Еврейский вопрос. Йумор всерьёз

                    Еврейский вопрос

Серия "Россия, которую мы..." началась в русской деревне https://author.today/work/44387 , продолжилась в Москве на Хитровке, но во второй книге свернула в сторону Одессы и стала местами кошерной. Не все это поняли и тем более приняли, так что вот немножечко объяснений от автора.

*******

Тётя Песя понравилась-таки сильно не всем, особенно когда её и их было много, и мине начали задавать странные вопросы за национальность и религию. Сказать я могу много разного, и иногда даже интересного, у мине вообще богатый словарный запас, и он бывает даже к месту. В крайнем случае, я всегда могу открыть словарик, послюнявить пальцы и полистать страницы в поисках умного. Мине не сложно, а если вам приятно и за деньги, то почему бы и не да?

Одесса и Молдаванка, это такой себе колорит, сильно на любителя, временами местечковый и попахивающий свежей мацой и несвежими гешефтами. Так шо если вы не да и не любитель Одессы, то моё вам ой и пожатие плечами со стряхнутой перхотью. Если вам мало, могу кокетливо покрутить пейсы на пальце и сделать выразительные глаза с чмоки через воздух.

Я честно хотел написать о русском мальчике, который собирается жить хорошо через Революцию для всех, но обойтись без евреев в таком деле, оно ж ну никак! Говорят, даже сам Ульянов, он из тех, которые таки да, через свою бабушку-калмычку! Но тс-с... это большой такой секрет с подмигиваньем для всех, кто из наших! А которые если нет, тем большое и возмущённое фи с антисемитизмом! ВотЪ!

Евреи, которые жиды, они во всём и везде, это я вам через авторитет заявляю! В Россию они сперва через "Польшанаш" коварно проникли, а потом и через Революцию тоже да! 

В России-мамеле жиды процветали в черте осёдлости, где прав у них было сильно немного, а обязанностей немножечко да, но для их же блага. Двойная подушная подать, утроенный рекрутский набор с 12 лет, запрет на ношение национальной одежды и идентичность, запрет на проживание и многие профессии, повышенные подати и прочее. Всё сугубо на пользу, а которые не понимали, тем ата-та через погром и каторгу.

Иногда власти делали лужу через внутреннюю и внешнюю политику с экономикой, и если не находилось таки врага внешнего, то правительство ковыряло носочком сандалика казну, и краснея, показывало пальчиком на тех, которые да. 

" - Ой вэй, - всплёскивали руками жиды, - ну шож ты будишь делать!? Опять и снова через мы?!"

А делали они обычно через побег из России-мамеле, а если вдруг не да, то баловались через революционное самосознание и немножечко террор. В кружках революционеров и террористов хорошие еврейские мальчики и девочки начинали дружить и держаться за ручки с русскими и не очень русскими мальчиками и девочками, весело играя в ножички и бомбочки с дяденьками-полицейскими. 

Кружки по революционным интересам имели-таки разных руководителей, обычно бородатых и с большим увлечением "измом": коммунизмом, анархизмом, сионизмом. В рамках сионистских кружков евреям часто бывало скучно, тесно и душно. Потому они с большим интересом навещали товарищей в соседних кружках, да там часто и оставались, вплоть до полного интернационализма сознания. 

Быт местечек, где проживали люди со светлыми лицами и картавым французским говором, это такой тотальный пиздец и безнадёга, шо сложно даже и представить. Особенно если сам там не жил и не копался в исторических фактах, а просвещался через РЕН-ТВ и дядю Колю из соседней маршрутки.

Я не хочу сказать, шо они страдали больше русских крестьян, но это были-таки разные страдания! И я не об тонкой и толстой душевной организации, а об понимании всего и вся для большего ума.

Рюсский ля-мюжик регулярно голодал для пользы здоровья и талии, не мог покинуть общину без больших и малых проблем, и кланялся всем, кто с кокардой и властью. А если он не хотел как все и через государственное надо, то его немножечко пороли и штрафовали в пользу голодающих в Париже дворян.

