Новак

С нетерпением жду продолжения! Ваше умение упаковывать трактат по геополитике и политэкономии в форму приключенческого романа восхитительно. Герои абсолютно живые, близкие, симпатичные, понятные. Перечитываю с интересом - спасибо за ваш труд! 

Коммерческий писатель создает текст на продажу; текст, только текст, ничего, кроме текста. А у писателя получается создать нечто, выходящее за рамки текста (надтекст, смысл, ..), нечто относительно вневременное и откликающееся в душах читателей.

В коммерческом тексте с героем приключаются приключения, весьма занимательные. В литературном тексте с героем приключается жизнь внешняя и внутренняя.

Поэтому медвежонок Паддингтон - коммерческий персонаж коммерческого текста, легкого, читабельного, талантливого, пустого, без послевкусия и послемыслей. А медвежонок Пух - персонаж гениальной книги гениального писателя, совместно с этим коммерчески успешный и всемирноизвестный. И Кристофер Робин к концу книги меняется - вырастает, оставляя нам пронзительную печаль , а Брауны и пр. у Паддингтона неизменны и оставляют нам ничего.

Вложив "над-смысл" писатель делает нам интересной жизнь мушкетеров французского короля, заштатного городка на Миссисипи, Кирсанова и Базарова, плюшевого медвежонка - происходит чудо. А у коммерческого писателя елочные игрушки поддельные и приносят только занятие времени.

Как-то так.

P. S. Измерить соотношение писательности и коммерческости невозможно. Банально: Шерлок Холмс продаваем и нечто большее, чем сыщик. Чейз - продаваем, успешен и пуст: не вспомнить ни имен, ни сюжетов читанного-перечитанного СС.

Обложке больше подойдет светлый фон. Книгу купил бы только в жесткой обложке на нормальной бумаге.

Старая обложка - кич. Но кич такой нарочитый, такой брутальный, такой безумный "вырви глаз", что даже и хорошо смотрится: как отмороженный Макс среди прочих мелкотравчатых геройчиков. Новая обложка - усредненное безликое "сделайте мне красиво" для любой серии любого автора: не раздражает, не трогает, не заинтересовывает. Если у автора периодически получается писать в каноне, но по-своему, создавая живых дюдей из пустоты, из значков на экране, то и обложка должна быть такой же - живой: как помещик. (Единственно непонятно, зачем в книге опять не к ночи поминается норманнская теория, опровергнутая раз и навсегда в классической работе С. Гедеонова "Варяги и Русь" 1876 года)

Перед безусловно красивым употреблением научной терминологии, как-то: "герменевтика текстов", "инструментарий источниковедения", следует все-таки узнать - о чем идет речь в работе, какой аргументацией пользуется автор. Так вот, главные аргументы Гедеонова неизменно верны в 1876, в 2021 и любом другом году. Археология дает факты для понимания, но понимания фактов сама по себе не дает: в первую очередь или в любую другую.

Давйте без давайте? если Ломоносов писал, что Санкт-Петербург основан в 1703 году, то это ошибочно, потому что написано давно и Ломоносовым? или фактам все равно, кто, когда, почему про них написал. Если идет научная дискуссия о варягах, то знание работы Гедеонова является обязательным, вне зависимости от личной точки зрения. Это раз. Писать, что норманизм научно доказан - врать публично. Потому что никаких неопровержимых и однозначно толкуемых научных док-в (археологических, летописных) в пользу норманизма нет. А вот в против - есть, и это доказательство всегда с нами, и в 1876, и в 2021: всегда.

Отличная книга! и несколько печальная..

По совету в комментариях начал читать 1 роман с 4 главы. Действительно, ничего не потерял. Написано не просто плохо, а очень плохо. Романы - чудовищное нагромождение штампов, то ли стеб и гротеск циника, то ли образец незамутненной наивности неофита, несильно владеющего языком Однако! в романах есть одно главное достоинство - там живут живые люди. Поэтому все читается на одном дыхании - увлекает и даже смешно. Эти произведения не для того, чтобы думать, а чтобы погрузиться в некую фантасмагорию и забыться. 

Написано бойко. Написано интересно. Написано с использованием малоизвестных фактов. Но если отнестись к роману как реальному варианту истории, то Фрунзе-2 ждет тактический успех и стратегический провал. Что хочет "построить" Фрунзе-2: то ли социалистическую демократию, то ли демократический социализм.

Есть ли примеры такого общества? Сколько угодно, Европа рядом. Тактически все прекрасно: сыты все, дороги хорошие, гражданские права и т.п. Стратегически конец близок: толпы извращенцев, толпы беженцев, толпы людей чужой культуры. И главное даже не это: сытые ухоженные образованные обеспеченные жильем и медициной граждане просто отказываются рожать. (Германия всё. СКР у немцев 1, 33 в 2001, а сейчас дети мигрантов в возрасте от 0 до 10 лет составляют уже 80% от детей коренных немцев. До 2030 года их соотношение сравняется.)

Преобразователи: социал-демократы, коммунисты, глобалисты (все!) заменили в обществе нормальную религию на гражданскую. Их адепты веруют в объединение пролетариев, в право на изменение пола, в светоч демократии США.. однако приверженцы любой гражданской религии (атеисты) не размножаются даже в количестве, необходимом для поддержания популяции. Атеисты вымирают. 

