Тень креста - Вячеслав Паутов - читать книгу в онлайн-библиотеке

Тень креста

в процессе 97 537 зн., 2,44 а.л.
1 104
997 г. по христианскому летоисчислению. Норвегия сделала первый шаг по пути к Христу. Но языческие верования ещё крепки и незыблемы в стране фьордов. "Не мы выбираем время - время уже выбрало нас" - тезис, который многое объясняет и на многое открывает глаза. Пять женщин приняли жуткую смерть, подвергнувшись жестокой, даже по средневековым меркам, казни. А новорождённые дети их всегда оказывались у дверей Нидаросского храма - больные, униженные, лишённые всяческой помощи. Кто сможет понять и разгадать суть происходящего? Почему убийца так жесток и неумолим? Ждёт ли правосудие, преступившего все человеческие законы, исполнителя данных деяний? И все ли те люди, которых вы видите, именно те, за кого себя выдают? Много вопросов , но ответ один - читающий найдёт его в самом конце повествования.

Примечания автора:

Их выбрало само время, и потому они стали теми, кем стали, и в наших глазах, и на страницах Истории... "Тень креста" является третьей книгой цикла "На крыльях Северного ветра". Подробная же преамбула повествования встретит читателя на страницах предисловия к вышеуказанной повести.
Впервые опубликовано
Добавили в библиотеку
14
Читают сейчас
2
Прочитали
2

Начало и конец дня на графике считаются по московскому времени (UTC +03:00)

Сортировать по

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Войдите, пожалуйста.

Владимир Ральт
#

[Триумфальная арка]

Прочитано четыре главы.

Ну что же. Из плюсов в первую очередь хотелось бы отметить глубокое знание материала. Это просто чувствуется. Всё-таки это не фэнтези писать. Тут нужна постоянная сверка с источниками, чтобы роман внезапно не превратился в альтернативную историю.

Теперь по поводу самого материала.

Убийца, честно говоря, типичный исламист с комплексом божьего меча и кашей в голове. Ну нет такого, что бессмысленным страданием без раскаяния можно кого-то очистить и спасти. Хоть бы сначала раскаяние выбил.

И почему 4 у него священное число, когда священным является три. Про пятую монету я уж молчу. Вот понимаю, он клал бы аналог 30 серебряников. Типа я тут жертвую своей душой ради спасения остальных.

Христианство показано в очень мрачных тонах, где "меч рассекающий" сильно превалирует над заповедью "Возлюби ближнего своего". По сути, настоящим христианином там является лишь слепой Археподий, но вот его реплика про сознавшихся под пытками крестьян как-то с ним дисгармонирует.

 раскрыть ветвь  3
Вячеслав Паутов Автор
#

Спасибо за отзыв и интерес к "Тени...". Для понимания самой концепции произведения прошу обратить внимание на само название и эпиграф. Ведь здесь не всё так однозначно.

Убийца, честно говоря, типичный исламист с комплексом божьего меча и кашей в голове. Ну нет такого, что бессмысленным страданием без раскаяния можно кого-то очистить и спасти. Хоть бы сначала раскаяние выбил.

Нет, нет так кардинально и прямолинейно, как само понятие "исламист ". Если вдуматься и постараться понять образ тайного убийцы, то и ...совсем наоборот. Он, может быть, и есть та самая тень креста, хотя эта метафора многозначна, на что я постоянно стараюсь направить внимание читателя. Только вот кто этот человек, пусть останется загадкой до самого конца романа. А встретиться с последним можно буде уже в следующих главах части, ведь изверг совсем рядом, потому что не прячется.

И почему 4 у него священное число, когда священным является три. Про пятую монету я уж молчу. Вот понимаю, он клал бы аналог 30 серебряников. 

 Существует клятва на мече, что в крайнем случае, может отождествлять и крест (и для крепости самой клятвы, как и  для последней молитвы): "четыре части креста, четыре конца у меча, четыре стороны света и Вифлеемская звезда над ними". Так выглядела часть клятвы определенной группы людей, которая уже была упомянута в первой части. Есть и альтернатива указанному числу монет и она совершенно тривиальна, но для человека с поломанной душой оба эти понятия соединились в один мотив для убийств. А мотивы маньяка понять очень сложно, особенно , если он их тщательно скрывает, показывая окружающим лишь результат безумного выплеска.

Теперь моя очередь для визита, но у вас выбирать сложнее.

 раскрыть ветвь  2
А.Мавет
#

[Триумфальная арка]

Прочитано: три главы.