Зато ля-мюжик твёрдо был уверен, что православная вера самая лучшая, царь батюшка добрый, бояре злые, весь мир ему (мужику) завидует, и Царьграднаш. Если не уже, то вот-вот, и тогда-то ух... заживём! И если этого было мало, то он мог утешиться тем, шо живёт в Империи, которую все боятся, вотЪ!

Ля-мюжик страдал на своей земле, с полным осознанием своего православия, исконности и посконности, с большим достоинством делая мятежи барам, которые разгонялись солдатиками с артиллерией. Даже когда ля-мюжик ссылали в Сибирь, это была-таки его Сибирь!

Жиды голодали не жОстко по весне, а мягко, но круглый год. Возможностей для самореализации они имели чуточку больше, чем ля-мюжик, но в основном через крещение и потерю национальной идентификации. Ну и немножечко - через грамотность, практически повальную из-за религии, которая требует грамотности для пущей жыдовской коварности и умения читать Тору.

Утешаясь повальной грамотностью и Богоизбранностью, жЫды твёрдо знали, что живут-таки в Империи, но совершенно точно - не их. И на Царьград, доброго царя, злых бояр и веру православную им было-таки с большим пробором через ещё большее раздражение. 

Даже когда они делали карьеру и занимали посты, они делали карьеру в чужой стране и по чужим правилам, отчего во рту делалось кисло, а на душе гадко. А вроде как русская и православная власть с немецкими фамилиями и ещё большей кровью искренно или не очень возмущалась их кислости и гадкости.

67% мирового запаса евреев, живших в Российской Империи, незаслуженно часто не любили Россию-мамеле, но обычно делали ей ручкой из-за границы, а не занимались Революцией и террором вот прям поголовно. С 1881 года и до самой Революции из 4000 000 мирового запаса уехало 2000 000, и если ви думаете, шо Революцию они встретили танцами "семь-сорок", то ви таки жестоко ошибаетесь!

С 1918 по 1939 (а в основном по 1922) из России уже Советской уехало ещё 300 000 мирового запаса. https://litbook.ru/article/2878/  Ехали куда угодно, вплоть до Палестины, где был пиздец ничуть не лучший, но это таки был их пиздец!

Но которые оставались в России-мамеле, те часто искренне любили Русь-мачеху, желая ей всего, но иначе. Ну или столь же искренне ненавидели, и желали того же, но по иным причинам. 

Были и те, которые с мякушкой в образованных головах, и считая Россию-мамеле тюрьмой народов, видели русский народ не одним из заключённых, а тюремщиком. Ну шо вам об этом? Свои черносотенцы есть у всех, и где тут гордиться, это решительно не ко мне!

И таки да! Их, которые черносотенные из сионистов, было сильно немало через больные головы с образованием и обиженным национальным самосознанием! Но где там кончалось национальное самосознание и начиналась национальная шизофрения, они и сами не того.

Не поуехавших жидов в Российской Империи было на те времена много и ещё чуть-чуть. И в Революции их было тоже - много, и часто - в руководстве.

Потому как образованные, ну или хотя бы грамотные, шо по тем временам не меньше университета с отличием. А ещё политические активные через понимание пиздеца в России-мамеле, и активные таки везде, где только можно, и где нельзя тоже.  

Большая их часть потеряла-таки свою национальную идентичность, став из жидов - революционерами. И еврейские их мамеле не знали, шо им делать в таком странном случае - гордиться за руководящую и иногда направляющую, или рвать пейсы и мужа и спрашивать с него за неправильное воспитание ребёнка!

А пока их мамеле думали, жЫды из местечек и русские отовсюду плевать хотели на их страдания, считая себя интернационалистами. Не считая тех, которые сионисты, но тоже болели за Россию-мамеле, просто хотели болеть за неё из Палестины, притом непременно-таки своей! 

И некоторые русские горячо поддерживали их в этом стремлении, считая национальное жидовское государство за большое надо и пользу не только для местечковых революционеров, но и для России-мамеле. И где в этой поддержке русский ля-мюжик было сочувствие к угнетённому народу, а где пещерный национализм и ксенофобия, ля-мюжик не знал ни тогда, ни сейчас.