И вариант Фрунзе-2 - сытая демократическая смерть народа. А так книжка забавная. 

Цифр-то автор использовал много.. С/х 18 пудов зерновых в год на человека  - продминимум. 18 пудов это 288 кг. Если человек съедает чуть меньше кг гречки в день, может ли он быть голодным? Не может, потому что 1 кг гречки в день съесть нельзя; 200 граммов гречки достаточно для приготовления каши на весь день. Значит, в этих "зерновых" нет гречки. А что там есть, чтобы человек поголодал? - рожь. 288 кг ржи дадут примерно такой же вес грубой муки и +/- 430 кг хлеба. Пусть 400. Пусть 365. Кг хлеба в день это много или мало? если питаться одним хлебом, то действительно минимум.

Так в чем причина голода? В недостатке земли? - от 1 до 10 десятин на душу, т.е. от 1 гектара. Если посадить 1 га картофеля..., стоп, не надо, если сейчас в ЛПХ получают 150 кг с сотки (в АХ больше) 10 соток хватит для получения 1.5 тонн. Пусть 1 тонна. Пусть 500 кг. Голода уже нет.  

А чем питался тот крестьянин, что голодал - недоедал? Именно хлебом он и питался. Максимов "Куль хлеба": горец наестся 1 шампуром шашлыка, русскому крестьянину краюхи хлеба величиной с человеческую голову будет мало. Энгельгарт: при голоде крестьяне идут в кусочки. Ходят по сначала по своей, потом по чужим деревням, просят еды и получают - вялую свеклу, пару картофелин, кусочек прогорклого сала? - нет, только и исключительно посушенный черный хлеб. Казалось бы, какая разница, что есть, если нечего есть? Но - только хлеб. А что царское правительство? Правительство шлет агронома, агроном учит крестьян делать смесовой хлеб (с примесью например, кукурузы) и премудростям хозяйствования, крестьяне шлют агронома, Энгельгат их поддерживает. Все при деле.

Причина голода - лютый пищевой консерватизм.

Есть мнение, что картофель послужил мощным локомотивом экономики Центральной и Северной Европы, источником энергии для растущего населения и основой процессов урбанизации и индустриализации. Топливом для паровых машин промышленной революции стал уголь, а пищей для рабочих стал картофель - дешевый и испытанный продукт, которого было много.

И в России картошка победила голод.

В бумаге! в бумаге с хорошей печатью очень хочется купить эту преинтереснейшую книгу! Большое спасибо автору.

Потрясающе. Спасибо за книгу.

Потрясающе. Очень сильно. Очень печально. Очень жаль всех.

Культура-это совокупность обычаев, традиций и ценностей общества или общины, таких как этническая группа или нация.

Ценности и традиции русских до 1917 года:

1. Вера - православное христианство. Церкви закрыты, переделаны, взорваны. Священники частично расстреляны. К 1987 году оптимистично насчитана 10% "доля населения, находящаяся под влиянием религиозной идеологии" (записка в ЦК КПСС, К. Харчев, предс. Совета по делам религий).

2. Патриархальная многодетная семья. Уничтожена.  В 1970 году в целом по СССР 57 процентов всех семей имели только одного ребенка или не имели детей вообще, а по Украине и Российской Федерации такие семьи составляют более 61 процента. Одновременно значительно повысилась внебрачная рождаемость, составляя 10 процентов всех рождений. Резко возросло число разводов и относительно уменьшилось число браков (увеличилась доля незамужних женщин и холостяков) (доклад для ЦК КПСС экономист, парт. деятель Лев Вознесенский). В РСФСР с 1960-х годов коэффициент рождаемости упал ниже уровня простого воспроизводства: рождается меньше 2 детей у женщины.

3. Запрет на детоубийство. Аборты сразу по окончании Гражданской войны в ноябре 1920 г.В середине 1920-х годов в рамках советской системы здравоохранения была создана настоящая «индустрия аборта». За 1928 г. в Ленинграде было прервано 58% беременностей, к 1934 в Москве на одно рождение приходилось уже около 3 абортов; 6 - 8 абортов делала горожанка в возрасте от 30 до 35 лет; в 1934 г. в РСФСР на 3 млн родившихся детей пришлось 700 тыс. абортов.

При Хрущеве с абортов были сняты любые ограничения (1955 г.) их количество увеличилось в РСФСР в конце 1950-х до в 5,6 миллиона в год в РСФСР и 7 миллионов во всём Советском Союзе. В 1970-х и 1980-х годах число абортов составляло соответственно около 4,5 и 6 - 6,5 миллионов в год.

4. Сельское самоуправление от мирного до разного урегулирования конфликтов, вплоть до выселения сомнительных людей в Сибирь по приговору общества и "суда Линча" (см. "Мужицкая правда" В. Безгин Мск 2017). Ликвидировано.

Про что тут "невозможно рассказать"?

1. Начнем с конца. Богачи Германии и Великобритании начали тратиться на социалку до появления СССР, см. кайзеровский социализм, реформы Ллойд Джорджа - народный бюджет и пр.

