Огненный ветер - Кошка Моника - читать книгу в онлайн-библиотеке

Огненный ветер

весь текст 59 036 зн., 1,48 а.л.
924
Сотни лет стоит небольшой монастырь в тени Этны. Сотни лет монахи-бенедиктинцы следуют заведенному укладу, и ничего не меняется в их монотонной жизни. Послушника Гвидо обуревают страхи, сомнения и запретные страсти, брат Франциск бежит от себя в сицилийскую глушь, а аббат Иероним ищет истинную Красоту. Но чья вера останется сильна, когда проснется гора?..
___
Иллюстрация Ladislav Záborský.

Примечания автора:

Есть намек на гомосексуальные отношения, так что осторожнее!
Впервые опубликовано
Добавили в библиотеку
13
Читают сейчас
3
Прочитали
5

Начало и конец дня на графике считаются по московскому времени (UTC +03:00)

Сортировать по

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Войдите, пожалуйста.

Andrew B.
#

Очень нравится, что при лёгкости восприятия написанного читать по диагонали, не боясь упустить что-то критически важное для сюжета, совсем не хочется. Очень нравится, что при серьёзном эмоциональном наполнении никакого нагнетания не происходит. Очень нравится насыщенный (а не перегруженный, как по мнению некоторых) слог, взывающий к почти забытым современным человеком глубинам лексикона (сужу по себе, грешен)). Очень нравится, что на протяжении всего сюжета автор воздерживается от критических оценок происходящего, оставляя это для воображения читателя, и оттого особенно нравится финал, где вроде бы нужно подумать о мысли, которую автор хотел донести, но тут же всплывает понимание, что мысль там не одна, и вопросы у автора к тебе, а не наоборот. Большое спасибо за этот рассказ, получил массу удовольствия!

 раскрыть ветвь  1
Кошка Моника автор
#

Спасибо! Мне очень приятно, что рассказ понравился и если еще и на какие-то выводы натолкнул - это совсем прекрасно, потому что для меня эта история - своеобразный поиск ответов на собственные вопросы о вере, любви, о совести и о том, что толкает на подвиг. ) 

 раскрыть ветвь  0
София Баюн
#

Тут бы рецензию писать, честное слово))

Про "Имя Розы" писать не буду, хотя меня не отпускали ассоциации, а когда я наткнулась на брата Умберто - поняла, что от них уже никуда не денусь.
Очень красиво. "Красиво" тут самое уместное слово, самое правильное и емкое. Рассказ исключительно эстетичен, и с точки зрения языка, и сюжет и герои здесь эстетичны. Ваш дисклеймер не знаю, наверное для очень упертых ханжей, которых увы, хватает, потому что эти самые отношения - тоже про эстетику, особенно в антураже времени. Да и нет ничего такого в этих отношениях, несчастные, мечущиеся люди, ищущие какого-то тепла и запертые массой условностей. Даже похоти там нет, хотя и присутствует сцена, где герой явно вожделеет чего-то не платонического.
Понравилось, как раскрывается банальная в общем-то тема: как человек поведет себя в случае опасности, что останется? Много об этом написано, едва ли не каждый конфликт сводится к проверке героя на прочность, но здесь герои преодолевают сразу много "слоев" - тут и догматы веры, и человеческие чувства, и ты смотришь, что останется под ними. И не так важно, в какие слова и мотивации это будет обличено. Я лично увидела в поступке Гвидо отнюдь не религиозность, не торжество веры. Здесь победа совести (кто бы знал, как я люблю про совесть, у меня для даже персонаж-персонификация есть) и человечности над всем остальным, включая животные инстинкты.
Можем ли мы решать за других людей, есть ли на свете "правильное", что такое настоящая красота - ищут-ищут герои ответы на эти вопросы, и сами не находят, но зато дают их читателю.
Замечательно. И да, я бы не хотела этот рассказ в виде крупной формы - прелесть в том, что сюжет сказал все, что мог, а потом замолчал, позволяя слушать отголоски. 

 раскрыть ветвь  6
Кошка Моника автор
#

Ооо, спасибо за такой большой и подробный комментарий!
Про Эко - забавно, но "Имя розы" к тому времени, когда я точно решила писать рассказ как исторический, я основательно подзабыла, но у меня была гора материалов, которые очень сильно перекликались с этим романом, потом, я читала эссе самого Эко по восприятии красоты в Средние века, ну и для вдохновения перечитывала "Баудолино" (даже начала иллюстрацию рисовать к нему, но как обычно, так и не закончила). Но его влияние несомненно, тут даже обсуждать не стоит, хотя сама история родилась из ролевой игры, в которой я отыгрывала аббата монастыря, и из очень давнего и старого сюжета)

Что касается поступка Гвидо - я очень хотела, чтобы читатель сам решил, что его сподвигло на это. Сама я человек неверующий (и верующая приятельница сказала мне, что это написано с позиции гуманизма, а не веры), и это все равно чувствуется, да и было бы странно, если бы нет.) Но в целом для меня история - это попытка ответить самой себе на вопросы "что есть вера?", "что есть Бог?" - и "что есть любовь?", конечно. 

