Великий раскол в подаче Рене Маори... И что за ним стоит, стояло во все времена? Символ или человек?

Так разделились взгляды на Христианскую Доктрину, на место Христа в жизни средневековых стран и народов... На душу, на веру... на неверие и язычество.

Но процесс этот был с предсказуемым концом: сколько можно быть Восточной и Западной (истинно ли многоликой и единопреклонённой ?!) Христианской Церкви и Вере... В единого Христа, для которого ни Запад, ни Восток не имели значения: "не край определяет Веру, но Вера всегда ищет и обретает свои края".  Вопросы без ответов? Нет, каждый выбирает адекватный для себя лично, независимо, без стороннего влияния и давления ответ...

Нужен пример?

Вот он  - "Тень креста" https://author.today/work/3909 . Только один читатель, имеющий классическое религиозное образование, обратил внимание на имена носителей Веры в этом романе: они даны в греческо-византийской, восточно-христианской интерпретации - Археподий и Никомонт... Но эти первосвященники (литературные воплощения) - собирательный образ носителей Веры и распространителей её среди широких слоёв скандинавских язычников... И в этом есть большая разница  - Русь или Скандия. Потому что Русь - один путь христианизации, а  Скандия - другой, иной, неодинаковый... За 10 лет до Батыева нашествия (1237 г.) на Руси ещё существовали края, живущие языческим укладом. В Скандии такие места перестали существовать ещё в 1022 г. ( и это включая Исландию и Гренландию, а так же и Оркнейские острова). Быть Вере или нет решают её носители, решают их влиятельные возможнсти, их харизма и личная убеждённость, а так же и их способность проповедничества. Только настоящую, неординарную  личность, которая сильнее и необычнее влияния  всех языческих богов, способен принять новокрещенец... или тот, кто ещё колеблется в выборе, а так же и перемене приоритетов. 

Да, имена крестителей греческие, а не латинские - истинно католические, т.е. не от Рима... И это, по сути, обозначенный вызов, нет скорее, укол... Как можно что-то объединять под христианским флагом, стягом Веры, не имея единства (той самой крепкой объединённости ) в своих рядах? Как можно вершить целое, не будучи целостным в своей подаче и содержании?

Да, у креста много теней, много противоречий и поверхностности в тех местах, где он желает быть и первокрестителем, и проповедником, и апологетом Веры... И главный вывод "Тень креста" - Веру несут люди, а они... по определения - разные, разноликие, разнохарактерные, с разной людской волей и божественной убеждённостью - способностью влияния на массы. Вера в сам Крест зависит, отнюдь, не от его стоического изображения, а от людей, которые взялись нести её языческим иноверцам, от смертных "без страха и упрёка"...

Многими "Тень креста" может восприниматься как детектив, занимательная история из прошлого, кровавая реальность времени, для меня же она была и будет размышлением о противостоянии двух убеждений, проверенных людьми и временем, причинах воцарения новых, христианских верований на земле Скандии , много веков обогреваемой влиянием языческих богов.