Stochastic

Попробуйте начать отсюда:http://www.e-reading.club/book.php?book=151242 

Приблизительные представления о менталитете того времени можно получить здесь: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Liut_Kr/frametext4.htm

Формоза не упоминается, зато есть герцоги Сполето(с одним "т" ) и Камерино и прочие актуальные конфликты)

Материала по периоду и правда мало)

Спасибо, вы очень добры)

Договорились) спасибо за интерес

И вот это - я стою перед вами в белом фраке и поправляю свою галстук-бабочку - канает за рецензию?

Да хотя бы, потому что про сам текст там всего два предложения

Мне очень нравится ваша аннотация, а ещё больше заявленный жанр political fiction) В связи с этим вопрос - много ли осталось до конца и когда планируете завершить работу?

~ 18 а.л

Как заставить себя жить?) Принцип тот же)

Спасибо за интерес)

Простите, зачем вам мышки, если есть Милгрэм: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Эксперимент_Милгрэма

С мумификацией это вы сильно передергнули) у мумии никак не может быть посиневшей кожи, а вот худых людей часто называют сухими и высохшими. Таким образом в выделенном отрывке авторр всего лишь трижды подчеркнул "невероятную" худобу мертвеца, а не способ его приготовления)

Вы совершенно правы, проглотив двадцать лет, я соединила в одной истории два взволновавших меня момента: встреча Датэ Масамунэ и Токугавы плюс уничтожение клана Тоетоми) Токугава и два мальчика) одного нагнул и простил, у второго не было шансов из-за его имени) а был ещё сын Токугавы и восьмилетний сын Хидеери. Словом, из этих впечатлений и родился рассказ 

Я читаю, и мне безумно нравится. С меня рецензия, но не могли бы вы пойти на встречу  и сделать ссылку на скачивание? 

В аннотацию кстати можно вынести то, что стоит перед текстом на первой странице) и вообще, дочитаю, постараюсь придумать для вас обложку)

Спасибо вам за мои прекрасные вечера)

Да) Пьеса, которая рассказом была бы лучше, о том, как Токугава казнит Тоетоми Куниматсу) и рассказ о Датэ Масамунэ и Катакура Кодзюро через призму гомосексуальных традиций "Хагакурэ"

Прочитала) получила облом месяца) хер бы с опечатками, но когда "он" "она" путаются - это нокаут. 

Жаль, если бы автор не был лентяем, дельно могло бы получиться.

Нет в красной книге такого зверя как "русская духовность", а значит и убить его нельзя.

И нет, искусство не должно быть духовным, чистым и высоким. 

Почти дебютная)

куда перенести лекцию о Никте? Не знаю, а что если - пусть ее двигает Оникс?статуей или как-то ее покажет, не явно, по принципу пьес Стефана. Никта же Оникса больная точка)

А мне показалось, что для того чтобы показать превращение Катрин из мямли во взрослого человека у вас арка есть из трёх или четырёх сцен: самое начало, когда Максим давит с наркотиками, разговор о кошках и скульпторах, сцена в больнице, где Катрин и Максим напрямую и с двух сторон проходятся по этой теме, плюс сцена в морге(Максим привидение, Катрин почти cool)

No sex, no murder))) мне кажется это немного не так коррелируется) кстати, так как вы описали Мари она вполне асексуальной выглядит, а значит ее асексуальность к ее моральным триггерам не имеет никакого отношения. Что имеет отношение к ее триггерам на насилие это сцена с пленной Катрин, она показывает что Мари вполне способна самоутверждаться от чужого унижения(все эти рассуждения она завидует чужому счастью) вот потому я предположила, что если Мари снимет маску своих предрассудков то не из сочувствия к теоретическим массовым убийствам)

Блин, я обдумываю рецку на ваш роман и плачу)

Там другой случай от слова вообще

Потому что это как раз то сечение романтики, которое заходит мне лучше всего)

Treasury or State? Treasury or State?)))

Иногда так хочется поумничать) 

Мне показалось что по смыслу в лекции Максима не было ничего кардинально нового для Катрин. Она уже догадывалась про бессознательное) а образ Никты такой красивый, что просится в кольцо как Уроборос) простите мои фантазии)

Мучаетесь и осуждаете?))

Завязывайте и читайте рецензию)

Мысль о замахе на сагу у меня возникла с появлением POV Анатана и компании, потом я заглянула на вашу страничку и поняла что таки да, продолжение планируется.