Хм, я попробую дать достаточно подробный фидбек, несмотря на то, что у меня нет соответствующего образования и в исторической литературе я интересуюсь преимущественно дохристианской античкой — смею надеяться, комментарии обычного читателя не покажутся автору слишком бедными на понимание контекста.

Плюсы:
- Меня очень зацепила представленная в ветке Триумфальной арки аннотация.
- Написано хорошо. Подстройка под архаичный стиль смотрится уместно. Пурпурная проза as is.
- Со старта первой части сразу есть события, сюжет, экшн.
- История про Олава с одной стороны достаточно известна, так как получила своё отражение в поздней мифологии, с другой — скорее всего, мало кто, кроме специалистов, хоть сколько-нибудь интересовались ей углублённо. Это придаёт определённой оригинальности вместе с узнаваемостью.
- Несмотря на то, что я плохо переношу авраамические религии, меня увлекло. Это следствие вышеперечисленных пунктов и это признак хорошей книги: только такая способна пробиться сквозь читательское "не хочу не буду" в отношении отдельных явлений.
- Хорошая шутка на тему типичного для средневековой прозы пояснения вначале, о чём будет глава. "4. Аудиенция в сумерках. Ночью все кошки черны. Королевский вердикт." в этих местах. Не припоминаю, чтобы такой метод использовался конкретно в то время, но это, в сущности, неважно, просто позабавило.

Минусы:
- Напряжённо и с большими душевным затратами, требующими недюжинной воли, чтобы оставаться беспристрастным и одновременно убедительным, проповедовал в то лихое время христианский пастырь, разрываясь между надобностью поддержания и наставления на путь истинный, единоверцев и привлечения язычников в лоно церкви.
Сразу в предисловии. Too dramatically. Разве история, которая сама по себе очень сильная и яркая, требует такой пошловатой эмоциональной надрывности с порога? Вызовет ли доверие у читателя такое утверждение? У меня не вызвало.
- Терпимость должна была сочетаться с настойчивостью, убеждённость — с отречением от благ мирских, противопоставление верований – с умением демонстрировать святость и свою правоту.
Автор хвалит одну из сторон? Значит автор не будет беспристрастен. Это могло бы стать для меня поводом закрыть книгу. В некоторых случаях не заставило бы, но тут тема христианства, при том весёленького постмодернистского китча книга вроде не предполагает, а значит пристрастность может быть только вполне всерьёз. А ведь тема в своей спорности очень благодатная для потенциальных срачей: стык экономических выгод и идеологического фейла для либеральной части, стык идеологической победы и жестокости для прохристианской могли бы дать пищу для размышления любой из сторон.
- Не могу не отметить превышение нормы пафоса в пересчёте на символьную единицу.
- В первой части при прочтении снова возникают подозрения в пристрастности, так как хвалебные речи Никомонту слишком очевидны. Далее же аналогично с Олавом.
- Большую часть многоточий можно спокойно заменить на точки.

Спорное:
- Если попыткой является охват именно массового читателя, то это сильно меняет дело. Архаику и пафос тогда стоит выхолостить, дать больший упор на действия, проповеди сократить и проч.

Бонусом:
А Олав, как будто ждал этих слов — запятая не нужна.

 раскрыть ветвь  1
Вячеслав Паутов Автор
#

Спасибо, теперь я напрашиваюсь на ответный визит.

 раскрыть ветвь  0
 раскрыть ветвь  1
Вячеслав Паутов Автор
#

Спасибо, прочитал и оставил отзыв.

 раскрыть ветвь  0
Вероника С.
#

Увидела в ВК рекламу и заинтересовалась. Сегодня пока ездила по делам, прочитала.

Итак, мое мнение: это интересный роман, серьезный – достойный. Возможно слишком много цветистых описаний, но это на любителя, меня устраивает, иногда встречаются повторы – но это мелочи.

Теперь по делу.

Сразу скажу: я учусь на историческом факультете и происхожу из православной семьи. Однако свое мнение никому не навязываю, я не миссионер, а еще  я не учувствую в религиозных и политических спорах, особенно в Сети. Я не богослов, но о христианстве знаю не так уж мало. Но, я не католичка, не норвежка и историю Скандинавии, в принципе, не очень люблю, то есть она не входит в сферу моих интересов.

