AleksPlayer

Только начал читать. Сейчас редко встречаются книги наблюдения (за самим собой, своей жизнью и не только) и размышления, поэтому ставлю лайк, независимо от того насколько увлечет меня путешествие ГГ по  его собственному миру. 

Нет, не было бы. Просто  авторский комментарий  настроя при создании книги совпал с моим восприятием этого его произведения. Очень хорошо переданы ощущения тотальной безнадежности, зависимости главного героя от "молоха войны": убийственного постоянного огня немцев, приказов командования, произвола унтер-офицеров, голода и холода, безразличия мира к "огонькам жизни" главного героя  и его сослуживцев. Многие из этих "огоньков" гаснут, но некоторые продолжают упрямо гореть, сопротивляясь обстоятельствам, в которых оказались. Именно так воспринимаю эту книгу.

Хорошо, что, как сказал автор, эту книгу пишет, скорее, для души. Боярку автора всегда читал с удовольствием, но она оставалась и остается  исключительно развлекательной литературой. Здесь же текст гораздо более серьёзный. Мне понравилось. Жду продолжения.

Хороший, стилистически выдержанный Sci-fi. Начало интригует и привлекает.

Жду, с удовольствием почитаю!

Ну, что ж..., прочитал очередную интересную многоплановую книгу (замечательного цикла) от Алексея Птицы. Спасибо за цикл! Был бы очень рад в будущем прочитать продолжение истории  Фёдора и Женевьевы. Интересно было бы также узнать о будущем Склавской империи.

Да, я помню, но сейчас на странице автора он указан, как «Всегда война (Достойны ли мы отцов и дедов)». Просто указал сокращенный вариант названия. Тем более, автор сам так свою замечательную серию книг назвал в первом сообщении в этом топике :).

Замечательно! Цикл Станислава Сергеева "Всегда война" считаю лучшим (по содержанию, характерам, сюжету, описанию деталей и т.д.) из книг о попаданцах в Великую Отечественную войну. Перечитываю его иногда.

Перечитываю сейчас с удовольствием весь цикл, но один вопрос показался спорным. В паспортном столе всегда имеется та же фотография, что и в выданном паспорте. Странно, что КГБ осталось без фотографий ГГ. Всё остальное (описания характеров, мотивации поступков, разговоры) читается "на отлично". Очень хорошо, что автор вернулся к циклу и пишет очередную книгу.

Интересно. Хочется увидеть, как дальше Вирт себя проявит в этой вселенной, чьи именно планы пограбить "новичка" рухнут и к чему это всё, в итоге, приведет и для самого ГГ, и для его окружения, и для всей вселенной в целом. Как обычно, читаешь у Иара Эльтерруса качественную, умную фантастику без парадигмы "делания денег", предлагающую совершенно иные, правильные ценности (такие, какие они и должны быть у человечества).

P.S. Очень жду продолжения.

Очень хорошо! Ждём. P.S. Производственных романов (хороших и не очень) достаточно много. Ваша книга совершенно о другом: о становлении человека, его мироощущения и характера, формировании отношения к жизни, стране, власти и другим людям. Этим она и интересна. Удачи Вам в создании очередной книги цикла!

Вам спасибо! Читать не только Ваши книги, но и Ваши посты  всегда интересно. После их прочтения всегда есть над чем подумать.

