Написал комментарий к произведению Спиральные сказки
Больше спасибо за дискуссию.
Я рад, что вы вдумываетесь в концепцию, но вы промахнулись.
Я исходил при создании сказок из китайской даосской концепции пяти первоэлементов, а там как раз наличие добра и зла не предусмотрено.
Написал комментарий к произведению Спиральные сказки
Уважаемый Владимир,
Большое спасибо за такой глубокий и аналитический подход к "Спиральным сказкам". Признаюсь, это одна из самых вдумчивых дискуссий, которую мне доводилось вести, и мне очень ценно, что вы настолько внимательно читаете и вдумываетесь в концепцию.
Вы абсолютно правы в своих наблюдениях. В моей работе действительно происходит сознательное смешение мифологических и философских традиций, в частности, восточной (даосской концепции первоэлементов) и авраамической (присутствие Яхвэ). Это не промах или невнимательность, а художественный прием, направленный на создание уникальной, синкретичной мифологии, которая выходит за рамки строгого следования одному канону. Моя цель — не пересказ или интерпретация конкретной доктрины, а создание универсальной притчи, которая черпает вдохновение из разных источников, чтобы исследовать вечные вопросы человеческого бытия.
Именно поэтому вы и не найдете в "Спиральных сказках" привычного "источника зла" или "греха" в теологическом смысле. Моя концепция не предполагает внешнего, персонифицированного зла как движущей силы или изначальной ошибки, которая порождает все беды. "Зло" в этих сказках — это скорее проявление дисбаланса, распада, утраты гармонии и центростремительного движения. Мир "разрывается" не по чьей-то злой воле, а потому что теряет свой изначальный порядок, распадается на отдельные, не связанные части.
* "Искра" — это не воплощение зла, а катализатор. Это та энергия, которая в хаотичном мире может привести как к разрушению (пепел), так и к новому творению (огонь), в зависимости от того, как с ней взаимодействуют Хранители и сами элементы мира. Её появление — это следствие уже существующего дисбаланса, а не его причина.
* "Страх", о котором вы упомянули в своем комментарии, безусловно, играет роль, но он здесь скорее следствие дисгармонии, а не её источник. Это то, что мешает увидеть истинное состояние вещей и найти путь к восстановлению равновесия.
Мои сказки не "сражаются со злом" в привычном смысле, а стремятся к восстановлению нарушенного равновесия, к поиску утерянного центра и гармонии внутри себя и в мире. Хранители, будучи воплощениями стихий и действий, призваны не столько победить некое внешнее зло, сколько понять природу дисбаланса и найти путь к новому порядку.
Вы очень точно заметили, что сказки несут "зерно нравоучения". И это нравоучение как раз и строится на идее о том, что путь к исцелению мира лежит не через борьбу с "врагом", а через осознание внутренней пустоты, принятие изменений и поиск собственного "прыжка", своего пути к гармонии.
Надеюсь, это объяснение проясняет мою авторскую позицию и отвечает на ваши вопросы. Ваша способность так глубоко анализировать текст – настоящий подарок для автора.
С уважением,
Олег Грубман