Хочется отметить старание автора поддержать некоторую беспристрастность, объективность. То, что роман пишется не бездумно, а с большой тематической базой понятно. И все равно, у меня есть несколько вопросов:

А) Греческие имена француза и ирландца. Почему? Можно, конечно, сказать, что их крестили в честь святых. Да. Их крестили греки? Дело в том, что во все времена крестили все-таки обычно национальными именами, в честь своих святых, или хотя бы называли с транскрипцией. Ну, вроде Иоанна (в греческом варианте), который вообще-то Иогоханаан (как-то так),  который и Йохан, и Жан, и Джон, и Хуан. Но это имя Иоанна Предотечи. А тут не слишком известные чисто греческие имена. Да, их и у нас нечасто встретишь. Не знаю, мне эти сочетания с прозвищами очень сильно резали слух. Но, может быть, я ошибаюсь и для этого есть какое-то историческое обоснование? Поделитесь, пожалуйста, я запомню. Или дело в другом и это сознательный ход автора для выделения их христианского и инородного происхождения? Но ведь не греческое же оно все-таки. Ладно, дальше:

Б) Не буду обсуждать поведения маньяка, это человек невменяемый и комментировать его действия с какой-либо точки зрения, на мой взгляд, лишнее. Но мне любопытно, а кому он деньги оставил? Скандинавскому аналогу Харона? Я сразу удивилась, думаю, что очиститель мира от язычниц сам-то склонен к религиозному синкретизму. Даже, если у скандинавов и сейчас  есть такой обычай, это все равно рудимент  язычества.

В) Индульгенция. Это слово звучит не один раз. Согласно Википедии (меня при прочтении зацепило, полезла искать дату) термин известен с 11 века. Впрочем, уже с 7 подобное явление было, но без термина и вообще, это совсем не то, что под этим обычно подразумевают.

Г) Что значит, христианство не требует веры? А только, чтобы слышали. Или это в смысле лично Христос не требовал в него верить? Вообще-то требовал, но только не поклоняться ему, а именно верить. Или я что-то не поняла?

Д) Амвросий Медиоланский писал о распространении христианства? А можно ссылочку? И следом отсюда:

Е) Автор явно много читал и собирал по теме (иногда даже зашлифованные цитаты видно). А по христианству автор читал? На что вы опираетесь при написании проповедей и мыслей христиан? Если это что-то существует, то тоже хотелось бы ссылку. Просто кое-что в их поведении меня очень удивляет, с каких это пор, чтобы наследовать Царство Небесное (Рай был на Земле) надо умереть в муках? В смысле даже если ты не христианин? В случае покаяния, это извращенным умом можно зачесть за епитимью, но без него… Это же мученичество за язычество. И тут я вспоминаю литературоведческую статью по «Преступлению и наказанию» Достоевского. Раскольников думал об уже мертвой процентщице: «Ведьма, страшная ведьма», но понимал, что это он сделал ее ведьмой, он лишил ее возможности покаяться. Именно поэтому убийство и тем паче самоубийство считается в христианстве страшным грехом. Ведь Инга теоритически могла бы еще стать христианкой, но он ей этого не дал. Но никто об этом не говорит, всех волнует что-то совсем другое, даже доброго ирландца, политика, а не души убитых молодок. И здесь же: откуда идея крестить ребенка из языческой семьи? Крестить и отдать отцу-язычнику? Так только у нас в прошлом столетии делали. Детей крестят, но за них крестные клянутся, что они будут христианами. Крестные клянутся! Это они и родители берут на себя ответственность, что будут. А тут крестить и отдать. Вообще, при крещении как бы списываются все грехи прошлой жизни, бытовала даже идея этим пользоваться и креститься только перед смертью, но это порицалось. А вот так наперед ребенка из языческой семьи… Это очень странно, практически неадекватно. Если были же прецеденты, и именно они описаны, ну епископы не всегда нормальные, все в жизни бывает. 

В принципе все, теперь размышления. 

Я что-то не поняла с этой Ингой, она была христианка? Нет? А зачем лечила ребенка у священника? Кстати, это тоже большая глупость, но если священник не слишком умный, либо народ, либо и тот, то вполне могло быть. Лечат все-таки врачи. Но только лекарства не всегда помогают и вот чтобы помогли надо молиться. Но все-таки, она вроде позиционируется язычницей и муж язычник и ребенок не был крещен, а сама сначала у епископа ребенка лечила. Или все-таки христианка-отступница? Если так, то духовный отец должен быть в ярости и горе, потому как отступление от веры в такой ситуации, дело-то в общем житейское, он бы еще мог все изменить (теоритически, но думать он так должен). Но Господь сказал: « В чем застану, в том судить буду». 