И еще раз спасибо за комментарий, он меня очень порадовал ^^

 раскрыть ветвь  5
Анатолий Герасименко
#

Это удивительно красиво, как по форме, так и по всему остальному. Текст затягивает с первой фразы и держит до последней. Честно говоря, вначале думал, что рассказ – искусный оммаж Эко, но получилось самобытное и яркое произведение. И язык какой замечательный! Спасибо.

 раскрыть ветвь  1
Кошка Моника автор
#

Ну, оммаж Эко тут тоже есть, но едва заметный. Просто Италия как-то сама по себе ассоциируется с ним) В принципе, все это могло произойти где угодно, и изначальная задумка вообще не предполагала исторических реалий, но потом я решила себя попробовать именно в исторической прозе, и когда начала читать об извержениях вулканов в Средние века, поняла, что извержение Этны в 1169 просто идеально подходит для моего сюжета - такое странное совпадение) 

Спасибо за отзыв, мне очень приятно! 

 раскрыть ветвь  0
 раскрыть ветвь  3
Командос
#

Что означает этот зверек с цифрами?

 раскрыть ветвь  2
Елена Дзю-Тен
#

Доброго дня! Интересное произведение - искреннее, с подтекстом, затрагивающее важные вопросы, как нравственные, так и религиозные. Но мне показалось, что это скорее даже не рассказ, а короткая повесть (более свободная по форме). Формально, конечно, действие сгруппировано вокруг одного события, но всё-таки для рассказа первая половина получилась очень неспешной, похожей на начало большого произведения. Вы показываете нескольких героев, их внутренние проблемы - и меня успело как бы "втянуть", захотелось более подробного раскрытия их образов, эволюции этих образов. Нет, я не хочу сказать, что конец получился в этом отношении скомканным или смазанным - напротив, вторая половина очень напряжённая, эмоциональная, каждый делает выбор, и в этом выборе очень стремительно и чётко схватывается характер, находя своё завершение. Меня лишь смутила немного разница между неспешно-повествовательной манерой начала (когда я уже, что называется, "раскатала губу"), как бы обещающего: сейчас мы вам всё про них расскажем - и "собственно рассказом", который начинается с середины. Но это субъективные ощущения и в любом случае не критично - рассказ хороший и написан красивым языком, разве что мелкие придирки возникли по ходу чтения. Касательно речи персонажей вообще и Гвидо в частности. По манере Гвидо говорить почему-то казалось, что он простоват и вообще незнатного происхождения, но после оказывается иначе и в плане происхождения, и в плане характера. Ну, и в общении монахов между собой сквозит что-то... мирское, наверное? Не уверена, что монахи, даже ещё не знакомые друг другу, стали бы обращаться один к другому "путник" или "добрый человек". Впрочем, не могу быть уверена и в обратном. Мои познания по части средневековых монастырей совсем не обширны, руководствуюсь больше воспоминаниями об "Имени розы", "Овернском клирике" Валентинова и тем, что писал Гюго - правда, о бенедиктинках, а не бенедиктинцах. Понимаю, что вы изучили немало литературы. Хотя тема сложная...

В любом случае, мне понравилось🌹 

 раскрыть ветвь  4
Кошка Моника автор
#

Спасибо за развернутый отзыв!
Эту повесть надо еще вычитывать, конечно, и да, материала там набралось на целый роман - но вряд ли бы я такой роман осилила. Поэтому пришлось оставить главное.)
Насчет обращений - я конечно не так много источников изучила, чтобы сделать какую-то внушительную выборку - обычно обращались "брат" и "отец" - но и полной недопустимости иных обращений я не читала, все-таки это нам сейчас кажется, что жизнь средневекового монастыря была исключительно строго регламентированной (во многом это так), но на самом деле многое позволялось и дозволялось, даже мясо ели, я не говорю о нарушениях целибата) А вообще эта история изначально была скорее про некий условный фэнтезийный монастырь, и многие эпизоды остались от первого варианта, так что какие-то моменты я могла и не заметить. Спасибо еще раз ^^

 раскрыть ветвь  3
Ирина Николаевна Кашкадамова
#

Рассказ написан современным католическим языком II Ватиканского собора, хотя и утрирован, сразу видно, что для автора он чужд, и автор пытается из-за всех сил подражать вымышленному образу средневековых монахов. Но при этом разговорная речь бедна, а из на эпитетов, кроме виноградаря,  ничего не нашла. Нет положенных  экклезиологических понятий. Хорариум показан слабо, а ведь это основа бенедиктинского монастыря. 