2. Странное убеждение, что церковь есть социальное учереждение (для помощи вдовам и сиротам) разделяется и продвигается коммунистами и сегодняшними сатанистами-глобалистами (ничего такая компания).

Однако Церковь - это указатель пути к Богу, это путь к Богу, а не благотворительная организация, члены которой творят странные обряды и носят странные одежды. Церковь создана именно ради таинств, а благотворительность явление побочное, хотя и благое.

Любой священник, и толстый на мерседесе, и тонкий на жигулях, равно указывает путь к Богу тем, кто готов видеть путь. Свести церковь к благотворительности - европейский путь тихого удушения церкви и замены Божьих заповедей хотениями скверными (ЛГБТ и вот это вот все). Причем отход нации от церкви тут же начинает сказываться на нации - атеисты вымирают, женщины в атеистических обществах рожают меьше 2 детей, меньше уровня просто воспроизводства - демографический факт.

3. Справедливость всеобщая достижима только в братской могиле. Нормальное общество строится на законах, обязанностях, иерархии.

Книга детская была, о ней заботились, она издавалась, но куда потом она девалась? Ленинград, 70 -80 - е - книга дефицит, хороших детских книг в магазине нет. Я активно читаю, 2 полки имеющейся детской литературы читаны - перечитаны, и чтобы спасти положение мать неофициально берет для меня книги из спецбиблиотеки (кажется, для глухих). В школьшой интересного нет. И вот какой парадокс - писали авторы при СССР, но только в 90-е и далее, после СССР, я смог собрать свою многотомную библиотеку, в т.ч. и детлит-ры этих авторов, и книг до 1991 года издания в ней относительно немного. Потом стали издавать лучше и больше, разнообразней. 

Русский для вас неродной язык? Если написано, что в школьной ничего интересного нет, это значит, что в школьной библиотеке ничего интересного нет. (теперь надо с умным видом поинтересоваться о самостоятельном посещении районной и пр., чтобы день не прошел зря)

Спасибо за скидку.

Крыша. 20 лет со смерти СССР. Устная история рэкета. Е. Вышенков Москва АСТ 2014.

Можно попробовать что-то из детективов А. Константинова, например Тульский - Токарев.

И у нелюбимого вами Веллера есть очень интересные и характерные вещи в мемуарах - Мишахерезада, Мое дело.

Браво! Управление огромной страной в ручном режиме с поддержанием справеливости.. это четкое попадание в один из национальных комплексов, успех произведения гарантирован.

Но попробуем о главном (нет, не о правдоподобии и осуществимости), о демографии. С 1960-х годов рождаемость у русских меньше 2 детей у женщины, т.е. народ медленно верно вымирает. Почему? Потому что популяции атеистов вообще не способны ни к росту, ни даже к поддержанию уровня популяции на протяжении 2 - 3 поколений. Научный факт. Желающие знакомятся со статистическими подтверждениями в классической работе Тило Саррацина "Германия. Самоликвидация." (да, и у немцев тоже самое, и не только у немцев). 

Получается что? ни один попаданец в СССР,  и этот тоже, не способен решить проблему физического выживания государствообразующего народа, а с ним и страны. Потому что единственным средством, методом, решением, будет поголовное принуждение к вероисповеданию, как при царе. Верят - рожают, рожают - живут.

Но это слишком радикально даже для фантастической книжки. Сделать что-то для выживания русских? Никак не возможно, так никто не делает, и на Западе не поймут. Это вообще, не побоюсь выразиться, религиозный фундаментализм, а авторы и читатели, они же приличные люди, еще раз - так же нельзя. Ну так к с 5 % верующих можно - в гроб, всей страной. 

1. Почему мы реагируем? Потому что мы живы.

2. Почему нам не нравится? Потому что кино - это развлечение + художественное осмысление мира. Развлечение есть, художественность сомнительна, осмысления либо нет, либо смыслы нам не нравятся.

3. Да, снимать точь в точь как первую Алису нельзя, мир изменился, мы изменились, киноязык изменился. Насмотренность совсем другая.

4. Однако можно снимать хорошо. У Балабанова получилась дилогия Брат, у Бекнамбетова Дозоры, у Охлобыстина Соловей-разбойник и др., есть и приличные сериалы типа Золотого теленка, Трех мушкетеров Жигунова. Кино отчасти живо.

5. И западное кино тоже отчасти живо. Фильмы Тарантино и братьев Коэн годятся, чтобы их пересматривать и пересматривать.

6. И вот когда фильм только ради денег, сценария нет, режиссуры нет, актерской игры нет, есть только бюджет и работа оператора, нам не нравится.  И если вся эта дрянь подцепляется парозиком к чему-то хорошему, мимикрируя и паразитируя, нам особенно не нравится.

7. Хотя иногда это все м. б. в стиле: Пастернака не читал, но осуждаю. Когда 9 из 10 фильмов дрянь, народ плюется уже заранее. 

Отличная книга, просто отличная! Знание исторических реалий, авторский стиль, потрясающе интересный сюжет - все на высоте. Жду продолжения!

Диагностика общества по мультфильмам.

