Обзор творчества В.О.Пелевина. Часть 12. "Любовь к трём цукербринам" (2014)

Мне кажется, с этой книги у автора начинается уже конкретно поздний период творчества. Смысловое и композиционное единство романа не такое чёткое, как раньше; действия в сюжете заметно меньше, а философских рассуждений, наоборот, больше, и они гораздо более отвлечённы, чем в прошлых романах. Потому книга, с одной стороны, более скучна; с другой, - интеллектуальна.

Заглавие содержит пародию на название пьесы Карло Гоцци "Любовь к трём апельсинам"; в этом есть постмодернистский подтекст, переосмысление уже придуманных образов с учётом изменений нового века. В аннотации писатель ставит несколько проблемных вопросов:

...Что есть Человек? Часть целевой аудитории или личность? Что есть мир? <...> Что есть мысль? <...> Каков он, герой Generation П, в наши дни?..

То есть, по сути, здесь развиваются идеи "Бэтмана Аполло", но уже в другом - более пессимистичном, как можно догадаться, - контексте.
В заметке о предыдущем романе автора я отмечал, что Создатель (называемый там Великим Вампиром) за кадром показан ведущим спор с самим собой через свои мысли в форме вампиров. Но также его мыслями являемся все мы и тот мир, который мы знаем. Создатель ничего не делает, только думает... может, он сам по себе бессилен и существует лишь относительно того, что "создаёт"?

Есть всё, которому снится сон, и этот сон - всё...

- напоминает Пелевин через философа Рудольфа Сергеевича. Но что это за сон - "Lucid Dream or Nightmare"? Если бы сновидение было осознанным, то эта непостижимая сущность творила бы мир по своему усмотрению; значит, остаётся кошмар - и, как в любом кошмаре, есть какие-то сущности-антагонисты, которые вместе с Создателем делают друг друга реальными...

В книге эти сущности названы Птицами, а их битва с Создателем показана бессмысленной и беспощадной, как игра "Angry birds". И мир является, таким образом, ареной противоборства этих двух воль, без одной из которых другая существовать не может. А для нейтрализации их крошечной равнодействующей существуют Киклопы - тайные "спасатели", оперирующие эффектом бабочки. Вот только "правильный" ход истории видится их начальству совсем не так, как нам... может, Киклоп - кто-то вроде халдея под прикрытием неведения, а Свита - это вампиры?..

Главный герой романа - как раз такой Киклоп, однажды получивший способность видеть происхождение вещей, "читать" людей до самого дна подсознания и спасать мир, внушая им определённые мысли. Это опирается на уже давно придуманную и доказанную Пелевиным идею о мыслях как о регистрации нервной системой импульсов из "ниоткуда"; таким образом, люди просто не могут догадаться о том, что некоторые их мысли могут быть кем-то индуцированы, считая их полностью своими, хотя сами не понимают, что имеют в виду под выделенным словом.

Киклопом "написаны" три повести (части 2, 4, 6), снабженные его философскими комментариями-рассуждениями (части 1, 3, 5), - вот опять автор делегирует кому-то "заслугу" написания книги, опять-опять-опять! Получается, этим Пелевин как бы извиняется за то, что сдаёт как писатель?..

Но я отвлёкся. Первая повесть - про современность, под (ироничным?) названием "Добрые люди". Здесь есть несколько персонажей, которые видят в своём сознании, как Птицы, пуляясь ими из рогатки, пытаются уничтожить Создателя... и некто Кеша, сетевой извращенец и тролль. По мнению Киклопа, когда Кеша смотрит "взрослые" анимэ, его энергией питается некая живущая в Сети тёмная сущность, которая впоследствии в исторической справке названа цукербрином. А само это слово - сокращение имён основателей Facebook и Google; выходит, третий цукербрин - хозяин Pornhub?..

В Кеше можно увидеть личность, зависимую от Сети, производящую контент как на работе, так и дома; в последнем случае он контент также и поглощает. То есть он уже значительной своей частью превращён к полубота из ЦА - но даже не догадывается об этом, не смотрит по сторонам в поисках перспектив личностного развития. И сознанием как раз такого человека из прежнего Generation П легче всего манипулировать; из него практически стёрта идея о создавшей мир сущности, ему до этого нет дела - а значит, ему можно внушить любую ложь...

Ещё страшнее мир второй повести - "Fuck the system", показывающий один из вариантов будущего примерно трёхсотлетней отдалённости. Инфократическая антиутопия, являющаяся неким прообразом мира "S.N.U.F.F.", где монетизируется непосредственное производство любого контента, а те, кто не влился в общество, живут "на полном вэлфере" в одноместных "коконах" внутри огромного, парящего в небе кластера. Здесь автор перевоплотил Кешу также в контент-мейкера (но не активного, а большей частью пассивного) - по имени Че, которое опять-таки преобразовалось до "Кеши".