некоторых читателей отпугивает заумь и они попросту пролистывают эти страницы)

This financial plan is outrageous demand

And it's too many damn pages for any man to understand(c)

Иными словами, как вы можете говорить такое после Гамильтона Миранды?)))

и спрошу: в каких именно моментах вам хотелось подтянуть тетиву

То есть, вы позволяете мне поделиться моими фантазиями по поводу вашего текста?))) ок, с поправкой на субъективный ветер, сумбурно и схематично по мотивам вашего канона)

Исходя из представления, что за каждой идеей стоит человек, я вижу в романе три полюса/группы в Порубежье. Их интересы важны и задают динамику сюжету. Первая: древние народы, Малика, Мун, Йола, условно говоря, верхушка этого айсберга. Вторая: простые люди воплощение - Анатан, Хлыст, Крикс. Ну и естественно, официальная власть с Адэром, соответственно, в центре. Что если сразу растянуть сюжет на этих опорах? То есть дать строго и равномерно три линии с внутренними и пересекающимися конфликтами? Чередовать POV Адэра, Малики и Анатана. Чередовать равными отрывками, нагнетать и углублять))) например, круг первый: Адэр приезжает в Порубежье, одновременно с этим событием Анатан и Крикс ищут пропавшего мальчика. В это же время: Малика и Мун по тексту они ни разу не бунтовщики, но Йола мог бы. Предположим, у него тоже конфликт с каторжниками, но Малика и Мун его не поддерживают зато они разделяют его нелюбовь к власти. Власть это Адэр и именно он в своё время позволит ориентам подняться с колен(да, меня это зацепило, я хочу большего внимания этому моменту и не представляю как иначе его выделить если не заострить конфликт Йолы с Муном Маликой и возможно даже его соплеменниками. Йола: сколько можно терпеть? Все: и не такое терпели. А потом поддержка Адэра переворачивает все с ног на голову. Так же хотелось бы фокус на трудовые реформы на прииске/на банки/каторжников. Для этого надо бы подумать как создать дополнительное напряжение в линии Хлыст-Крикс-Анатан.может, интригу в которой плен Адэра получит дополнительный смысл?))

Короче, все это мой эмоциональный шум) вы, автор, и крепко держите штурвал, предвижу, далее у вас и Ракшады раскроют свои карты и сыграют в судьбе Порубежье важную роль) или в судьбе Тезара?

С наступающим️

Я тут подумала, если вы читаете на английском, таки принесу вам ссылку на текст Гамильтона с комментариями: http://atlanticrecords.com/HamiltonMusic/

Мне кажется, вам будет интересно. Кроме того, что я считаю сам по себе текст Миранды гениальным сочетанием глубины и эмоциональности, в связке с комментариями он очень интересен с технической точки зрения. Там море примеров переработки биографических/экономических/политических подробностей в яркую художественную форму, использование разных культурных клише, сила рефренов, закольцовок и многое другое

Все будет так, как пожелает автор) с наступающим вас, пусть он принесёт много хороших текстов, своих и чужих)

Да уж, конфликты наше все) обязательно почитаю вторую книг, только переживу январьский трындец)))

С наступающим вас, пусть он будет радостным)

Мне больше всего понравился момент внезапного доверия между Одоевским и японцем:

я, к стыду своему, уже не воспринимал его как живого человека.

Один из тех мотивов, который не будучи новым никогда для меня не потеряет своей остроты)

Остальное, то есть попытки вписать  "сеппуку" в европейскую традицию и обьяснить с ее точки зрения мне не близки)

Не соглашусь по нескольким пунктам. "Машенька" оправдана и уместна уже тем, что японец произносит имя "Массэнька".

И еще одна, может быть, самая грубейшая ошибка для писателя, который желает «владеть умами» читателей. Большая часть рассказа ведется от первого лица. И вот тут происходит следующее – рассказчик просто не дает сделать читателю самый маленьких вздох и осмыслить происходящее. Он постоянно сам, навязчиво и нудно описывает все те чувства, которые должен был бы испытывать читатель, как непосредственный участник действия. Он просто навязывает свое видение ситуации.

Ага, скажите это Достоевскому, Барнсу, Каннингему, Сараманго, Кингу и многим-многим другим))). Это особенность авторского стиля, на отсутствии которого вы сетуете в первом абзаце)

совершенно ясно, что говорить на современном русском языке они никак не могу только потому, что как вывезли свой. несколько устаревший для нашего времени. язык, так и продолжают говорить на нем, не имея контактов с новыми представителями своей бывшей родины. А они их не имеют, потому что самому рассказчику в 1905 году было уже двадцать два года, значит во время этого чаепития в СССР существовал «железный занавес» и никакая новая лексика в Европу не проникала.