И еще: не знаю, может быть насильное осчастливливание (христианизация в смысле) еще впереди, но пока что-то не вижу. Дети не считаются, это епископ — дурак, маньяк тоже не считается. А, точно, забыла: тесть короля. Он тоже не считается, я на 90% уверена, он что-то политическое против Олафа мутил, возможно, спекулируя на религии, за что и поплатился. Не по любви Олаф, наверное, женился? Наверное, договориться хотел, но не очень вышло.

Все.))

На самом деле, хороший роман, интересный и детективная составляющая мне очень понравилась. Собираюсь читать дальше. Спасибо! Вообще, обычно я исторические романы в самиздате не читаю – нечего. Но ваш хороший. Другие работы тоже посмотрю, хотя Скандинавию я не очень люблю, не моя тема. 

P. S. Отзывы на непонравившиеся вещи никогда не пишу, я просто сразу сбегаю иногда очень далеко.)) 

Легкого пера!

 

 раскрыть ветвь  1
Вячеслав Паутов Автор
#

Хочу поблагодарить за интерес к "Тень креста", а ваше мнение  - оригинально и имеет вес.

А) Греческие имена француза и ирландца. Почему? Можно, конечно, сказать, что их крестили в честь святых. Да. Их крестили греки? Дело в том, что во все времена крестили все-таки обычно национальными именами, в честь своих святых, или хотя бы называли с транскрипцией. Ну, вроде Иоанна (в греческом варианте), который вообще-то Иогоханаан (как-то так),  который и Йохан, и Жан, и Джон, и Хуан. Но это имя Иоанна Предотечи. А тут не слишком известные чисто греческие имена. Да, их и у нас нечасто встретишь. Не знаю, мне эти сочетания с прозвищами очень сильно резали слух. Но, может быть, я ошибаюсь и для этого есть какое-то историческое обоснование? Поделитесь, пожалуйста, я запомню. Или дело в другом и это сознательный ход автора для выделения их христианского и инородного происхождения? Но ведь не греческое же оно все-таки. Ладно, дальше:

Тонко подмечено! И вот на таких читателей, как вы, и рассчитан данный акцент... 

1. Византийское и проримское влияние - данные имена подчёркивают раскол самой церкви. У христиан нет единой церкви, нет единого высшего поводыря, но они... собираются духовно объединить чужую страну. Прозвища - отдельная составляющая (номинативная) образа людей церкви, носителей убеждений, которые собираются воплотить в чужой стране, той стране, где сами прозвища играют решающую роль. Ни Никомонт, ни Археподий не противятся этому, потому что сам король имеет официальное прозвище (да и господь с ними, норвежцами, пусть зовут как хотят), хотя номинатив Ронский, не прозвище (как и Анжуйский), а скорее локально-статусный момент.

И ещё, с подачи Ирландца, Святой Патрик называется Котригом, по-ирландски. Очевидно, понятно почему.

Но мне любопытно, а кому он деньги оставил? Скандинавскому аналогу Харона? Я сразу удивилась, думаю, что очиститель мира от язычниц сам-то склонен к религиозному синкретизму. Даже, если у скандинавов и сейчас  есть такой обычай, это все равно рудимент  язычества.

1. Как христианин, а он, увы, считал себя таковым ( даже крест серебряный носил), убийца даровал (именно так) серебро на похороны жертвы.

2. Именно за эту сумму его "продала" северянка, чтобы накормить себя, а следовательно, своего новорожденного. И кому, да тем же скандинавам... Отсюда и акцент на судьбу новорождённых у матерей , которые ради них могут пойти на всё, и будут метать от язычества к христианству лишь с одной, известной вам целью. И ещё, о зацикленности убийцы на числе "четыре" убийцы речь пойдёт во второй части. В главе, которая называется "Звук, цвет и запах тайны"

В) Индульгенция. Это слово звучит не один раз. Согласно Википедии (меня при прочтении зацепило, полезла искать дату) термин известен с 11 века. Впрочем, уже с 7 подобное явление было, но без термина и вообще, это совсем не то, что под этим обычно подразумевают.

Здесь с вами вполне согласен. На ЛитЭре уже отметили это несоответствие времени возникновения данного термина. В данном случае имеется в виду "плата за грех", вы правы  - "индульгенция" совсем другое, обязательно заменю.

В плане остального, теперь мне кажется,  можно без цитат. Нужно просто  представлять себе Норвегию той эпохи и роль первых "христовых ласточек". Да не было еще там классического католицизма, но и язычество уже пошатнулось в своём безграничном влиянии на массы норвежцев. Священники проповедовали настолько, насколько могли и насколько им позволяли ситуации. Очень тяжело жилось иностранным носителям веры в языческой стране, об этом достаточно сказано в соответствующей главе, и тут мне добавить нечего. А крестили всех, кто приходил в церковь, а в плане сопровождения на крещение, так ведь язычники об этом и не знали. 

