Герой, как отражение народа

Здравствуйте, дорогие читатели. Недавно задумался над одной интересной особенностью фольклора разных народов. Фольклора не только старинного, но и нынешнего, ибо культовые герои кино – тоже фольклор. А ведь по сути фольклор – отражение мечты о самых лучших. Не всегда, и не в среднем по больнице, но наиболее яркие образы – однозначно да. И герой этот - образец для юношей, влажные мечты девушек и одобряющая улыбка стариков.

Не буду распыляться на частности, к тому же многие могут с этим не согласиться, но это мои мысли, и я просто с вами делюсь.

Ну что же, начнём, пожалуй, с героев античного мира, ибо само слово герой пошло от греческих поэтов, прославлявших детей богов и смертных. Ибо никем, кроме союза небожителя и человека, он для древних быть не мог. В Древней Греции типичный герой – это царь. Одиссей – царь Итаки. Персей – сын царя. Тезей – сын царя. Продолжать можно много, но тенденция ясна. Герой – царской крови. Но в те времена титул царя ещё не означал однозначное престолонаследие. Царь – тот, кто своими силой, отвагой, хитростью, умом смог завоевать царство или удержать его в руках. Это носитель генофонда. Атлет. Философ. Сверхчеловек, в хорошем смысле этого слова, шедший наперекор богам, способный нагнуть любого встречного, способный сто дев за ночь. Мдя, не меньше.

Немного выбивается из ряда Геракл, но мне почему-то кажется, что этот человек действительно существовал, и пусть эпос о нем несколько преувеличивает подвиги, но мотив героя предельно ясен: от белой ли горячки, или после клеветы от ревности, он убивает семью и не может сам себе этого простить уже после того, как остыл. И он пытается искупить грех, но даже не на показ, а перед самим собой. Он действительно любил жену, и не смог пережить потерю. (Поясню. В те времена женщина была вещью. Муж или отец могли убить жену/дочь без объяснения причин, и при этом не понести ответственности. Геракл же слегка тронулся рассудком от сотворённого). Да, не смог пережить, ибо конец его подвигов звучит как восхождение на Олимп. Думаю, всем ясно, что стоит за поэтическим описанием. При этом Геракл попадает под определения не столько Героя, сколько антигероя, т.е. героя с темной судьбой. Впрочем, грань между крайностями в эпосах весьма размыта. 

Продолжим, перескочив от античности к Азии. Если взять героев древнего Китая, то центом эпосов часто является либо мститель-одиночка, либо полководец. Это очень точно отражает диаметрально расположенные настроения в обществе тех мест и времён. Мощная централизованная власть противопоставлена окраинным царствам и народам. Многочисленные восстания, и при этом непрерывный процесс накопления исторического опыта в неподлежащих разграблению храмах (Вспомните нашу Истрию. Сколько у нас всего пожжено врагами внутренними и внешними). При этом генерал – мудрый защитник. Мститель – ну, думаю не нужно пояснять, какие чаяния он олицетворяет. Что же мы видим сейчас? Культ полководца никуда не делся. И даже в китайских мультфильмах и кино можно проследить эти типажи: генерал и мститель.

Передвинемся ещё немного на северо-восток. В Японию. Все сразу скажут, кто герой эпоса. Нет, не школьник с мечом, но по сути он есть отражение поступательного движения культуры и технологий. Герой эпоса – самурай. Не надо их совсем уж идеализировать. Отморозков там хватало в избытке, но на ограниченном куске земли, с поделёнными на сто раз скудными ресурсами мог выжить только отморозок, убивающий врага одним движением яри (японское боевое копье), одной стрелой из юми (японский боевой лук) и одним взмахом меча. Действующий на сверхъестественной интуиции. Сто тыщ мильёнов аниме мне в помощь, ибо кино японцы снимать не умеют, в отличие от мультиков – оно у них дерьмо. Основной мотив наиболее популярных тенденций о героях, неважно, с клинком он в руках или в боевом роботе с бластером, предельно понятен. И при этом самурай действует не просто так, а во имя какой-то великой, порой непонятной никому, кроме него самого, цели. Я вас удивлю, при всей своей фанатичности и культе служения нации, сложившегося в Японии, герой действует не во имя нации, а именно ради возвышенных целей. Своих целей. Вот они – мечты рядового японца – отвоевать кусочек чего-то своего, пусть небольшого, но собственного.

