Марк Крам

У тебя изумительная книга, Мария, поэтому написать к ней рецензию не составило труда. И моя любовь к твоему произведению помогла мне в этом =) Сколько мы пережили вместе, За соседней дверью навсегда будет в памяти Крепко и осторожно обнимаю твое милое сияющее сердечко   Не надо ему взрываться))) Твое сердце нам еще подарит немало прекрасных и удивительных историй         

Знаешь, твои романы служат напоминанием о том, что даже когда небо хмурое, мы можем найти свет — если только знаем, где искать ;) 

 Здравствуйте, кажется, мы где-то уже виделись)  

Взаимно.

Да, наверно, так и есть. Поэтому и сказка.

Благодарю за прочтение.

Прежде чем ответить на что-либо и на всё одновременно необходимо начать с того, что человек, каким бы талантливым и богатым на воображение ни был, не способен создать абсолютно новое. То, что не принадлежало бы к этому миру, к этой Вселенной. Всё когда-либо придуманное людьми имеет прямое или косвенное отношение к этому миру. Простой пример – единорог. Его вроде не существует и человек его выдумал. Но он есть, потому что единорог - это лошадь с рогом на голове. То есть человек не придумал нечто новое, он взял две уже имеющиеся вещи и соединил в одно. Таким образом, человек находится в плену своих собственных знаний, заложник собственного опыта. И занимается творчеством и созданием, но из уже имеющихся подручных вещей, образов, смыслов, метафор. Создаёт исходя из своего накопленного жизненного опыта, который формируется через этот мир, посредством этого мира. Мы не можем создать свой цвет, который бы выходил за пределы всех уже существующих цветов, не можем создать предмет или животное, которое не имело бы в составе своих элементов нечто принадлежащее к этому миру, нечто по настоящему инопланетное, иновселенное, другое. Иными словами, возникает серьезная неразрешимая проблема, когда мы безуспешно пытаемся описать нечто трансцендентное («лежащее» по ту сторону Вселенной) нашим имманентным языком. А большинство людей почти все время знает только то, что проходит через редуцирующий клапан их мышления и освящено местным языком как подлинно реальное.

Что касается вертикальной метафизики – она подразумевает под собой иерархичную систему. Как в труде афинского мыслителя и священномученика Дионисия Ареопагита “О небесной иерархии” – от высшего к низшему. Есть строгая вертикаль власти, на вершине которой находится Бог. В горизонтальной метафизики такого нет и она, пронизывая собою всё, как корневище, в котором нет вершины, нет централизованности.