"При чём тут духовность?"  Во всех своих постах выше в этом топике я писал о возможном, другом, давно утраченном ещё допетровское время пути развития России, основанном именно на вере и культуре (включая взаимоотношения между людьми разных сословий), окончательно уничтоженном Петром Первым тотальной, а не выборочной "вестернизацией". Жизненные установки людей, сформированные той или иной культурой, я считаю очень важными для развития любой страны, любого общества и цивилизации, в конечном итоге. Собственно, это и философы с историками обычно это подтверждают (вспомните значение протестантской этики с точки зрения Макса Вебера для развития западной цивилизации).  Привожу две уместные для меня цитаты из статьи  Самсонова. "От официальной России Романовых отделяется лучшая, самая энергичная (пассионарная), духовитая и совестливая часть. Староверы, которые не употребляли алкоголь и табак (насаждаемые властью), не бранились, держали слово. Староверы долго оставались примером старой, светлой Руси – чистыми, трезвыми, грамотными, с высокой моралью и духовной стойкостью"."Пётр целенаправленно вторгся в код-матрицу Русской цивилизации, в её ядро, культуру, основанную на вере. Реформа затронула не только государственный аппарат, военное дело, казну и хозяйство страны. Царь-реформатор пытался поменять основу бытия русских, перекодировать их культуру на европейский лад.
Именно в культурной революции вся суть петровских реформ. Не бороды он брил и не в европейские камзолы обряжал знать, не ассамблеи вводил. Император насаждал новую культуру, буквально вбивал её кулаком и железом". После этого вопрос - при каком царе крестьянину на Руси (в России) жить хорошо (было), для меня актуальность теряет.  Свой вариант ответа на него я представил ещё в первом своем сообщении. Последующие самые разнообразные и в разное время действия таких властей (такой власти), как, например, подписание манифеста о вольности дворянства, введение выкупных платежей при отмене крепостного права, крайне запоздавшую отмену телесных наказаний для крестьян в начале 20 века в России как то детально и скрупулёзно анализировать не хочется, так как такая власть никогда не стала бы учитывать и не учитывала интересы крестьян в той же степени, в которой учитывала интересы дворянства. Закончилось это всё - революцией (содействие её развитию немцев и англичан не устраняют безразличия к царю и власти значительного количества поданных Российской империи, в том числе, и крестьян).

"Скажите, почему русскому человеку легче даётся итальянский и испанский, а не немецкий и английский?" А это действительно так? Интересно, не знал и не задумывался над этим.

Послушайте, Алексей. Мне нравятся Ваши книги (какие именно их особенности, я неоднократно писал в других топиках) и меня совершенно не волнуют Ваши политические убеждения, их соотношение (совпадение или расхождение) с моими взглядами на политику, историю России и всего мира, царизм, дворянство в ней, крестьянство и так далее. Я просто всегда упоминаю о Вас как о хорошем, интересном писателе, если мы  со знакомыми обсуждаем современную литературу. Для меня совершенно не принципиально, если мы думаем об истории России в чём то по разному. Я и в этом топике просто решил кратко ответить на поставленный Вами вопрос, так как Вы его задали. Примите, пожалуйста, мой ответ на заданный Вами вопрос как один из многих вариантов ответов читателей и не более.

Ну, что же. Спасибо за ответ! Было интересно узнать Вашу точку зрения. Она понятна, логична и хорошо аргументирована Вами даже в небольшом отрывке. Правда, не считаю её полностью универсальной и безупречной. Дело не в советском нарративе, а в особой духовной культуре (отношению к Богу,  миру, себе и другим людям) наших предков, которую формировали, например, такие яркие её представители как  митрополит Киевский Кирилл, митрополит Серапион Владимирский, Сергий Радонежский,  и многие другие, которая  в случае её развития и расцвета могла и должна была сформировать совершенно иную цивилизационную модель отношений между сословиями на Руси и в России и, возможно, другую её историю. 

P.S. Кем были наши предки (и простые люди, и князья), как относились к жизни, к чему стремились в духовном и житейском планах, я отчасти начал понимать (и то, далеко не всё) благодаря Дмитрию Балашову. Он был писателем советского периода, но совершенно не советским и не западным писателем одновременно. Его творчество позволяет избавиться не только от советского, но и от западного нарратива (который сейчас часто рассматривается, как единственная альтернатива советскому, а это далеко не так). Может быть, когда-нибудь у Вас появится время и желание прочитать такие его книги, как "Младший сын", "Бремя власти", "Отречение" и другие из цикла "Государи Московские". Просто то, о чём я сейчас чуть-чуть и очень примерно пытался говорить о мироощущении и культуре наших предков, у него сказано на совершенно другом высочайшем уровне (не имеющем ни малейшего отношения к советскому нарративу, который просто слишком невзрачен и мелок по сравнению с творчеством Дмитрия Михайловича Балашова ).

P.P.S. Другие языки, конечно, учить надо, но не ценой отказа от своего собственного. Как там у Льва Толстого в романе "Война и мир" словами одного персонажа сказано (цитирую по памяти): "Как же это по русски  будет?"

Два отрывка из Дмитрия Балашова ("Младший сын") в заключение.