Вернёмся в Европу. Здесь уже рыцарство. И здесь все предельно ясно. Герой – бесстрашный одиночка, чем-то схожий с самураем, но при этом мотив всегда ясен – жажда славы, и как побочный квест – денег. Слава – вот, что движет рыцарем. Он не стесняется этого озвучивать, в отличие от самурая. И отсюда следует пафос рыцаря. Именно он, и несмотря на то, что рыцарь редко был один, мало кто помнит имён его спутников. Вся слава достаётся именно одному, при это прославляются не только храбрость и победы, но и многие человеческие качества, такие как милосердие, сострадание, верность слову, помощь слабым (Не буду упоминать, что тогда народ делился на ЛЮДЕЙ и чернь, поэтому и отношение было разным, а чернь не достойна того, чтобы ради них вершили подвиги, но это издержки Средневековья, а хочешь, чтоб бы и во имя тебя свершали подвиги, перестань быть чернью. Как? Рыцаря это не е…).

В позднее время возникает покоритель белых пятен – конкистадор. Тоже специфичный герой.

Метнёмся через океан. Богоизбранный, поклоняющийся деньгам народ. Там понамешано всё. И из этого сплава рождается идея сверхчеловка, того кто выше правил, выше морали. Вообще, выше всех. И смею заметить, что евгенику и сверхчеловека придумали отнюдь не нацисты, они просто начали культивировать понравившуюся идею. Супермена, как идею, и одноименного ему героя эпоса, как квинтэссенцию возвышения над всеми остальными, придумали именно американцы. И хорошо, если героя воспитали хорошие люди, а могли ведь и плохие. Ещё раз напомню, что герой - это не чаяния народа о защитнике, это желание юнцов стать таковыми. И нельзя не зацепить в этой теме героев дикого запада – ковбоев – фактически бандитов, решивших податься в более-менее честный заработок.

А что же можно увидеть, оказавшись у нас на родине? Образ героя многократно трансформировался. Если брать седые княжеские века, то там всё совпадает с рыцарством – герой идёт за славой, но в отличие от рыцаря, он стремится возвыситься не среди равных, а в лице народа. Всего честного народа. Именно поэтому у нас прижился образ богатыря из народа. Второй герой – это Иван-дурак, простой парень, оказавшийся волею судеб в передряге. 

Период с Ивана Грозного до Петра Первого не подарил нам никакого типового героя, а после них как-то резко возникает ещё один новый. Солдат-рекрут. Скажи-ка дядя, ведь недаром… именно после этого и возникает, параллельно со старыми добрыми рыцарскими образами Дениса Давыдова и иже с ними.

А после короткого затишья и даже упадка - революция. Страна поменялась, поменялся эпос, поменялись герои. Я не буду говорить об искусственных героях. Но образы народных героев все же меняются. Рыцари уходят в небо и выполняют фигуры высшего пилотажа, ширится образ солдата из народа. И тут на передний план выходит ещё один герой. Герой отображающий совершенно новую эпоху, герой ранее неведомый и невозможный ранее в принципе.

Но речь о нем слишком сложная и требует отдельной статьи. И имя этому герою – экипаж машины боевой. Экипаж танка, расчёт орудия, взвод (взять хотя бы «А зори здесь тихие» и «Они сражались за родину»), пара «ведущий-ведомый». Не один человек, но цельный и неделимый комплект человеческих судеб, сплетённых в одну. 

А за бугром до сих пор бродит в одиночку Рембо…