Ересь, как развивалась русская лексика тех, кто эмигрировал после революции можно проследить на примере Набокова.

А кто на аватарке? Это ведь из какого-то фильма? 

Нет, это вы зря вместо того, чтобы написать конкретику - слова типа "роба" и "япоша" мешают восприятию и выбиваются из стилистики, приплетаете сюда рассуждения о неизменности лексики эмигрантов. Выглядит это обобщение в стиле: "яблоко круглое, значит все круглое это яблоко". То есть логическая ошибка.

Точно! Вы правы) Если брать Алису, которая Айн Рэнд, то она вообще любила придумывать слова. Ваше замечание очень в кассу рассуждений о мутациях лексики, и лишний раз доказывает, что судьба лексики эмигрантов не имеет отношения к стилистическим неточностям этого рассказа)

Судьба автора зависит от чего?

Мы говорим о судьбе автора? О_О

Спасибо за то, что подарили мне возможность взглянуть на мой роман со стороны) бесценные ощущения)

Спасибо большое это незабываемые эмоции посмотреть чужими глазами на собственный крышеснос) 

Стирание границ и смена ролей всегда интересная и прогрессивная тенденция)

Одобрять и не одобрять можно только на конкретном примере) ибо что для вас тюфяк? А что мужеподобнность? Навозможно вычислить)

Вы о какой гармонии сейчас говорите? Если о внешней, то она как и красота, в глазах смотрящего) и то, что видите вы или я, зависит от нашего воспитания и опыта) внутренняя гармония напрямую связана со свободой: чем больше у человека свободы, тем выше его шансы найти внутреннюю гармонию и стать счастливым) с этой точки зрения любые попытки расставить людей "по своим местам" - препятствие к счастью и гармонии)

Ну и далее по смыслу: если человек падает в обморок без причины, ему надо к врачу, очарование личности не в ее первичных половых признаках, проблемы в семье, поведении и здоровье не имеют никакого отношения к гендерным ролям)

Что женщина прекрасно обходится без мужчины. Возникает логичный вопрос: а зачем тогда мужчины? (без пошлого контекста)

Да уж вопрос на миллион) страшно вас разочаровывать, но мужчина, как и женщина, это не просто  полезная в хозяйстве вещь)

Это мои загибы, по сути, не имеющие к рассказу никакого отношения) фокус на жизни души после смерти отсылает нас к европейской традиции, тогда как для японца сеппуку вещь практичная и привязаная к жизни земной, грубо говоря, один из способов выразить своё мнение в этом мире)

Надеюсь, перевод не ПРОМтом?

Спасибо, что поделились своими мыслями)

Выбрать одного из сотни/тысячи, практически не глядя, по каким-то общим критериям, и ещё чтобы он был идеальным для меня? Звучит как завязка любовного романа или триллера)

Промт: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/ПРОМТ

Перевод ПРОМтом синоним плохого перевода. Так как когда вы читали оригинальный текст, у вас возникло ощущение, что вы читаете перевод, и причину этого ощущения вы не объяснили, мне захотелось ее "прощупать", отсюда вопрос -насколько плох перевод)

А "Человек-Подушка" про писателя читали?))) 

Ко всему вышесказанному плюсую) люблю МакДонаха)

Спасибо за пояснение

Зачем вы мне это рассказываете? я высказала свое мнение, на основе личных ассоциаций мне что-то понравилось, что-то нет. конкретезируя свои взгляды на японскую и европейские традиции, я подчеркнула, что к вашему рассказу они не имеют отношения и основываются на моем опыте и мировоззрение. 

Почему вы решили, что приведя мне цитатку уровня европейского ознакомительного курса по восточным религиям, вы взорвете мой мозг и измените мои представления о японской культуре? да, перерождение такая же часть жизненого цикла как сон, прием пищи или поход в туалет, но буддийская философия действия со всем этим едва пересекается.(в отличие от западной христианской традиции, которая веками тяготела к тому, чтобы оценивать действия человека на земле с позиции ада и рая, то есть посмертного вознаграждения и наказания)

О чем нам спорить? Об источниках знаний? Об опыте? Может, о мировоззрении? так для таких общих случаев существует единственный адекватный ответ: развивайте свое мировоззрение и будет вам счастье)

никаких обид, меня смутило исключительно последнее общеобразовательное пояснение) я там еще предложение про христианство дописала, чтобы пояснить свой взгляд)