"Ростов за последние годы как-то незаметно погрубел. Город был по-прежнему многолюден и даже шумнее прежнего, но что-то тонкое, древнее, устойчивое невидимо отхлынуло, раздробилось, потускло в круговерти ростовских княжеских переделов, татарских наездов и народных смут".

"Расточилась, растаяла, растеклась по монастырям знаменитая библиотека князя Константина, что еще была, еще существовала при епископе Игнатии, но уже никто не пользовался ею, ибо никто не дерзал вступить в княжеский терем, полный нынче дружинниками, лязгом оружия и ратных грубых кликов. Тут пили да играли в зернь, но уже не чли книг. И книги стояли молчаливые, плотно смежив кожаные тяжелые переплеты. А с улиц, прилежащих дворцу, и с площади перед теремом исчезли те редкие лица скромно и даже бедно одетых людей, на челе которых меж тем лежит печать особой духовности, - лица книжников, филозофов и мыслителей, лица с глазами глубокими и взглядами как бы внутрь, в себя углубленными, в себя и в историю, лица, в коих отразилась мудрость столетий, лица хранителей памяти народной, запечатленной в книгах и харатьях, лица людей, без коих народ лишается прошлого и теряет грядущее свое. Перестала звучать греческая речь вперемешку с вычурной, книжно украшенной славянской, утихли споры о пресущественном, о "филиокве", или о предвечном бытии... И площадь и улицы потускли без них, без этих робких мыслителей, выцвели, заплыли, опростели. Улица стала вседневной, городской обыватель и купец заполнили ее без остатка. И, странное дело, ведь мало же было их, "этих", и словно бы и не видны были они в толпе, а как без них изменилась, как огрубела толпа!"

Мы говорим о именно нашей российской специфике и наших исторических проблемах во взаимоотношениях между народом, властью и привилегированным сословием. Дворяне во Франции и Англии наш язык не учили (в большинстве своём) и быть похожими на русских не стремились :). Да, в обществах этих стран были свои проблемы во взаимодействии между различными сословиями, но они, в конечном итоге их решили, без слома государственности или, вернее, преемственности государственности и потери своей идентичности как наций. После Великой  Французской революции Франция после всех изменений и смены политических режимов осталась Францией, что, к сожалению, нельзя сказать о России, полностью, коренным и необратимым образом изменившейся в 1917 году. Может быть, дело было в слишком фундаментальных отличиях в "культурном коде", вере, мировоззренческих убеждениях, стиле жизни, экономическом положении и правах низов и верхов в России, что,  породило когда-то не только  мощнейшие восстания Разина и Пугачева, но и колоссальную ненависть неприятие низами верхов (умело подогретую и обоснованную большевиками и прочими революционерами), что и   смело  полностью всю прежнюю Россию, в отличие, повторяю, от упомянутых Вами Франции и Англии (и Германии).

P.S. Я просто постарался ответить на заданный в топике вопрос так, как я понимаю ответ на него. Для этого (высказывания различных точек зрения) топик и был создан, вероятно? Другие могут считать совершенно по другому.

Думаю, что, начиная с появления династии Романовых, хорошо крестьянину не жилось уже ни при одном царе в силу общего вектора развития даже не власти, а всей российской цивилизации, определяемого властью. Соглашусь с  краткими, но точными, на мой взгляд, выводами, в частности, сделанными Александром Самсоновым в одной из его статей (исторической публицистики, ссылку на статью не привожу, не помню, допускается ли это по правилам форума, её легко найти при желании). "В результате «реформ» Романовых Россия и народ были расколоты на три мира, плохо связанных друг с другом. Искусственно выведенных европейцев-дворян, говоривших на немецком и французском языках. Которые в значительной мере утратили родной русский язык и русскую культуру. Которые стали колонизаторами, «белыми господами» в огромной крестьянской России. При Петре III и Екатерине II дворяне частично превращаются в социальных паразитов". "Вторая часть населения — огромная подневольная крестьянская масса, которая практически вернулась к прошлому общинному укладу жизни, натуральному хозяйству. Третья — закрытый мир староверов". "Первые Романовы, включая царевну Софью и её фаворита Василия Голицына, подготовили фундамент поворота на Запад. Но именно при Петре вестернизация стала необратимой. Власть окончательно разошлась с народом и противопоставила себя ему. Не соборность и единение, а господство. Не сотрудничество, а подавление. Не братство, а иерархия. Господство «европейцев»-дворян над смердами-холопами". Могло ли быть и сложиться по другому? Думаю, да. Знаете, когда-то в молодости я зачитывался книгами Дмитрия Балашова (из его цикла "Государи московские"), которого я считаю лучшим отечественным писателем-историком нашего времени. Собственно, его книги (за исключением самых первых "пробных" опытов) это наша действительная история, изложенная в форме художественных произведений. Сильное впечатление на меня провёл эпизод обучения подростков в монастыре, когда вместе учились и княжич (младший сын Александра Невского, будущий первый князь Москвы Данила Московский), и совершенно обычные дети, родители которых даже к боярам не относились. Сильно это контрастировало по сравнению с будущими временами полного абсолютного отчуждения народа и власти. 