1. Безусловно, мультфильм Простоквашино по книге Успенского - шедевр. С возрастом видишь и второй план, и третий смысл, и т.д., и все это восхитительно и прекрасно, а нынешнее продолжение даже не лубок, а так, продукт безопасный для здоровья.

2. Однако там, в мф про Простаквашино, содержится и ответ, почему нам нечего сказать (или якобы нечего). Успенский мог себе позволить мечтать о сказочной деревне, при этом мимоходом, возможно подсознательно, ставя безжалостный диагноз обществу. Еще вроде бы все нормально, но.. Дядя Федор - один ребенок в семье. Один! возможно, но вряд ли, будет второй (достанут).

3. Дядя Федор вырос, один ребенок в типичной советской семье, где мама глава, а папа подкаблучник. У дяди Федора давно уже свой один ребенок, ну два ребенка. Еще живы родители, в стране 42 миллиона пенсионеров. Еще кажется, что все относительно нормально, русских около 100 миллионов, какие-то дети бегают по улицам и ходят в школы, на боевом дежурстве стоят Калибры и прочие сарматы с посейдонами.

4. Между тем с 1960-х годов, тихого мирного сытого времени рождаемость упала ниже уровня простого воспроизводства, женщина рожает меньше 2 детей. Нация медленно и верно физически вымирает. Нет, маткапитал и переселение за город ничего радикально не изменят, хотя вещи это приятные и небесполезные.

5. После выхода книги Тило Саррацина "Германия. Самоликвидация," с богатейшим статистическим материалом, очевидно, что на долгосроке (2-3 поколени) атеистические общества вымирают. Рожают на уровне воспроизводства популяции и выше только верующие. Такой вот научный факт. Однако принять научный факт как данность для изменения мировоззрения не готовы ни правительства, ни общество, только редкие отдельные люди.

6. Вот и веселит народ друг друга пустыми историйками, коротая время в ожидании смерти. Какое может быть будущее у добровольно вымирающей нации? какие великие книги о прекрасном (пусть и заведомо несбыточном) далеко? - разве что записки некрополиста.

7. Как-то так. Всем добра. (Комментарии в стиле научные данные не приемлю из-за несовпадения  с мировоззрением не будут прочитаны и отвечены.)

Интересное - это где герои получились живыми. Неважно где - кто - когда, важно, чтобы герои ожили. Приключения это хорошо, но приключения ради приключений это по гамбургскому счету нехорошо, это обманка по типу большого города: все движется, значит что-то происходит, но на самом деле не происходит ничего, так, мельтешит что-то.

Чаще авторы не справляются с настоящим оживлением, используя приключения как единственное содержание книги: ни характеров, ни развития характеров, ни знания эпохи, ни мировоззрения, ни стиля  - ничего ни за текстом, ни за душой нет. Если есть хотя бы что-то одно, это уже удача, находка и читательское счастье.  Впрочем, и на бульварном чтиве читатель отдыхает, развлекается, отвлекается - и потому читает. Только все проскакивает мимо долгосрочной памяти. Там остаются только настоящие книги, их либо читают и перечитывают, либо проживают один раз и навсегда.

Читатель - ловец жемчуга, чтобы прочесть 1 настоящую книгу, надо вскрыть много пустых раковин.

Браво, автор! Историческая информация не просто прочитана и усвоена, она переосмыслена, что редкость. Читатели аплодируют, аплодируют (кончили аплодировать).

Но. Есть некий странный комплекс относительно правления Романовых. За 300 лет правления Россия расширялась? территориями прирастала? было ли деление на какие-то национальные республики? было ли воспитание местных (наци) националистов? разбивался ли единый русский народ на 3 этноса?

За 300 лет правления Романовых русский народ увеличился? сильно увеличился? рождаемость была от 5 до 10 детей в семье?

При блистательно продемонстрированном умении работать с информацией ответить на эти вопросы можно. Впрочем, и без блистательного умения тоже.

70 лет СССР. Что с демографией? Уже с 1960  годов (нет войны, нет голода) рождаемость упала ниже уровня простого поддержания популяции, рождается меньше 2 детей у женщины. Это то, к чему надо было стремиться?

В результате февральской и продолжившей ее октябрьской революции русский народ медленно и верно вымирает, развлекаясь на пути к могиле написанием и чтением книжек, перестройкой, массовым возведением жилья, СВО и пр. 

Стоило ли менять (каких угодно, пусть плохих и глупых, неважно) Романовых на новую партократию, которая (чья глупость и бездарность доказана автором) станет для государства могильщиком, неистребимым паразитом, избавиться от которого даже в художественном произведении можно только с помощью массовой гекатомбы и пришельца из будущего, т.е. просто нереально. Царская власть сменилась властью номенклатурной, которая с гарантией убьет страну - это так лучше? сомнительно.

Немилый, так последуйте своему совету - и почитайте, кто рожает, а кто нет. Демографический переход, ага, отрицательный рост и тому подобное.

Тило Саррацин Германия. Самоликвидация. - настольная книга демографа. 

Короче, недрагоценный, которому не нужны территории, важно понимать, почему ответ будет - мы вымрем или мы заселим все кругом. Причем любая нация может выбрать любой вариант при наличии политической воли наверху, минимальных умственных усилий интеллектуалоа и воли к жизни внизу.

