Адель Гельт

Всегда так.

Ну, это все равно уже не чистые крестьяне.

И там тоже хватает интересных моментов: например, лютейшая мифологизация явления (когда дяденьки на лошадях убивались о профессиональную швейцарскую пехоту, но сами свицры поднимали себе престиж байками класса "а, да это вообще наши крестьяне были. а представьте теперь, как умеем драться мы сами!"

И еще один важный момент: "в горных районах".

То есть, в чистом поле рыцари затаптывали посошную рать еще довольно долго.

Таким образом, получается, что мы говорим о довольно частном явлении (я сейчас про швейцарскую пехоту).

Вот именно, что это не крестьяне. В смысле всех перечисленных. Ушедшие воевать с земли крестьяне довольно быстро учатся. Вернее, их учат: и такие крестьяне собственно крестьянами быть перестают. Маргинализация на марше.

Еще они «не успевают подготовиться», да.

Мой добрый друг, чемпион UFC в тяжёлом весе и многолетний ринг-анонсер мейнкарда М-1 Ян Фримен называет такое «bullshit-do».

Им самим.

Сложнее. Дайте закончить рабочий день, пока немного занят.

В современном понимании стоит разделять "боевые искусства" - современный коммерческий цирк, очень условно основанный на каких-либо традициях, и "военные искусства" - что-то, реально основанное на боевых навыках.

Классический и очень хороший пример:
Бразильский шоу-танец капоэйра - боевое искусство.
Советское СамБО - военное.

Израильское крав-мага - боевое искусство.
АРБ - военное.

Рукопашная система Кадочникова - боевое искусство.
Аналогов в военных искусствах эта хрень не имеет)

Не сельское торжество, а сакрализованное жреческое представление на тему сельского торжества.

Если сравнивать с Новым Временем - это как пасторальный балет, изображающий пастушка и пастушку.

В случае с Та-Кемет все интереснее.
Те папирусы - не о развлечениях крестьян. Там именно что набор специальных занятий для уже вполне сформированной военной аристократии.

Рядовой крестьянин тогда проходил по категории "всякая сволочь", и его развлечения точно не фиксировались письменно.

Военные - другое дело.

Всякий раз, когда мы пытаемся перенести современные представления на древний мир, стоит подвергать их критике с позиции историзма: классический пример "сколько лет Татьяне".

Если мы говорим о народной бытовой культуре - только.

Все исключения - более поздние, с Нового Времени и позже. Когда отделить народную культуру от уголовной романтики стало намного сложнее)

Крестьянин не был беззащитной овцой при столкновении с другими крестьянами.
В смысле противостояния военной аристократии соотношение крестьянин-военный должно было быть 12:1 и больше просто для того, чтобы кто-то из крестьян выжил.
Это в смысле прямого столкновения, о котором и есть "боевое искусство".

Запрет на "бои колами" вообще вызывает сомнения. Если мы говорим о законодательном закреплении боев только голыми руками и вообще ограничения подобных забав - такое было.

Но в это время идет чудовищная маргинализация и люмпенизация крестьянства. Народные традиции превращаются в реально кровавые массовые потасовки без правил, а это уже не народное, это примета Нового Времени.

Не мог пройти мимо. В конце концов, это моя тема)
Про это даже товарищ Капба в "Михе" своем пишет, упоминая "русскую стенку" и "килу"))

Заходи посмотреть. Наш проект. https://атманки.рф/

(опирается на научные исследования, системный этноспорт, работы действующих ученых-исследователей бытовой культуры)

Слушай, при всем уважении: я занимаюсь непосредственно культурой и историей бытовой культуры. В том числе, в смысле кулачного боя и не только.

Так вот, народные бытовые традиции - в том числе, условно-боевые - это сакрализованные развлечения. Ни разу не боевое искусство. Например, в современной "русской стенке" есть номинация "по народным правилам" - без ударов в голову и калечащих приемов, и это прямая отсылка к целому корпусу источников, по которым бить друг друга насмерть или до увечья не просто нехорошо, это прямо нельзя.

Более того, в квалифицированном большинстве случаев "народное боевое искусство" - это борьба без ударной техники (русская стенка - позднее исключение, причем очень сильно позднее). То есть нечто такое, что в реальном бою, в котором убивают, применимо только как методика физической подготовки.

Если тебе реально интересно, могу поделиться данными.

Более того, непосредственно сейчас я пишу секцию "зарубежные народные традиции" именно в части "ломания", "потешного боя" и "народной борьбы".

Беда в том, что эта сфера страшно мифологизирована. Скажем, навыдумывали всяких "тайных народных боевых систем"...

Вымер тот, у кого не успела сформироваться отдельная социальная группа - профессиональные военные. Или сформировалась, но фигово, в смысле, не могла противостоять окружающим.

Зеленое с кислым в одной шеренге.

Бытовая культура включает в себя танцы, промыслы, ремесла, народные борцовские состязания. Даже кулачные сходки более позднего времени - способ канализации агрессии, а не боевое искусство.

Народная культура - это для населения.

Боевые искусства - для военной аристократии.

Неа. Разные вещи.
Просто принципиально разные. 

Народные танцы - это как раз НЕ о бое. Боевое искусство - это про то, как убивать и калечить.

И животноводство.

Почти стандарт?

То ли три, то ли четыре случая межвидовых браков (человек+эльф) за весь легендариум. Включая Сильмариллион.

6. Да наш это мир, наш! Только с вопросом, и он вот какой: «Вы уверены, что в нашем мире все иначе?»

Традиционный пост для лайков и сообщений, от которых горит душа и страдает здравый смысл.

Ура, например.

Тут ведь как.

Если некий момент важен для части недовольных читателей, при этом — не нарушает гармонии читателей довольных, то внесем же этот момент!

Спасибо!

Тогда цикл «Амлетссон» — тот же мир, та же манера.

Возэнжоим же, братие!

Само собой)

А выхода нет. К сожалению, читатель нынче отвык от дробного текста. Или строгая последовательность, или маркировка времени и места.

Необязательно. Там только появятся подписи к интерлюдиям и главам/сценам.

И кстати! Я предупредил!)

Во второй книге скоро будет корректировка редакции — как раз разбивка. Частично уже есть.

И в третьей скоро.

Какое? Понравилось ли? 

Отчего же, напишите здесь. Мне тоже интересно.

Мой читатель!

Значит, не Ваш формат. Другие мои циклы пробовали?

Придется идти читать. Где бы только взять времени?

Огромное спасибо.

Я пишу ради вас.

У меня есть знакомые, читающие одним куском именно из-за этого.

*понимает, ведя три романа с продолжением в трех разных мирах.

Вроде нет. Одинаково писалось.

Возможно.

Редактура «марки времени и места» на подходе.

Я и сейчас пишу что хочу, как хочу и так далее. Просто понимаю, что нишевость того, что на выходе — главное препятствие популярности.

Хорошее число. Пифагорейски интересное.

Нет, просто традиция такая.

Сокобан! Ура!

Ещё не принимают. Без утверждённого положения нельзя.

На месте. Просто теги не расставил, сегодня займусь.

Здравствуйте.

Сегодня совещание. Положение о номинации утверждаем: сами понимаете, без него никуда.

Артур Фатыхов ответил правильно. Хорошие диалоги и описания уместны в любом жанре. От себя добавлю: Чеховы, Можейко, Пущины и Куприны нового времени ходят среди нас.