Алексей, моё примечание не несет какого либо отрицательного контекста. Я писал не о Вас, а о ситуации, очень давно описанной классиком и повторяющейся из века в век - социальном неравенстве молодых людей, симпатизирующих друг другу. Если герои книги начинают жить своей, отчасти даже независимой от самого автора жизнью, когда читатели начинают видеть в них больше планов, чем определял сам автор в его произведении, для меня это признак высокой, серьёзной литературы. Главу я прочитал с удовольствием. Ещё раз, спасибо и за неё, и за цикл в целом!  Для меня, получившаяся у Вас Елизавета симпатична мне из-за того, что она выше и лучше своего окружения и самой своей жизнью борется за то, что бы выйти из него (её учеба  в музыкальной школе, развитие и приоритеты личности). Женевьева полностью "плоть от плоти" принадлежит своему окружению и разделяет его сословное высокомерие. Её мысли о "робком невидимом бунте" из-за её симпатии к Фёдору пока слишком ничтожны (не знаю, как будет дальше по сюжету). Извините, если всё, что я написал, возможно, очень далеко от того, что хотели заложить в этих двух героинь Вы, как автор. Повторяю, для меня это признак серьёзной литературы, если читатели находят свои особые смыслы в том, что написал автор, даже, если это не совсем совпадает с тем, что изначально автор хотел сказать. С уважением и благодарностью за Ваше творчество!

Интересно, жил ли в мире пара, машин и магии Лопе де Вега и читала ли Женевьева его пьесу "Собака на сене"? Очень ситуация похожая складывается :). Думаю, что Фёдор разберется в своем отношении к этим двум девушкам и поймет то, что, если утонченность натуры сочетается с абсолютным презрением к людям "не своего круга", такая утончённость вызывает лишь неприятие и сожаление. Мои симпатии и уважение на стороне Лизы :), как бы дальше не развивался сюжет.  Она смогла противостоять ограниченности своего окружения, Женевьева - нет. 

Есть, конечно. Сейчас, если вижу продолжение Конструктора... на сайте, в первую очередь, читаю очередную книгу именно этого цикла, а затем уже перехожу к другим книгам, на которые подписан. Цикл интересен и не банален концепцией, сюжетом, характерами. P.S. Из всего того, что я сейчас читаю на author today, наиболее увлечен Вашим циклом и также очень заинтересовал и понравился "Каюр" Андрея Панченко.

Для меня "Инженер эпохи пара и машин" ("Конструктор живых систем") идет вторым по значимости и интересу после цикла "Морская инквизиция". Конечно, что писать и когда писать, решать автору, но я лично очень был бы  рад продолжению именно этой серии книг. Не хотелось бы видеть "Конструктор живых систем" поставленным на паузу. ГГ интересен, его жизни, проблемам, успехам сопереживаешь. Интересно было бы узнать, как, в конечном итоге, сложится история его жизни.

Какими яркими и "сочными" получились в прочитанной главе все представители семейства Синегреевых (каждый по своему)... Возможно, автор адаптировал к реальности книги наблюдения за вполне обычными живущими сейчас или жившими в недавнем прошлом  людьми, с которыми он встречался в нашей реальной жизни :), лишь внёс поправки к историческим и фантастическим реалиям. Настолько детально и убедительно все описаны: и глава семейства, и его жена, и дочка,- по их личностным характеристикам. 

