Колесо года. Йоль

Автор: Оанаро Эррэдт

Друзья мои, на носу Йоль, переход в эру Водолея и Новый год.
Самое оно начать серию постов о…

КОЛЕСО ГОДА глазами исследователей

Из книги «Нордическая астрология» Школы Северной Традиции «Нордхейм»

На пути познания Северной Традиции мы отказались от имен богов и героев, сакральных и профанных, и пришли к тому изначальному принципу, который лежит в основе североевропейский языческой традиции. Вернее, двум основополагающим принципам. Принципу «колеса»: вечного баланса Жизни и Смерти, божественному принципу вечного умирания и возрождения всего сущего. И принципу двуединости Мироздания, воплощенному в образе вечной божественной пары – Бога и Богини. Оба этих принципа действуют как на уровне Макрокосма – на уровне Верхнего мира, мира Богов и героев, мифов и сказаний, так и на уровне Микрокосма – на уровне каждодневной жизни обычных людей.

Так и в годовом круге мы видим проявления обоих принципов. С одной стороны, цикл года представляет собой историю жизни божества – отдельно в мужском и женском выражениях. С другой стороны, Годовое Колесо – это история отношений Бога и Богини.

Цикл рождения Бога начинается на Коляду, когда он возрождается в новой силе после длительного периода зимнего безвременья. С этого начинается светлая половина года, которая достигнет своей высшей точки в момент летнего солнцеворота. Молодой Бог обретает мудрость и поэтическое прозрение на Имболк, самозабвенно отдается молодецким играм-состязаниям на Весеннее Равноденствие, впервые встречается с песней пробудившейся плоти на Белтан.

Цикл умирания Бога начинается с поворота годового колеса на летнее солнцестояние – в момент его максимального торжества, максимальной силы и ярости. В этот день Бог вступает в священный брак: безудержный порыв молодого воина уступает место справедливому умыслу хозяина дома. Юноша умирает, рождается мужчина…

К концу лета, в грозовых сумерках Лугнасы, Бог предстает перед нами справедливым властителем, Князем в своем королевстве. Он старится вместе с годом, постигает мудрость своей третьей, старческой ипостаси. Наконец, в период с Осеннего Равноденствия по Самайн распахиваются Врата-между-мирами, и этим путем Бог, а с ним и все проявления, все Силы Жизни и Плодородия покидают мир, чтобы вернуться обновленными с новым Солнцеворотом.

Есть добрая сказка, в которой все «живые», «солнечные» проявления Божества всего лишь уходят, чтобы возродиться вновь, оставляя землю под мудрым управлением Велеса – Вещего. На Самайн заканчивается Его и Ее история жизни и начинается совсем другая история: Этого и Того мира, смерти и трансформации, Пути по Кромке и Выхода За Предел. Все это время, с Самайна по Зимний Солнцеворот, землю хранит Вещий Владыка Павших, великий Бог, древнее самой смерти, повелевающий силами по обе стороны реки-Смородины, разделяющей срединный мир от мира Иного.

Есть же сказка более жесткая, где старый Бог, обессиливший и недееспособный, должен быть убит, принесен в жертву, чтобы дать дорогу молодому. Знаменитый обряд жертвоприношения быка в митраизме - очень качественная иллюстрация сохраненного в сакральной человеческой практике отголоска изначального архетипа.

Обратите внимание: ВТОРАЯ смерть. Только на Летний Солнцеворот умирает божественный Юноша, а на зимнее Солнцестояние – Старый Бог…

Немного по-другому обстоят дела с женской божественной силой. Во всех традициях, а также во многих наследовавших традиционным церковных представлениях ранней весной, в точке Имболка, впервые проявляется женственная сила Богини — пока еще в своей девственной ипостаси (Дева). Весенняя богиня, встречаемая на Масленицу — юная девушка, на Бельтан и русальные пляски конца мая — начала июня — буйствующая в свои последние незамужние часы молодая девица, опасная своей дикой, иносторонней красотой; мужней женой предстает Богиня в час своего бракосочетания на летнее Солнцестояние и отходит в сторону на Лугнасу, поглощенная собственным внутренним таинством вынашивания и созревания плода. В осенних же праздниках место молодой женщины постепенно занимает старуха — Макошь, третья ипостась, символизирующая Ту сторону силы. В зимний период землю хранят чары Морены, старухи-смерти, покров которой милосердно сохраняет семя новой жизни для новой весны.
Не нужно, конечно, искать в божественном круге прямых аналогий с человеческой жизнью. По любым расчетам, чтобы родить молодого Бога на Коляду, зачать его Мать должна была бы ажно на Весеннее Равноденствие, что никак не согласуется с мифологическими образами весенних праздников. Принцип магического подобия не имеет ничего общего с простой арифметикой, и это нужно учитывать, не пытаясь упростить Мироздание до такой степени, чтобы оно стало «понятным и удобным для пользования». Потребительская культура и подходы, слава Богам, не работают в магии…

Не стоит также искать здесь и абсолютной симметрии: как и все, что относится к истинной, не выдуманной, Традиции, Годовой Круг никогда не будет геометрически правильным; он будет подобен жизни, в которой никогда не встретить абсолютно ровных поверхностей. Так, разные точки Года будут разными и по силе, и по значимости воздействия, хотя принцип коловращения остается неизменным и выпадение любой из точек разрушает всю систему миропорядка.

Примечательно, что и в отношении историй Бога и Богини полной симметрии не наблюдается. Во-первых, женская ипостась проявляется в мире раньше мужской. Праздник Бригитт – чисто женский праздник, где мужская сила играет роль чисто служебную, что отражено в бесконечных сказках и преданиях, связанных с данным периодом (Сигурд, будящий спящую Валькирию, принц, пробуждающий Спящую красавицу, и так далее). Правда, женская сила в этот период еще полностью лишена материального выражения, девственна и почти бесплотна, но она ощутимо присутствует, в отличие от силы мужской, которая во всей красе проявит себя только на Весеннее Равноденствие.

Во вторых же, существует масса сказаний, мифов и легенд в отношении победы одного мужского начала над другим, где Бог реально УМИРАЕТ, убивается, приносится в жертву. Но не существует ни одного такого предания в отношении Богини. Богиня ТРАНСФОРМИРУЕТСЯ, преображается, в лучшем случае – молодая Дева прогоняет Старуху. Женское начало не знает смерти, ему ведома только трансформация. Не удивительно, если учесть, что и смерть, и земля являются по сути дела воплощениями женской стороны силы.