начинаться с того самого момента, когда герой вот вот врывается в него. Что не мало важно во время развития все должно происходить постепенно, ведь скачкообразный конфликт - нереалестично. В идеале же вы должны разложить переход, который нужно пройти герою для достижения цели замысла на каждый шаг. Однако вы должны выбрать определенный отрезок этого пути, и с него начать вашу историю.
Забавно, но ваш сюжет еще бессмысленнее от того, что герои по сути остались такими же. Они ничему не научились, ведь изначально не отличались психологически. Уготованный им путь, который вы написали не сумел справиться со свой задачей, ведь по сути все это, как я и сказала в рецензии, лишь сюжет ради сюжета.
С уважением,
Ведьма Жадности
Написалa комментарий к рецензии Рецензия на роман «Пустыня не знает пощады» — Владимир Чернышев
Дорогуша,
Вы не знаете собственное произведение, приводите факты, притянутые за уши, пытаетесь убедить меня в том, что умеете писать, и разбираетесь в этом лучше меня. На деле каждый ваш комментарий лишь углубляет вашу же яму. Так ко всему вы еще и аргументируете с помощью ИИ.
1. Вы обвиняете меня в игнорировании деталей, однако, как я уже написала они не стоят внимания до тех пор пока вы не исправите самое главное.
2. В вашем произведении нет цвайхандера, пистолета? А вы пишете то хотя бы сами? Пистолет (см. Главу 5, раздел «Карусель допроса») Вы пишите: «Диего полез в сапог... и вытащил фитильный пистолет — испанскую ручную пищаль длиной с кинжал. Он выстрелил в упор стражнику в горло. Грохнул дым, хлынул фонтан крови.»; Но простите, там не только пистолет, еще и аркебуза, АРКЕБУЗА КАРЛ, я оставила ее на сладенькое (см. Главу 5, раздел «Карусель допроса») Вы пишите: «Айша держала дымящуюся аркебузу, взятую у павшего стражника.» Вы что-то еще хотите сказать про анахронизмы? В том что я вас обвиняю без причины? Я напомню, что аркебуза изобретение начала XV в., а пищаль конца XIV в.; у вас же XI в. Вернемся к цвайхандеру, см. глава 10, первая строка раздела «Дуэль среди руин». У вас все еще выходит правдоподобное историческое фэнтези?
3. Это не моя выдумка, я руководствуюсь работами и методов драматургов и писателей. Вы правы, что единого метода нет, однако то, что вы называете замыслом им не является. Вы ссылаетесь на Аристотеля, который творил еще до нашей эры, однако это типичная ошибка профана, верить словам и авторитету Аристотеля, в данном случае я ссылаюсь на работу «Искусство драматургии» Лайоша Эгри, который в ней же опровергает методы Аристотеля и пишет: « …прежде всего вам нужен замысел. Причем он должен быть сформулирован таким образом, чтобы любой понял бы его именно так, как задумал автор. Неясный замысел столь же плох, как и его отсутствие.
Автор, использующий плохо сформулированный, ложный или неудачно построенный замысел, в результате заполняет пространство и время бесцельными диалогами или даже действием, нисколько не приближаясь при этом к подтверждению своего изначального замысла. Почему? Потому что нет направления движения.»
Вы пишите что у вас в книге четкий замысел, однако в первом своем комментарии вы написали: «Дочитай до конца, и увидишь: замысел — в трансформации от насилия к милосердию, от пустыни к морю.», позже в том же комментарии вы написали: «Идея автора? Пустыня (и мир) не знает пощады, но милосердие — это выбор, который побеждает проклятия.», а теперь пишите: «пустыня (судьба) не знает пощады, но милосердие — выбор, ведущий к искуплению.» Это во первых не замысел, а во вторых четким его никак нельзя назвать, потому что формулировка у вас скачет туда сюда.
4. Конфликты:
Боже, мне уже смешно, вы сами додумываете то, чего не было у вас в книге. Рассмотрим полюбившуюся мне Аишу. Вы пишите, что у вас многоуровневые конфликты, которые развивают персонажей. На деле Аиша отвергла орден Ассасинов еще тогда, когда не решилась на убийство Басима (см. Глава 4, раздел: «Интерлюдия-воспоминание – Каир, 1073 год», там вы пишите: «Пары гашиша отворили хранилище памяти Айши: она стоит на каирском холме Мукаттам, рассвет роняет золото на минареты. Синан, Старец Горы, протягивает ей свиток: список целей с пометкой «чистка». Она чувствует гордость и отвращение, сплетённые, как две гадюки. Последнее имя: Басим ибн Халид — сельджукский гулям, ставший предателем. Она так и не выполнила тот приказ; ветры пустыни развеяли её верность, как пепел. И всё же судьба привела её к нему.»