С юбилеем! Самые искренние и добрые пожелания Вам! Спасибо за Ваше творчество, за интереснейшие умные и добрые книги!

Отлично! В библиотеку... Лайк сразу же, ещё до прочитанной первой строчки, за продолжение цикла.

Интересно! "Вычислитель" один циклов, который запомнился и сюжетом, и уникальностью ГГ. Перечитываю его иногда. Продолжению истории буду только рад.

С удовольствием прочитал. 

"...я видел всё вживую и не раз, и любовь, и подлость, и интриги, пусть мелкие, но имевшее место в реале". Вы знаете, это очень чувствуется, достоверность психологических особенностей характеров, мотивов поступков, типажей персонажей Ваших книг. Именно поэтому для меня читать Ваши книги интересно (и сейчас я, конечно, жду следующей книги цикла "Конструктор живых систем"). Они приобретают необходимую глубину, наполненность "внутренними психологическими механизмами сюжета", которых очень часто не хватает авторам, увлекающимся в книгах исключительно "экшеном", действиями ГГ по достижению продекларированных автором целей и пишущих в лучшем случае просто рациональные, рассудочные книги без их художественной наполненности реальными (встречающимися в реальной жизни) характерами. Ваши же книги, как и книги ряда других авторов на author today, обладают необходимой   многомерностью повествования. Я писал уже немного об этом в отзыве на Ваш цикл "Морская инквизиция": "...Как то в нем автор умудрился объединить и драйв, и лирику, и действие, и психологизм, прагматизм и человечность". Очень хорошо, когда знание характеров, различных типажей людей, скрытых мотивов их поступков, которые автор наблюдал, чувствовал, понимал в реальной жизни, ему также достоверно  удается перенести на страницы его произведений. В заключение моих рассуждений ещё раз повторяю. У Ваших книг есть своя аудитория читателей, которые ждут именно Ваших новых книг. Даже не сомневайтесь в этом :). 

Думаю, что у Ваших книг есть своя постоянная аудитория читателей. Может быть, не каждый из них высказывается (хотя, почему бы и не написать пару строк, если книга или цикл действительно "зацепили"?). Ваши миры интересны для меня реализмом, проработанностью и достоверностью характеров, обоснованными и проработанными отношениями в социуме, словно обычные люди, с которыми мы соседствуем в нашей реальности, оказались перенесенными в Вашу художественную реальность. Пока для меня  лучшими в Вашем творчестве (из того, что я у Вас прочитал) оказались   "Морская инквизиция" и "Конструктор живых систем". Мамба интересен, харизматичен, но  не очень близок мне ментально стремлением "к власти ради власти". Хотя я, может быть, не совсем понял созданный Вами типаж этого ГГ и мотивы его поступков, поставленных целей и т.д. Фёдору Дегтярёву искренне сопереживаю, так же, как и сопереживал Эрнандо. Иначе говоря, уважаемый автор, Ваших новых книг ждут многие. Не сомневайтесь в этом. 

Сильная концовка. Федора жаль. Теперь он может рассчитывать только на себя в этом мире. Система (государство) "не в счет" и будет его лишь использовать. Карьеру сделать можно (при везении),но единственного остававшегося у него близкого человека (маму) положение в обществе (которое он, скорее всего, добьется в будущем), начальники, соратники, друзья ему не заменят. Рад, что в цикле разворачивается серьезный, а не развлекательный сюжет. Ожидаю следующей книги. Автору дальнейшего творческого настроя и дальнейших успехов в создании истории жизни Фёдора Дегтярёва и Российской Империи!

Да,  отличный цикл! Перечитаю, наверное. Правда, говорить можно не об одном, а о двух циклах с одним попаданцем: ГГ попадает сначала во времена Великой Отечественной Войны, затем в  ещё в более ранние времена парусных флотов.

Отличный цикл! Как то в нем автор умудрился объединить и драйв, и лирику, и действие, и психологизм, прагматизм и человечность. Особенно мне также понравилось, что во всей рассказанной истории совершенно нет лицемерия "под Рафаэля Сабатини" с его "всегда совершенно ужасными" испанцами и "неизменно благородными" англосаксами и французами, какими бы убийцами и негодяями они не были. Видимо, примерно такими, какими их описал автор, и оставались в жизни все эти флибустьеры, корсары, пираты и т.д. Цикл этот я умудрился пропустить (хотя книги Алексея Птицы часто читаю), но зато сейчас за несколько дней (и ночей) сразу  прочитал все, к нему относящиеся. Спасибо автору! Можно возвращаться к чтению "Конструктор живых систем" :).

