Человек играющий

Творчество – это игра, и когда я начинаю буксовать, когда написание романа зависает, а  стены лабиринтов оказываются слишком толстыми, когда я не могу выразить и правильно оформить то, что чувствую, блуждая в тупиках вытесненных неврозов, я обязательно возвращаюсь к этой мысли.

Как только серьезность начинает доминировать над игрой, начинаются проблемы.

Эту же мысль выразил в своем трактате Homo ludens («Человек играющий») — Йохан Хёйзинга, нидерландский историк и культуролог, опубликовавший свой труд еще в 1938 году. 

Все сферы нашей жизни пронизаны игровым компонентом, вместе с тем, отмечая убывание игры в современной цивилизации, Хёйзинга предостерегал о возможности крушения культуры в варварство и хаос. Ни много, ни мало.

Понимая, что необходимо понизить градус серьезности, и вернуться к радостному полету фантазии, я ищу то, что поможет мне вдохновиться, прикоснуться к тому, что вернет к свободе. Такая вот самотерапия. Оглядевшись, мой взгляд обратился на сообщество исторической реконструкции – Творческое Объединение «Змей Горыныч», местных ребят, за деятельностью которых я одним глазком подсматривала в инстаграме последнее время. Вот решила поближе познакомиться с настоящими Homo ludens, поразмышлять, поисследовать и сделать частью своей реальности, рассказав о них в блоге.

Началось все в далеком 1993 году в одной из школ Петропавловска-Камчатского, как клуб любителей фантастики «Арканар». Где-то в 96 году и я туда заглядывала, даже выходили на полигон, я в роли злой ведьмы. Но тогда как-то не особо прониклась – слишком мало времени было для погружения. 

Мальчишки бегали по поляне с деревянными мечами, а я делала то, чем обычно заняты ведьмы – употребляла колдовское горячительное зелье. Мне-то было неплохо, но концепт игры от меня ускользнул. И надолго.

Другое дело, когда пару лет назад был устроен общегородской военно-исторический фестиваль «От Руси до России» в городе Мастеров в районе Халактырки (ехать в сторону океана). Там и турнир рыцарей, и военная техника, и настоящая землянка времен ВОВ с раритетным оружием, которое можно было подержать в руках, и мастера, которые продавали рукотворные диковинки, и проводившиеся мастер-классы ремесел. И еще много чего. Меня впечатлило. 

Я была рада, что историческая реконструкция, как явление, выжила, энтузиасты окрепли и возмужали, подтянулась молодежь, которая внесла свой яркий элемент (средневековые танцы, фэнтези-косплей). Да и выглядело действо очень солидно, костюмы (не поворачивается язык назвать реквизитом) впечатляют реалистичностью – игра вышла на новый уровень.

Творческое объединение включает в себя несколько клубов - Клуб Любителей Фантастики «Арканар», Фехтовальный центр «Эквилибриум», Клуб Исторической Реконструкции «Дружина», Клуб Военно-Исторической Реконструкции «Комбат», Военно-исторический клуб «Замок», студия старинного танца «Свобода Движения».

Помню, как в детстве я носилась с пацанами, играя в Казаки-Разбойники, и да, меня это очень увлекало, но… чисто побегать. Уже в подростковом возрасте я и думать забыла об этой беготне - стали интересны совсем другие вещи. Понимаю театр с актерской игрой, съемки исторического фильма, косплей с фотопленэром, игру в видео игры и азарт, а историческую реконструкцию, как то недопонимаю. Зачем люди тратят так много времени на побегать в костюмах? 

Провожу некое подобие собственного исследования, потому как из всех играющих в разных сферах, именно реконструкторы выводят игру на свою особую вершину. Там есть, предполагаю, множество уровней – от глубинного психологического (родовая память) до красиво и с пользой оформить свободное время. 

Итак, характеристики игры по Йохану Хёйзинге: 

1.         Доступ к игре свободен, сама игра и есть проявление свободы.

2.         Игра — это не «обычная» или «реальная» жизнь.

3.         Игра отличается от «обычной» или «реальной» жизни как местоположением, так и продолжительностью. «Её течение и смысл заключены в ней самой».

4.         Игра устанавливает порядок и порядком является. Игра требует абсолютного и полного порядка.

5.         Игра никоим образом не связана с материальным интересом и не может приносить никакой прибыли.

В основном в Творческое Объединение входят военно-исторические клубы. 

Сравнивая войну и игру, Хёйзинга приводит в пример средневековые турниры, где изначально кровавая борьба выродилась в пышное состязание напоказ. Вместе с тем он замечает, что состязание возвышает распрю до культурного уровня, подразумевая уважение к противнику и понятие чести. Именно на этом вырастают понятия рыцарства и международного права, которые составляют суть человечности.

Планирую рассказать о всех клубах отдельно, также помучить участников на предмет личной мотивации. А потом и вывести свои характеристики игры. 

Как отмечал сам Хёйзинга, спасти цивилизацию может только возврат к бескорыстной, свободной игре.

Вот это я и собираюсь доказать.

Все фотографии любезно предоставлены Творческим Объединением "Змей Горыныч".