Totalist

Спасибо за ответ 

Здравствуйте! У меня, как у автора, возникло несколько вопросов, касающихся допустимых рамок художественного вымысла и историко-культурных аллюзий в произведениях. Буду благодарен за разъяснение.

1. Допустима ли свобода в наименовании государств и регионов? Речь идет не о прямом переписывании истории, а о создании мира, основанного на исторических реалиях, но переосмысленных через призму творческого замысла. Например: Использование обобщенных названий («Империя» вместо «Священная Римская Империя», «Царство Русь» вместо «Российская Империя»).

Возможно ли сочетание узнаваемых географических объектов с вымышленными политическими образованиями? Например, описание немецко-балтского-славянского фронтира со столицей в узнаваемом Кенигсберге, но в составе вымышленной «Марки [Название династии]» вместо исторической Марки Бранденбургской или Прусской.

Возможно ли ссылаться на реальных деятелей нашей истории, но с измененным именем и ставшими богами (например Великий Император Петр I становится Великим Царем-объединителем великого Царства Русь)?

2. Допустимо ли использование в качестве наблюдателей истории детей, переживших тяжелейшие травмы? Повествование планируется вести от шести лиц: беспризорник, жертва работорговцев, жертва мошенничества, изгнания за проклятый дар, жертв коррупции в гос. аппарате Империи. Их страдание — не самоцель, а инструмент для исследования тем несправедливости, стойкости и поиска истины, которую они пытаются разгадать через взаимодействие с загадочным персонажем монахиней, общающийся с духами и Богами. У которой хранится очень много скелетов в шкафу. А у каждого ребенка свой метод исследования: фанатичная вера, ответственность и страх за младших, циничный реализм и детская наивность.

3. Корректно ли интеграция в такой условно-исторический мир классических фэнтези-рас (дворфов, эльфов и гномов) в качестве исконных народов, сосуществующих с людьми? Не как пришлых существ, а как неотъемлемой части мира, что повлияло на ход его истории, культуры и геополитики (Например: исход Дворфов в человеческие империи, как аллюзии на бегство византийцев в Европу, и Банк Всех Дворфов и Гномов, действующий в империи).

4. Приемлемо ли освещение темы искупления и морального выбора в крайне острых ситуациях? Например, когда персонаж, сам едва не став жертвой и не переступив черту, вынужден искать путь к искуплению за совершенный или почти совершенный тяжкий грех (работорговля для того мира).

5. Можно ли использовать социальные, технологические и культурные реалии ХХ века (например: идеи, аналоги оружия, структуры обществ, события) в мире, основанном на более ранних исторических периодах? Речь не о прямом переносе, а о спекулятивном допущении: «А что, если бы Дворфы и Гномы установили бы капиталистический способ производства в антураже фэнтази?».

Заранее спасибо за ваше время и ответы!