Отлично! Жду.

Отлично! Ждал продолжения первой книги.

Поздравляю! Дальнейших успехов в творчестве! Лайк за первую книгу цикла "Конструктор живых систем" поставил :).

Хороший стимпанк с авторским стилем. Читать интересно. Главному герою сопереживаешь. С удовольствием прочитаю продолжение.

Отличная серия! Продолжаю читать сейчас.

Очень хорошие, точные слова, универсальные во все времена истории России: "Россия решает свои проблемы, вроде бы не ущемляя интересы заносчивых европейцев, но у тех иная логика: им кажется, что русские всегда неуместны, если только они не сидят сиднем  в глубине диких лесов, торгуя своей страной по дешевке.

Бессмысленно пытаться разубедить их. Надо просто делать своё дело". Спасибо за книгу!

Да, Вы точно отметили все главные особенности цикла, о которых Вы написали. 

Полностью с Вами согласен. Отличный цикл!

Фэнтези либо фантастика с поправкой на отечественную историю  (действительную или альтернативную).  О различных вымышленных вариациях развития своей страны (её прошлом и, отчасти,  настоящем и будущем) и общества в ней читать всегда интересно (если автор хороший :)).

С возвращением! Поправляйтесь. Ждём Ваших новых книг. Успехов Вам!

Понятно, а я вот с работы пришел недавно. Попробую сейчас ненадолго одну новую ММОРПГ и спать :).

Попытался переубедить автора в том, что не все ММОРПГ (на основе которых пишутся ЛитРпг) такие плохие и неинтересные, как он считает. Привел личные впечатления от двух из них.

Это разные жанры игр: ММОРПГ и стратегии. Каждый из них привлекает по своему. Стратегия необходимостью тщательного планирования и своевременных действий по развитию твоего королевства, мира, форпоста и т.д. Хорошие ММОРПГ ценны возможностями социального взаимодействия и исследования мира. То есть, дело не в циферках (росте уровня, скилла и т.д.) или не только в циферках, а совершенно в другом. Приведу отрывок из моих зарисовок, впечатлений от двух из таких ММОРПГ, виртуальная жизнь в которых, по моему мнению, была достаточно интересной: https://aleksplayer.wordpress.com/ . Внимание! Используется привычный для геймеров игровой сленг.

"Люди, как говорится, бывают разные и в реальной жизни, и в многопользовательских компьютерных играх. Иногда человек настолько ярко проявляет те или иные черты своей натуры, что окружающим это запоминается надолго. На форумах и в самой игре можно встретить и «высокие драмы», и «безобразные склоки». О драмах и склоках я вам рассказывать не буду. О первых слишком долго, о вторых неинтересно. Поделюсь своими впечатлениями от двух случаев.

Один из них произошел давно в Ever quest II, другой — позавчера в Mortal Online. Как то раз наша группа в EQ II потеряла бойца в подземелье. Игра тогда ещё не была предельно упрощена, оказуалена, как сейчас. Не возвращение (за короткий срок) нашего «воскресшего» товарища к своему прежнему телу в пещерах могло иметь для него крайне неприятные последствия.  Остался бы он с огромным штрафом на новый опыт надолго… Тем, кто не играл в «старый EQ II», такие опасения могут показаться смешными и несерьезными. Ну, подумаешь, «играться», наверное, чуть сложнее будет! Они будут неправы ИМХО :). Не стоит забывать, что речь шла тогда о минимум нескольких часах игры (а то и днях) исключительно «на восстановление». Время это, между тем, общее и для real life. С каждой новой гибелью штраф увеличивался бы. Значительная часть штрафа с каждого погибшего передавалась бы и на остальных членов группы, а уж если бы «легла» вся группа…, «карьерный рост в уровнях» в игре за этот день, можно было бы считать не состоявшимся. За ошибки в совместной игре в те времена в EQ II наказывали жестко… и сами разработчики игры — штрафами, и «коллеги» по прохождению квестов — «дружескими комментариями и пожеланиями». С тяжелым настроением наша группа стала готовиться к спуску. Некоторым было пора уходить, но и они задержались. Лишь один человек прямо заявил, что не пойдет с нами и что это не его проблемы… . Он просто спокойно ушел… В будущем мы постарались не общаться с ним больше. Выражаясь немного грубовато, но точно, можно сказать — проверку «на вшивость» он не выдержал!