И нет, человек, говорящий о демографических переходах не относится к интеллектуалам, а спрашивающий женщину к обладающим волей к жизни.

Игорь - сторонники скандинавской версии утверждают, что это видоизменённое скандинавское имя Ингвар (lngvarr). Которое означает, якобы то ли ”воинственный”, то ли ”осторожный” – согласия о трактовке значения этого имени у них нет. Однако, в Повести временных лет единственной формой, которая применяется по отношению к этому князю – является лишь Игорь. Но византийский император Константин Багрянородный упоминает его как ᾽Ιγγωρ (Ингор). Ингорем его именуют и некоторые западноевропейские тексты.  

При этом, и это очень любопытно – начиная с конца 12 века, на Руси действительно появляется имя Ингвар (Ингъвар, Ингъваръ, Ингворъ, Ингъварь). Что характерно, в источниках оно часто фиксируется одновременно с именем Игорь, упоминается параллельно с ним, но совершенно не смешивается. Это два разных имени. Обычные Игори в древнерусских текстах также продолжают упоминаться наряду с новыми Ингварями. Известен даже человек, который обладая личным именем Ингвар, одновременно носил отчество Игоревич, являясь сыном Игоря! Видимо, в конце 12 века скандинавское имя Ингвар и, правда, оказалось заимствованным на Руси. Но это не помешало продолжению бытования тут и собственно русского имени Игорь. Которое не перестало употребляться и, соответственно, упоминаться в источниках. Приведём конкретные примеры древнерусских носителей имени Ингвар. И это:

Ингъвар Ярославич (сын Ярослава Изяславича, внук Изяслава Мстиславича, правнук Мстислава Владимировича, праправнук Владимира Всеволодовича Мономаха) упоминается в Ипатьевской летописи под 6688 (1180/81) и 6691 (1183/84) годами (указан как князь луцкий); в Лаврентьевской летописи под 6709 (1201/02) годом (как князь киевский); в Московском своде под 6710 (1202/03) годом (также как князь киевский), там же и в Ермолинской летописи под 6720 (1212/13) годом (повторно как князь киевский и снова как князь луцкий).

Ингъваръ Игоревич (сын Игоря Глебовича, внук Глеба Ростиславича, правнук Ростислава Ярославича, праправнук Ярослава Святославича), князь рязанский, упоминается в Лаврентьевской и Симеоновской летописях под 6715 / 6716 (1207/08 / 1208/09), 6725 / 6726 (1217/18 / 1218/19), 6727 / 6728 (1219/20 / 1220/21) годами.

Ингъварь в Ермолинской летописи под 6715 (1207/08), там же и в Московском своде (Ингъваръ) под 6725 (1217/18) и 6726 / 6727 (1218/19 / 1219/20) годами.  

Ингворъ в Первой Новгородской летописи под 6726 (1218/19) годом (Синодальный список) и 6746 (1238/39), в последней статье его сын Роман называется Инъгоровичь и даже Инъвгоровиць (в Комиссионном списке). Наконец, у этого же Ингваря был ещё и сын Ингварь Ингваревич. Другими словами – Игоревичей и Ингворовичей также не путают, как и самих Игорей с Ингварами! Это явно были два разных, хотя и похожих имени.

И всё это, повторимся, совершенно не мешало продолжению бытования на Руси обычного русского имени Игорь. Среди носителей которого можно припомнить и Игоря Ольговича (он же святой Игорь Черниговский), и его племянника Игоря Святославича (героя “Слова о полку Игореве”) и Игоря Глебовича, и многих других. Которые Ингварами, при этом, совершенно не именовались!

Получается, что в конце 12 века по каким-то причинам на Руси действительно было заимствовано скандинавское имя Ингвар. Возможно, из-за интенсивных династических контактов со скандинавами, которые усилились в тот период. Но это вовсе не привело к переходу данного имени на славянской почве в форму Игорь, как это, будто бы произошло с этим же именем в 10 веке. Когда его носил Игорь Рюрикович. На самом деле, обе эти формы тогдашними русскими использовались, но явно различались и разделялись.

Касательно происхождения самого русского имени Игорь – видимо можно допустить его родственность скандинавскому имени Ингвар. Но не в результате заимствования одного из другого, а скорее по причине наличия общего источника. При этом, как видим, русские позже, восприняли и некоторое время использовали ещё и скандинавский вариант этого же имени. Хотя в конечном итоге, в ходу у нас остался только исходный наш, первый вариант этого имени – Игорь. Который активно используется в нашем именослове до сих пор.  

Относительно этого же имени можно напомнить, что на Балканах, точнее в Каринтии, или Карантании (Хорутания, или нынешняя Словения) в конце 8 века был известен некий князь Инго. Он упоминается в трактате "Обращение баварцев и карантанцев", написанном в 871 году для утверждения там прав Зальцбургской епархии против Мефодия. (С. Алексеев "Славянская Европа V–VIII веков" Ч. IV. Гл. 2. 4) О наличие в Восточных Альпах в это время скандинавов нам абсолютно ничего неизвестно! Однако напомним, что недалеко от нынешней Словении в раннем средневековье располагался Ругиланд, а позже и Русская марка – та самая древняя область русских на Дунае. О чём мы рассказали выше довольно подробно.  

