3 - Возвращение ума
Монах прошел третий изгиб пути (силу бдительности), накинул лассо памятования на слона ума и животные оглядываются, значит практик сразу замечает отвлечения и возвращает ум к объекту (появилась осознанность), поэтому данный этап называется стадией возвращения (объект уходит, но тут же возвращается). Теперь практик может удерживать ум на объекте 4-5 минут, хотя все еще присутствуют грубые отвлечения ума.
Смешны разговоры о практике осознанности в повседневности от тех, кто не достиг данной стадии сосредоточения. В повседневности осознанность просто поддерживается, развивается же она с помощью практики концентрации, и привносится в повседневность из этой же практики. Фактически, способность концентрироваться отличается от способности поддерживать осознанность только тем, что концентрация приводит к блаженству, а осознанность — нет. Но без развития способности концентрироваться не может быть и осознанности в повседневности. Другими словами осознанность появляется только когда способность концентрироваться наработана в достаточной мере. А на определенном этапе данного процесса начинаются и осознанные сновидения.
Кроме того на слоне появился кролик, символизирующий тонкую притупленность. Это и есть то самое невежество, которое сложно заметить и отличить от благости (притупленность легко спутать с умиротворенностью). На самом деле тонкая притупленность была и на предыдущих стадиях, просто она не замечалась, теперь практик развил достаточно осознанности, чтобы распознавать ее и применять противоядие.
Грубая притупленность проявляется как неясное видение объекта медитации (словно в дымке, расплывается, детали не видны). Тонкая притупленность проявляется в том, что объект медитации вроде ясно виден, но ему не хватает яркости (ясность есть, но ее недостаточно). На первых двух стадиях ясность объекта медитации неважна, на третьей стадии тонкая притупленность, при которой объект видится не ясно и без деталей, является помехой. Теперь следует стараться увидеть объект как можно ярче.
Подробнее о шаматхе в сборнике статей «Заметки о Дхарме».