И этот новый Кеша, как и предыдущий, ведёт себя "как все" (слушает бесплатные фрагменты проповедей, "работает" пару раз в неделю, перенося в виртуале различные страдания, выходит по ночам в пространство Lucid Dream и кается в собственной русской идентичности), но втайне лелеет мысль о том, что он "fucks the system every day". А противопоставлен ему террорист под псевдонимом Бату Караев (от слова "кара"), знающий правду и доказывающий Кеше, что не тот делает это с системой, а она - с ним.

Мне кажется, тут поднята и проблема влияния антигуманных технологий. Ведь "система", где "вэлферщики" проводят всё своё время, - это виртуальный мир, "управляемый" тремя непостижимыми цукербринами, как там считается, и якобы просто регистрирующий "шэримые" мысли через мозговые импланты. А "правда" Караева заключается в том, что система не регистрирует мысли - а сама пропускает их, как Киклоп, и тем самым создаёт личности, подключённые к ней. Разорвать эту связь можно, лишь убив саму личность, чем и занимается Караев, но самое страшное в том, что он тоже такая личность, а значит, и его борьба также запрограммирована системой, как и "национальное" раскаяние Кеши! И сам "Мейстер Че" оказывается уже настоящим ботом, который поддерживает систему самим фактом своего существования... И как бот, он пользуется этой "правдой" так, как того хотела бы сама система...

Пелевин показывает даже не полную деградацию человека при полном погружении в информационную реальность - а его исчезновение как понятия. И в этом проявляется его привычный пессимизм, углубляющийся ещё на одну ступеньку. На мой взгляд, "часть 4" служит предостережением о том, к чему может привести цифровизация, осуждает современную философию "Еврайха" и выносит приговор нынешнему поколению, ориентированному на Запад, занимавшемуся в основном деятельностью в Интернете и остановившемуся в своём духовном развитии на слове "аналокармеец".

Связать два времени и населяющих их сущностей Пелевину удалось с помощью развития идей о мгновенных "я" и существовании мира исключительно в восприятии. Ведь если так называемой действительности нет вне сознания, в котором до нескольких раз в секунду регистрируются нервной системой трансцендентные флуктуации, то с чего мы взяли, что каждое "я" видит один и тот же мир? Нет, тут вступает в действие феномен множественной вселенной. С каждой нашей мыслью, с каждым взглядом мы незаметно переходим в новые и новые миры, в которых, как нам помнится (а значит, так оно и есть), мы были всегда. Не согласен я только с тем, что мы сильно "удаляемся" от тех из них, где были раньше; попасть, к примеру, в реальность, где на Украине ничего не произошло, мы вряд ли таким способом сможем...

Но каждому по заслугам его. Как бы ни был пессимистичен Пелевин в своих прогнозах, в этом романе у него впервые появляется понятие надежды. Мы надеемся, что после смерти попадём в рай, - и однажды в череде переходов из "поезда" в "поезд", пусть не навсегда, но оказываемся в месте, которое таковым считаем. Но в раю с некоторых пор не может быть людей. Поэтому цукербрины принимают там форму животных. Плюющийся стихами бегемот - несомненно, Google; трёхголовая собака Агенда (англ. agenda - "повестка дня") - возможно, Facebook; а петух Серж - это, наверное...🤭

А Кеша - всего лишь хомяк, который тут же растворяется в траве. По-моему, это некий символ: хомяк же может всю свою жизнь бежать в колесе, считая, что двигается вперёд, - и так же и с Кешей... Но надежда на попадание в условия, где будет по-настоящему комфортно, как раз и формирует в будущем возможность этого, возможность разорвать порочный круг страдания, из которого мы обычно даже не пытаемся выбраться.

В романе, как я уже упоминал, много философии; но язык иногда настолько простой, что собранные из элементарных понятий метафоры оказываются парадоксально сложными и абстрактными, что серьёзно затрудняет понимание текста и наряду с "деэкшенизацией" сюжета снижает общее впечатление от книги.

Постмодернизм допускает индивидуальное прочтение, поэтому я обозначу главную мысль так: бороться с чем-то бессмысленно, потому что в это время борешься и с собой (намёк на эпизод из Библии?), - так что отдайтесь на волю сил, образующих равновесие мира, равнодействующая которых, по-моему, и определяет следующий "поезд", в который вы пересядете. А главное, надейтесь на лучшее - и этим, возможно, однажды отклоните общий вектор в нужном вам направлении.