Здесь следует также упомянуть отца византийской царицы Евдокии Ингерины (умерла в 882 году) которая приходилась матерью императору Льву VI. Её папа, носивший имя Ингер (Ιγγερ) — самостоятельно также упоминается у Продолжателя Феофана (Книга V. 16) и жил он в первой полвине 9 века. Сторонники скандинавских фантазий пытаются записывать его в варяги, в том смысле, что в скандинавы на службе у византийского императора. Однако, как мы уже показали – самое раннее упоминание корпуса варангов в Византии относится лишь к началу 11 века. И с этого же столетия, в скандинавских сагах начинают упоминаться скандинавы, которые доходя до Константинополя, вступали в уже существовавшие там дружины вэрингов. При этом руги, а также собственно русь, к концу 9 века неоднократно бывали и на Балканах вообще, и в Восточном Риме (или Византии), включая сам Константинополь, в частности. Попытки выставлять папу этой константинопольской царицы, носившего имя Ингер за скандинава, базируются только на скандинавской трактовке происхождения имени Игорь. Хотя, на самом деле, в данном случае, перед нами, как раз, скорее пример использования этого имени точно не скандинавом. Утверждение о связи этого Ингера со скандинавами, появившимися при дворе константинопольского императора лишь спустя пару столетий примерно равнозначны поиску среди воинов Дмитрия Донского, опричников Ивана Грозного! Или среди стрельцов Ивана Грозного, солдат Преображенского полка Петра Великого. Или в войсках Петра I – танкистов Третьего Белорусского фронта. Кем был этот Ингер? Сложно сказать – возможно, он был как раз русином! Может быть – представителем Дунайской Руси. А может быть – уже Восточно-Европейской. Или перед нами пример использования данного имени представителем ещё какого-то варварского народа, осевшем в Константинополе.  

Если рассмотреть этимологию самого имени Игорь, то необходимо отметить следующее. Как считается в современной лингвистике, изучающей германские языки, окончание -az, -iz, -uz в именительном падеже единственного числа у основ на о-, i-, u- было общегерманским явлением (общегерманские *dagaz – ‘день’, *gastiz – ‘чужеземец’, *sunuz – ‘сын’). В готском (относимом к восточногерманским языкам) конечное -z в дальнейшем подверглось оглушению, а гласные а и i синкопировались (сравните готские dags, gasts.) В скандинавском же и западногерманском ареалах -z перешло в R (явление ротацизма). При этом в западногерманском конечное –z, вероятно, сначала перешло в –R, а после этого и вовсе редуцировалось. (Э.А. Макаев, Язык древнейших рунических надписей: Лингвистический и историко-филологический анализ. М., 1965.)

Один из зафиксированных в ранних источниках вандальских богов носил имя Ingwaz. Он называется верховным богом Хаздингов. (H. Rosenfeld. Die Inschrift des Helms von Negau. — ZfdA, Bd 86, 1956, H. 4) Не вдаваясь в этимологию самого Ингваза, отметим, что у западных германцев из подобной исходной, в соответствии с описанной выше закономерностью, в конечном итоге логично ожидать появление формы типа Ингва, или Инго. Что мы, вероятно видим на примере хорутанского князя Инго, жившего в Альпах, недалеко от дунайского Ругиланда. А у скандинавов данное имя, в конечном итоге дало бы форму Ингвар, что мы у них также реально наблюдаем. Но подобная же форма – была бы промежуточной и в неком языке, находившемся в западногерманском ареале, который мог существовать на Южной Балтике, не являясь при этом, скандинавским. Может быть, приведённые выше византийские Ингеры и восточноевропейские русские Ингори-Игори – являются примерами как раз этой промежуточной формы, присутствовавшей в каком-то континентальном германском наречии на Южной Балтике. А позже, на юге, на Дунае, в западногерманском ареале эволюционировавшей, в конце концов, в Инго. В иноязычном греческом и славянском окружении же, эта форма оказалась зафиксирована и законсервирована как Ингер и Игорь.

Аполлон Григорьевич Кузьмин указывал также на то, что имя Ингер фиксируется у некоторых бретонских святых, а в Галлии в 8-10 веках оно довольно часто входит в состав двучленных имен. (Со ссылкой на J. Loth. Les noms des saints Bretons. Paris, 1910. P. 64–65; M.T. Morlet. Les noms de personne sur la territoire de l'anneiene Gaule du VI-е au XII siecle. I. Paris, 1968, P. 146.). Возможно, перед нами снова просто континентальное европейское имя, позже попавшее на Балтику, как на Южный её берег, так и к скандинавам. А уже с Балтики, причём в двух вариантах, добравшееся и до Восточно-Европейской Руси (с).

Написано: единственным средством, методом, решением, будет поголовное принуждение к вероисповеданию, как при царе. Верят - рожают, рожают - живут.

Продвинутые они на пути к смерти - без всяких кавычек. Ориентация на зомби-запад проста, понятна, экономит мыслительную энергию, ошибочна.