Да, крещённого Рольфа отдали отцу язычнику, а кому же ещё, кто ещё смог бы забрать ребёнка и унести в родительский дом?  И матери приходили крестить детей, именно в самые трудные для малышей моменты, но когда видели, что окропление святой водой не помогало, то бежали к дубу Одина (я не стал полностью вводить в текст полное описание обряда подмены малыша, ведь убийца не давал его завершить). Вот такая двоякость поведения - перепутье разума и веры. Так было и со всей страной. Понести малыша к доктору? А где он в средневековой глуши? Матери же были вынуждены обращаться к разномастным знахарям и знахаркам, но что-то их помощь не спешила оздоровлять малышей

А вот ещё...

 Вообще-то требовал, но только не поклоняться ему, а именно верить. Или я что-то не поняла?

Именно, верить слову и на слово,  языческие же боги требовали, именно, поклонения и жертвоприношения.

И еще: не знаю, может быть насильное осчастливливание (христианизация в смысле) еще впереди, но пока что-то не вижу. 

Тут суть можно уловить внимательно, прочитав эпиграф и первую проповедь Ронского. Там и ответ на этот вопрос.

Вообще, при крещении как бы списываются все грехи прошлой жизни, бытовала даже идея этим пользоваться и креститься только перед смертью, но это порицалось. А вот так наперед ребенка из языческой семьи… Это очень странно, практически неадекватно. Если были же прецеденты, и именно они описаны, ну епископы не всегда нормальные, все в жизни бывает. 

Так проблема в том, что молодая язычница не понимала и не знала этих тонкостей христианской веры. 90% язычников шли к христианскому богу не по вере в него, а по нужде и житейской необходимости, на это их толкала сама жизнь и надежда получить какую-то реальную помощь.

Вот,  кажется, и всё.

Спасибо за ваш отзыв.

PS. Святой Амвросий Медиоланский (жизнь, творческое наследие, труды)

http://mmkaz.narod.ru/patristic4/lectures/l05_ambrose.htm

 раскрыть ветвь  0
Вячеслав Паутов Автор
#

Именно, насаждение веры! И два антипода идут по повествованию: насильственное внедрение, насаждение новых воззрений и знаний  и вразумление при помощи этих самых устремлений и знаний. Начинать всегда непросто, особенно в среде глубоко враждебной... Но Олав Трюггвасон далеко не наш первокреститель, князь Владимир (хотя и он действовал насильственно, но до длительного, а тем более вооружённого противостояния, не довёл). А ведь Русь они крестили вместе!  Насильственная же политика Трюггвасона  даёт неоднозначный людской отклик - расслоение общества, гражданская война, предательство, переход многих на сторону исконных врагов - датчан. Потому и появится , обоснованно призванный, умудрённый результатами первого опыта, Олав Святой, судьба которого, отнюдь, не будет менее трагичной, но его крест будет стоять уже вечно... И у креста есть тень, а пониманию сути этой тени посвящён данный роман. И если вглядеться, то в его рамках  основные превносители веры - люди разной судьбы, разного характера, разной внутренней подготовки и всё это откладывает на них совершенно определённый литературный отпечаток... Да, это - исторический детектив, да, это конфликт на всех уровнях восприятия, да, это кровь и разочарование, да, это время активации и появление средневековых маньяков. Но... это"время выбрало их и сделало таковыми"...

 раскрыть ветвь  0
Призрак
#

Аккаунт удален.

 раскрыть ветвь  0
Вячеслав Паутов Автор
#

Галина, милости прошу! Пожелание ваше исполнено. А у меня, наконец, появился стимул продолжить работу над романом. Если растение не поливать, оно гибнет от засухи. Если же не упоминать его в повседневной жизни, не обсуждать зелень, свежесть  и стойкость, не протирать ежедневно широкие листья оно гибнет от тоски, неприкаянности и ненужности...

С уважением.

 раскрыть ветвь  1
Призрак
#

Аккаунт удален.

 раскрыть ветвь  0
Призрак
#

Аккаунт удален.

 раскрыть ветвь  0
Вячеслав Паутов Автор
#

А впечатлением поделитесь?

 раскрыть ветвь  1
Призрак
#

Аккаунт удален.

 раскрыть ветвь  0
Рене Маори
#

Заберу в библиотеку. По диагонали не прочитать.

 раскрыть ветвь  0
Написать комментарий
Наверх Вниз