В Mortal Online некоторые предпочитают бегать голышом, что сначала несколько шокировало многих, учитывая предельный натурализм авторов игры в изображении человеческого тела (таков, видимо, раскрепощенный «шведский» менталитет :)). Помню шок одного из бета-тестеров игры, когда на него, как он писал, набросился — «голый с топором»  . Вскоре на таких игроков просто прекращаешь обращать внимание, замечая их не более как «второстепенные, незначительные элементы пейзажа». Другие, напротив, стремятся, по-возможности, жить, действовать, общаться в игре всё же с более привычным внешним видом своих виртуальных «я». Я, например, из лохмотьев, выданных каждому моему персонажу при рождении, постарался побыстрее переодеться в легкую кожаную броню, которую ношу как повседневную одежду. Позавчера мой персонаж-бронник искал нужную книгу в библиотеке. Слышу, окликает меня кто то. Оборачиваюсь, вижу девушку полностью «без ничего». Она объяснила мне, что её убили (разговаривала она со мной, естественно, уже после воскрешения) и осталась она полностью без одежды. Спросила, не смог бы я ей помочь?. Человеку в таком положении я, конечно, отказать не мог. Даже удивился приятно, что не комфортно ей в таком виде разгуливать пусть и в виртуальном мире. Попросил её подождать. Быстренько сбегал в банк. Взял оставшуюся у меня кожу и тут же сделал ей жилетку, штаны и сапожки. Если бы делал такой «заказ» для мужика, ограничился бы штанами (остальное пусть бы он сам добывал, покупал, крафтил) . Передал ей все, объяснил, что больше у меня материала нет. Она поблагодарила, тут же оделась и сказала, что очень ценит всё, что я для неё сделал. Такие вот истории приключились с моралью на тему — надо друг другу помогать и в компьютерной игре!"

Андрей Красников пишет в разных жанрах. Получается очень хорошо. Из его книг мне наиболее запомнилась "Серебряные колокольчики"  - сюжетом, драмой главного героя, психологизмом. Сейчас же с удовольствием прочитал "Забытые земли" и захотелось самому поиграть в хорошее ММОРПГ :).

По своей парадигме капитализм достаточно примитивен. Не думаю, что это вершина развития  истории человечества.

Я старался ответить на вопрос автора, почему не получился  "правильный социализм" и почему капитализм (как его декларируют со времен Великой французской революции) так же совершенно нельзя считать получившимся. P.S. К сожалению, идеи коммунизма опередили время и общество, но когда-нибудь, очень надеюсь, они вернутся.

А разве те страны, которые считают себя свободными и демократическими (выросшими из идеи свободы, капитализма и частной собственности) хотя бы в целом и общем соответствуют тем идеалам, которые они гордо декларируют? Недавний пример с задержанием Дурова  очень показателен в плане разницы между продекларированным и реальным. Продолжать можно очень долго (Асанж, Сноуден, "демократизация" Югославии, "гуманитарные" ядерные бомбардировки в конце второй мировой войны, мафиозные семейки Клинтонов и Байденов). Можно сказать, на протяжении нескольких десятилетий мы прямо таки наблюдаем "апофеоз" идей свободы, равенства и братства в исполнении стран "райского сада" (как там Боррель их назвал). Наверное, следует признать, что реализация двух основных на сегодняшний день концептуальных цивилизационных проектов человечества оставляет желать лучшего. А коммунизм (социализм) для успешной реализации и развития требует иных людей по менталитету, жизненным установкам.  На  author.today качества, убеждения, философию, "матрицу личности" "нового человека", "новых людей", пожалуй, наиболее успешно определили Королюк и Эльтеррус.