Вы не дочитали до конца даже начало комментария. Голод это именно следствие питания зерном и его производными. Переход на картофель - конец голода. В Европе переход на питание картошкой создало условия для индустриализации. Российский деревенский голод, который бывал не везде, не всегда, не у всех, прекратился с массовой посадкой картофеля.

Эта позиция "только факты" появилась и укрепилась от усталости людей, перекормленных идеологизированной сов. продукцией.

Конечно, она ошибочна. Факты без трактовки, факты без сравнения - куча бесполезного мусора. И если сравнение еще м. б. относительно беспристрастным, то трактовка с привязкой к прошедшему - будущему осуществляется с позиции некой идеологической концепции.

У нас сейчас есть хороший достаточный выбор ошибочных концепций типа: Европа уцветущий сад среди джунглей дикарей, Россия мешает мировому сообществу одним своим существованием, Женщина это мужчина и нет никакой разницы, Целование жо.. ноги негра есть признак демократии, 70 лет отъема ресурсов и денег у русских это пролетарский интернационализм.. и т. п.

Дефицит сторонников и пропагандистов разве что у концепции реалистического принятия мира: Мир явно сотворен, а следовательно есть Творец - Бог, кратчайшим путем к которому ведет православная церковь, мужчина и женщина слишком психо-физически разные существа для равноправия, дети смысл и реализация женщины, права семьи и народа важнее прав личности. Вот с этой точки и надо смотреть на нашу русскую историю, катастрофически сломленную февралем 1917 года

Уважаемый автор недооценивает свой труд, что редкость среди авторов. Плохая война, начало, блистательная книга, настоящая книга, книга, которую интересно перечитывать.

Вообще желание и возможность перечитывать книгу один из главных показателей настоящей литературы.

(А вот продолжение чуть уступает, читать интересно, написано профессионально, приключения звнятные, люди и характеры живые, но.. чуть больше о людях, чуть меньше приключений, что ли.)

1986 начал, оставил.

С удовольствием прочел бы какой-нибудь вбоквел Плохой войны: рядом, а в это время, после этого, до этого.. 

Что написал Сапковский? Ведьмака и еще что-то (читал). Что написал Желязны? Принцев Амбера и еще что-то (было дело, пытался собрать СС).

Создание живых героев в живом мире - редкая писательская удача. Обычно получается фастфуд, читабельно на 1 раз.

Кто делал интересно и грамотно Средневековье живым на русском? Хаецкая. Кто оживляет сейчас? Зубков и Конофальский (Волков, Инквизитор). Причем другие вещи Конофальского не идут ни в какое сравнение с циклом про Волкова.

Просто некоторые наблюдения постоянно читающего, без претензий на что-либо.

Браво, автор! Аплодисменты восхищения: они - все герои - получились живыми. Мир - интересным.

Нет. Увеличение роста людей началось в середине 19 века https://dzen.ru/a/ZNEXSXRYuS15fNck 

Довольно интересное произведение в жанре (соц)реализма, что вызвало возмущение некоторых комментаторов, пропустивших все предуведомления, примечания и пр. от автора мимо сознания.

Части аудитории в отношении СССР явно стал привычен стиль фэнтези fo authortoday с неизменными деталями типа: живая мама, тот самый вкус, оладушки от бабушки, побил хулигана, покорил девочку etc. А тут реализм. Вот если бы произведение снабдить постоянным рефреном про "отдельные недостатки", прямыми цитатами из Д. Х. Чейза (никогда не бывавшего в США) о тяжкой и бедной жизни в штатах, упоминанием о материальных потерях в войне, вот тогда бы они одобрили.. Обыденность показалось "чернухой (тм)", спекуляцией на тему "кровавойгебни (тм)".

Отсюда мораль: если зеркало показывает лицо человека как оно есть, тем хуже для зеркала; если реальность не соответствует убеждениям человека, то выбираются убеждения, и неважно, что тем хуже для человека. Вот это печально, да.

А повесть читайте.

Наверное, самые великие детские писатели из Англии: Милн с Винни-Пухом, а следом Киплинг и Барри (в постсоветском переводе Н. Демуровой).

Долго не мог сформулировать, что же мне не нравится в Линдгрен, чье многократно перечитанное собрание сочинений стоит на полке. Про симпатию нацистам уже писали, да и не в этом дело. Помогла ночь на природе рядом с многочисленными карлсонами, которые включили музыку на полную мощность и орали как стая обезьян.

Линдгрен своими книгами продолжала сводить счеты с обществом, ее Карлов (Карлович?) и Пиппи это агрессивная пропаганда безнаказанной вседозволенности. Они постоянно и демонстративно нарушают правила, разрушают "нельзя" и им за это ничего не бывает. Карлсон Линдгрен это предвосхищение бессмысленного бунта 1968 с лозунгом "запрещать запрещается". И Карлсон, и демонстранты в конечном итоге разрушители и могильщики Европы. Раньше Европа была интересна балансом между можно и нельзя, свободой и законом. Причем, несмотря на постоянные нарушения закона, люди понимали, что его нарушают, что делают то, что нельзя.