В чем развитие, в том что она повторно отвергает старца? По сути она никак не изменилась. Далее вы пишите, что ее сестра пала в следствии морального выбора Аиши, однако по сути вещей, жизнь сестры не была под угрозой во время выбора, ведь ее сестра погибла в бою, в следствие своего же выбора, ведь изначально она преклонила перед старцем колени: «Старец Горы, его глаза были чёрными провалами опиумной мудрости.
Айша напряглась. Саффийя опустилась на колени. Старец заговорил» А далее сама предает его, из-за чего умирает:
«Саффийя вмешалась — её скимитар оказался у горла наставника. По рядам ассасинов прошла дрожь.
— Она права. Монеты проклинают, Евангелие убивает веру за цену. Пусть решает пустыня.
Опиумное спокойствие Старца треснуло; он прошептал слово «предательство». Скрытый кинжал вонзился Саффийе в печень. Она ахнула, её глаза расширились, клинок выпал из рук.» Смерть сестры не есть следствие выбора Аиши.
После своих «контраргументов», вы пишите, что конфликт отражает замысел, и опять меняете его формулировку, теперь он звучит так: «Конфликт отражает замысел — борьба с прошлым через милосердие». И приводите какие-то ситуации, которые опять же не отражают ваш конфликт и ваш замысел. В вашей истории нет ничего про искупление, финальные строки вашего произведения звучат так: «Милосердие — это монета, которую не может отчеканить ни один тиран». Вы придумываете, пытаясь показать свое понимание ремесла, и свой навык, однако вы им не обладаете, так еще и пишите аргумент через нейросеть. На ваши потуги в аргументации жалко смотреть, а ваши знания о драматургии не позволяют вам раскрыть ни персонажей, ни центральный конфликт, потмоу что вы изначально не задумывались о таких концепциях.
5. Я пишу о том, что ваша аранжировка не справляется с главной ее задачей: подбор характеров, которые порадили бы конфликт, а также отразили бы разные его спектры. Вы пишите о том, что я назвала «ширмой». То что вы назваете напряжением есть пара строк, которые по сути не играют никакой роли в сюжете.
6. Как жадность и фанатизм усиливают ваш конфликт, который по вашим словам вроде должен относиться к темам искупления и милосердия. Вы понимаете о чем пишите? Еще одно подтверждение того, что нет.
7. Травмы не влияют. Как пример, та же 11 глава, ситуация со старцем: «Басим попытался встать, но рухнул.» Через пару строк: «Басим пополз, волоча шамшир, и рубил по лодыжкам.» Вы хотите сказать, что это реалестично? То что его там же отравленного не прирезали? Когда он вроде мог ели встать, а потом принулся резать врагов по лодыжкам?
8. В аргументе с кульминацией, вы себе же противоречите, когда приводите спасение ребенка в главе 1. Опять же ваши персонажи по сути никак не изменились, ведь милосердие они умели испытывать еще до этого.
9. Я изучила тему с приведенными вами историчесими личностями (женщинами воинами в исламе):
1. Нусайба не была воином. Она, как и др. первые женщины, последовавшие за пророком, занималась гуманитарной помощью, а ее подвиг - единичный случай, когда она взяла меч, чтобы защитить раненного пророка.
2. Арва не была воином, она была султаншей.
3. Хинд была полководцем до прирятия ею ислама. После принятия она, как и другие женщины в бою против Византийцев стояла за спинами воинов, и подбадривала их, они пели о том, что византийцы порабащат их. Опять же она не была воином после принятия ислама.
Вы могли хотя бы изучить то, о чем пишите, но да, вы же написали свои аргументы нейросетью. Также прошу просветить меня, и привести исторический источник с упоминанием женщин-ассасинов, т.к. я не нашла ни одного.
Как итог, по сути вы неумеха, которому нужно учиться. Вы попытались выиграть в споре, используя ИИ, ведь вы сами не смыслите ни в своем произведении, ни в ремесле, которое как писатель должны знать. Позор вам!
С уважением,
Ведьма Жадности