С определением (пониманием) веры, предложенным автором в этой заметке, не согласен. Слишком поверхностным и упрощенным оно получилось, подчиненным каким-то совершенно вторичным (третичным) по отношению к ней политическим предпочтениям. Что такое вера (и чем она отличается от поверхностных и сиюминутных светских убеждений) я понял, прочитав циклы Виктора Астафьева "Прокляты и убиты" и Дмитрия Балашова "Государи московские".

Забавно. Интересно сравнить, кто в большей степени был дискриминирован (ограничен в правах) в России, допустим, в первой половине 19-ого века: а) - обязанный всем и вся (и власти, и помещику) нищий и безземельный русский крепостной крестьянин или б) - участвующий в местном сословном самоуправлении, владеющий недвижимостью и торгующий (включая, контрабандные товары, беспошлинно ввозимые в Россию) еврей-мещанин? По мнению И.С. Аксакова, правильно было бы ставить вопрос  «...не о равноправности евреев с христианами, а о равноправности христиан с евреями, об устранении бесправности русского населения пред евреями». 

Читать Панфилова, как всегда, интересно, но как то  очень уж всё неполно и избирательно на сей раз у уважаемого автора получилось. Пара примеров "навскидку". 1. Ничего не сказано о старательно культивируемом раввинами религиозном, культурном, социальном изоляционизме евреев (против которого выступали сами наиболее образованные евреи). Ссылаюсь на Соженицина и Гессена: "«В 16 веке духовное главенство над еврейским миром сосредоточивается в немецко-польском еврействе… Чтобы предотвратить возможность растворения еврейского народа среди окружающего населения, духовные руководители издавна вводили установления с целью изолировать народ от тесного общения с соседями. Пользуясь авторитетом Талмуда… раввины опутали общественную жизнь и частный быт еврея сложной сетью предписаний религиозно-обрядового характера, которые… препятствовали сближению с иноверцами». Реальные и духовные потребности “приносились в жертву устаревшим формам народного быта”, “слепое исполнение обрядности превратилось для народа как бы в цель существования еврейства… Раввинизм, застывший в безжизненной форме, продолжал держать скованными и мысль, и волю народа”». 2. Действительные причины попыток ограничения проживания в сельской местности: торговля спиртными напитками, спаивание крестьянства, ведущее к его обнищанию, стремление к экономическому доминированию без учета интересов коренного населения, - Панфиловым не указаны. Снова цитирую Солженицина: "В сферах правительственно-административных шли и дискуссии, и искались общие решения проблемы. Новый министр внутренних дел Н.П. Игнатьев в докладе Государю обрисовывал её объём за всё минувшее царствование: «Признавая вредные для христианского населения страны последствия экономической деятельности евреев, их племенной замкнутости и религиозного фанатизма, правительство в последние 20 лет целым рядом предпринятых мер старалось способствовать слиянию евреев с остальным населением и почти уравняло евреев в правах с коренными жителями». Однако, нынешнее антиеврейское движение «неопровержимо доказывает, что, несмотря на все старания правительства, ненормальность отношений между еврейским и коренным населением этих местностей продолжает существовать по-прежнему”, благодаря обстоятельствам экономического характера: со времени смягчения правовых ограничений евреи захватили в свои руки не только торговлю и промыслы, но приобрели значительную поземельную собственность, “причём, благодаря сплочённости и солидарности, они, за немногими исключениями, направили все свои усилия не к увеличению производительных сил государства, а к эксплуатации преимущественно беднейших классов окружающего населения”». И теперь, подавив беспорядки, оградив евреев от насилия, «представляется “справедливым и неотложным принять не менее энергичные меры к устранению нынешних ненормальных условий… между коренными жителями и евреями, и для ограждения населения от той вредной деятельности евреев”». "Вот и толкуй о безграничном злостном произволе российского самодержавия.
Коренные меры Игнатьева не прошли, а временные прошли в сильно усечённом виде. Отвергнуты были: возможность высылки из деревень уже живущих там евреев; запрет им заниматься там питейной торговлей; и – запрет аренды и покупки земель". 

Иначе говоря, отношения между русским и еврейским народами в царской России были очень сложными и в религиозно-культурном, и в социально-экономическом планах и сводить всё к прозвучавшему выше тезису: "Они же, жиды, Христа распяли! Ату их!", примитивно, неверно и не исторично. Этот тезис, как мне кажется, рассчитан на тех, кто, вообще, не интересуется историей России.