Вдруг стало можно все: громко стрелять из пистолетика, пить смесь из лекарств, .. добрачный секс, не создавать семью, не рожать, употреблять наркотики, не работать и получать пособие..

Если сравнить с Лагерлеф, чей Нильс был сразу наказан за проступок, с Киплингом, у которого Закон мудр и священен, с Кристофером Милном, который покидает детство, потому что пора, потому что так Надо.. так получается, что Карлссон и Пеппи отморозки и беспредельщики. Есть только их желания + кое-что для друзей, все-таки человек существо социальное, Закона и порядка для них не существует: скучно.

Однако "скука" - самое лучшее в человеческой жизни, скука это значит, что мир спокоен и упорядочен. Все на своих местах и только астридам хочется странного. А если до брака? а если с женщиной? а если.. А прославится? А не надо. 

И не то чтобы ночные карлсоны по-соседству, наплевавшие на покой остальных лагерей, обязательно читали Линдгрен, нет, возможно, они ничего не читали вовсе. Дело в таланте, который употреблен не во благо, таланте, который своей силой помогает легимитизации всех этих желаний и волений свободной личности, оправдываемых любовью (гомики любят друг друга?), желанием развлечься (курощать и низводить), отрицанием правил приличного поведения. Понятное дело, что мир вообще и Европа в частности, был раньше жесток, несправедлив, невежественен, далее по списку, но сейчас, и стараниями детписа А. Л-н тоже, мы получили вот что: 

Так это нигде уже не считается (...) что в дочери, что во внучки, что в любовницы - был бы человек хороший. А возраст, цвет кожи, пол - это все частности. (с)  

Кто он? Убийца собственной страны и народа, в остальном нормальный политический деятель. Почему убийца?

Рождаемость в Южной Корее - меньше 1 ребенка в семье. Вопрос для закончивших среднюю школу: как скоро исчезут южные корейцы? Ой, давайте лучше обсудим Пака, это так прикольно, перетереть, кем он там был злодеем или героем: и думать не надо.

Выживание нации было при помощи США обменяно на экономическое чудо, на производство предметов. Ну, с предметами там теперь все в порядке. С людьми проблемы, на эту тему можно почитать "Косплей Сергея Юркина". Ни правительство, ни общество Ю. Кореи не способны не то что решить задачу с рождаемостью, они не способны даже сформулировать проблему и выставить для первоочередного решения. Какую-то страну мне это очень сильно напоминает, даже не одну.. Если сегодняшнее общество вымирает из-за ложных убеждений, то проще вымереть, чем принимать простые очевидные меры по смене убеждений и спасению народа. Тема мутится, лавеха крутится, оркестр Титаника (масс-медиа) успокоительно играет.

Для тех, кто просматривает отзывы: читать книгу стоит.

Для уважаемого автора: местная цыганка разводит местную буфетчицу? не верю.

Сохранение СССР (к которому илет дело в книге) - точно такая же катастрофа, как и распад СССР.

Почему?

Потому что с 1960-х годов русские в СССР вымирают, русские женщины рожают меньше 2-х детей. Классикой становится семья типа "айн киндер": 4 дедушек - бабушек, 2 родителей, 1 ребенок. (Задача: сформулируйте прогрессию исчезновения)

И ничего с этим ни Смиртюков, ни другой деятель компартии не сделает, ни лозунгами, ни репрессиями.

Снова - почему?

Потому что атеисты не размножаются, ни в СССР, ни на Западе. Атеисты вымирают: научный факт, подтвержденный демографической статистикой.

И что с этим делать в СССР? а ничего. Все они знали наверху, про добрачное бл@дство, про разводы, безотцовщину, снижение рождаемости. И ничего.

Потому что иначе приходится признать, что убийство империи, убийство церкви, гражданская война с океанами крови, чудовищное количество жертв.. - все зря. Неустранимая ошибка в изначальном плане, обусловленная непониманием мира и человека.

Сейчас лучше?

Да / нет. Государство со скрипом и чрезвычайным промедлением все-таки признало русских государствообразующим народом, народом, без которого не будет ничего. Гос-во принимает минимальные меры по увеличению рождаемости. Как говорится, спасибо и на этом.

Как надо? Как правильно?

Как в Израиле, как в Иране, как в России 19 века. Традиционная религия обязательна к вероисповеданию. Мужчина и женщина как явно неравные физико-психически существа неравноправны перед законом и при выборе профессии. Семейное право основано на нормах традиционного семейного права. Это рецпт для тех, кто хочет жить сам, кто хочет, чтобы жили его дети и внуки.

Все остальные могут спасать СССР или ориентироваться на Запад, безразлично, результат тут один - смерть.

Прочтя словосочетание "тесовая крыша" в деревне явно не 19 века, читать дальше не смог.

Читать цикл как пить квас в жару: легко, приятно, бодрит и хочется еще. Спасибо, автор.

Хорошо написано. Спасибо, автор!

Когда читаешь, такое ощущение, что смотришь документальный фильм. Вот так все было, вот это я помню, здесь не был/ не участвовал, но сомнений в правдивости нет. При этом повествование очень и очень интересное, нестандартное. Спасибо, автор!

Спасибо за возобновление книги!