Сам монастырь вне времени получился, так же как и город. Время действия я не поняла (хотя оно и означено). Отсюда не понятны многие аспекты. Так, что если это XII век, эпоха норманнов - это одно, но тогда странно звучит фраза:

Эй вы, папы, толстые животы

папы - обозначение у католиков папы римского, это же не русский мальчишка пробежал. И куда дели инквизицию, не было бы не мальчишки ни его семьи за такую нечаянно брошенную фразу.

Мне было нудно и скучно. Люди не живые, у них за душой ничего нет. Что за обращение "дом" есть обращение- титул "дон", могу предположить, что это описка. Так у нас был дон Бернардо, отец Антонини, из княжеского рода, с 11 лет в монастыре. Но он дон, а не дом. Данное обращение-титул был к королю, принцам, князьям, жаловался, это сейчас дон стало уважительным обращением. Вы же используете данное обращение не как титул, а по современному. 

Прошу прощения, дом Иероним, в скриптории...

Иероним не герцогских кровей, обращение к нему должно быть брат. Именно братьями называют друг друга монахи.

Так же вы используете такое понятие как братия- это монахи одной общины принадлежащей к Православной церкви.  У католиков братья. У вас же бенедиктинцы Ordo sancti Benedicti.


Очень много умных слов используемых по делу и без дела. Из-за этого тяжело читается. Честно, дочитала до III части и сдохла((((. И очень много ляпов. 

 раскрыть ветвь  1
Кошка Моника автор
#

Что ж, мы в расчете. 

 раскрыть ветвь  0
Мария Демидова
#

Поскольку рецензию на рассказ, оказывается, опубликовать нельзя, вот ссылка на отзыв в блоге: https://author.today/post/32849

Ещё раз спасибо за рассказ! Он замечательный!

 раскрыть ветвь  0
Dьюк Александр Александрович
#

годно. хотя для мирян нужен словарь церковных терминов.

и первая любовь франциска почему-то напомнила вот это

https://www.youtube.com/watch?v=MNhTUjQta9g

 раскрыть ветвь  1
Кошка Моника автор
#

Спасибо^^
Слова кто захочет - сам нагуглит, а кому не надо, сноски не помогут, я принципиально не пишу) Видео забавное (и надо учитывать, что Ф. все-таки писал (и думал) как влюбленный мальчишка, поэтому и обороты у него соотвествующие))

 раскрыть ветвь  0
Dark Design
#

Копирую отзыв сюда, а то мало ли...

Очень понравилось, прям вот тронуло. Возможно, это лучшее из твоего, хотя ВС конечно и занимает особое место в моем сердце. Тут произведение как раз успевает развернуться в достаточной степени и не успевает провиснуть. Ну и все это очень мое - подавленные чувства, тихий ангст, и так далее.
С того момента, как проявляется опасность, действие захватывает и уже не отпускает. Все три главных персонажа получились достаточно живыми, чтобы им сочувствовать, может, жальче всего даже было Иеронима)) Каждый верит по-своему и в соответствии со своим характером, любить чистую абстракцию возможно ли вообще? Поэтому они любят бога кто через вещи, книги, произведения искусства, кто через любовь к людям. А может, они любят бога потому, что для них он воплощение и первоисточник этих вещей. Бога в человеке или человека в Боге? Для сознания героев разницы почти не видно, так как все это не существует в отрыве от божественного.
Характер главного героя - динамичный и проходит развитие, еще и, так сказать, усиленными темпами. 

 От колебаний и желания сбежать из монастыря - к вере и самопожертвованию. Очень удачная концовка, где читателю остается догадываться, каким был результат этой жертвы, таким образом история остается на грани реализма и мистики. Про меч - отличная фраза, такое решение сложно описать правдоподобно, и ты нашла точные слова. Думаю, кстати, это похоже на ощущения будущих святых, которые боятся, но идут на мученичество.

 раскрыть ветвь  2
Кошка Моника автор
#

И еще раз спасибо^^ Твой комментарий греет мне душу)

 раскрыть ветвь  0
 раскрыть ветвь  0
Елена Ершова
#

Клевый рассказ!
Я подумаю еще, уложу мысли.
Финал шикарный! Гвидо милый мальчик такой, мне нрава)
Ближе к концу вместо Франциск написано Доменик, поправь.
Описания пипца потрясающее, очень мне понравилось. Сильно!

 раскрыть ветвь  1
Кошка Моника автор
#

Ой, спасибо! Столько раз перечитывала, и пропустила)
Я с этим рассказом долго довольно возилась, все-таки матчасть изучить и т.п. - на это много времени надо, но в итоге вроде бы вышло то, что хотела сказать. Старая все-таки идея.
Спасибо за комментарий, очень радует, что тебе понравилось!! И что финал получился, это особенно)

 раскрыть ветвь  0
Написать комментарий
9 587 60 60
Наверх Вниз