Моральный аспект вселенцев-попаданцев.

*поначалу скучным занудным тоном* Сама идея вселений в тела исторических личностей чревата лютым парадоксом хроновыверта, но авторов фундаментальная физика пространства-времени не особо волнует. *чуть веселее* А вот моральный аспект вселения в чужое тело интереснее. Экспериментирую с этим и через пару лет в серии КНВ будет познавательная фулл стори про этот аспект.

Про попаданцев - не знаю.

Но надо сказать что чаще всего чьё-то обогащение приносить кому-то убыток или хотя бы потенциально осложняет его.

Даже на совсем простом уровне. Если в озере вы выловили рубку, то соседнему племени будет сложнее это сделать. Если в озере было всего две рыбки - то прямо гораздо сложнее. Если в озере было 2 млн рыбок, то возросшая сложность - пренебрежимо мала. Но такое перераспределение сложности всегда есть, даже если оно и не очень заметна. 

Я не думаю, что попаданцы смогут изобрести невиданную доселе экономическую модель.

Принципиально иное возможно только при двух случаях:

а) единственность потребителя.

На земле остается один человек. Или это какой-нибудь инопланетянин - весь сам же единый организм. То есть перераспределения нет, потому что вся цепочка - это одно звено.

б) бесконечность ресурсов.

Тогда выловленная из пруда бесконечных рыбок единственная рыбка не повлияет на картину, когда в пруду осталась бесконечность рыбок. 

Поэтому любой человек участвующий в экономических процессах кого-то где-то немножко щемит. Жиза.

+

Мне кажется что огромное количество убийц и воров, жуликов и преступников имеют миллионные и миллиардные состояния. При этом очень многие из них жертвуют огромные деньги на благотворительность. Часть это делает, чтобы облегчить налоговые истории. Часть - не только для этого (так как помогает способами, которые не облегчают никаких историй с налогами). И в головах людей это спокойно укладывается.

Наоборот, подобная противоречивость свойственна людям, как мне кажется.

А чисто злодейский-злодей, этакий дндшный похахатывающий при пытках, и убивающий советников за любую оплошность старикан в черном плаще - ну это скорее киношный образ. 

Уверен в двух вещах: 1) можно найти АИ с куда более симпатичными ГГ; 2) подобные нравственные уроды встречаются среди ГГ далеко не только в АИ. А вот почему такие ГГ оказываются в массово читаемых книгах - вопрос к современному обществу.

Я же с некоторым подозрением отношусь к идее о том, что человек тщательно спланировавший убийство и движимый идеями личного обогащения будет всерьез наниматься вопросами социальной справедливости.

Вы не понимаете! Когда он станет богатым и циничным - в нем проснется жажда делать хорошее! Это же священный грааль капиталистической этики - стань богатым, ибо их есть Царствие... А кому еще творить справедливость-то? Кустарям? 

Вариант, что он вселяется в новорожденных? Формально личности там нет, в душу атаки ист не верит. Базовая личность понемногу просыпается, объединяясь с существующей

При этом существующая все равно развивпется как часть базовой, то есть понемногу просто включаются новые цепи

Интересное так же случается после того, как попаданец таки становится императором всего и вся, за всё хорошее против всего плохого. Тут внезапно обнаруживается, что или народец у императора не тот, и к всеобщему счастью надо его вести насильно, или что только наш народец - умен, смел и находчив, а вот остальные проиграли в попаданческую лотерею, а потому для всеобщего счастья нужно просто убить всех китайцев/евреев/рептилоидов/либералов/коммунистов/не коммунистов.

  Морально-этический аспект приключенца, попаданца и перерожденца - мой любимый. Эту тему жевать можно долго, даже тащить её первичные сопли из сакраментальной пещеры дракона, полной сокровищ. Только не стоит забывать фундаментальные предпосылки.

  Если мы планируем создать мир, в котором ГГ остросюжетно прибегает к насилию, зверски убивая разное зло, брызгающее алой, яркой, теплой и вкусной человеческой кровью на стены, потолок и канделябры, то проявлять заботу о легитимности действий ГГ - значит впасть в черную пучину отчаяния.

- Ах, его отблагодарила половым путем спасенная в лесу девушка. Какжетак, она ж может забеременеть, куда пошел, козел?! (то же на тему борделей, в которые ГГ захаживают, потому что секс, как и кровавые убийства разного зла - необходим - да, в борделях тоже беременели на ура, года, эдак, до 1980-90го)

- Межвидовое спаривание и некрофилия. Эльфийки, кентаврицы, вампиры. Облико морале! Объяснить обывателю, что походный образ жизни за приключениями суров и бескромпромиссен - сложно. 

- Магия. Очарование, гипноз, допрос трупов, вивисекция душ, навеянный вредной однокласснице сон о тройной пенетрации - также не имеют ничего общего с здоровым поведением нашего современника, дяди Толи, который в жизни лишь два раза не мигнул поворотниками при обгоне, и иногда курит на лестничной клетке.

Мораль? А нету морали. Пусть оправдываются те, кто считает оправдания нужными для себя. Книга - это мир автора, его правила, его условия, его приключения. Вопрос зла и добра лишь в точке зрения и в том, кого именно надо ставить на колени, кроваво и бескомпромисно убивая ради будущего и здоровых деток. То, что в конце стоит на коленях и брызгает кровью из обрубка шеи - и будет зло. Конечно, оно могло бы не стоят и не брызгать, проблему (приблизительно в... 100 процентах случаев) можно было бы решить иначе, лучше, а иногда даже к взаимному удовольствию... но зачем?

Кому-то обязательно надо стоять и брызгать. В этом весь смысл. Привести историю к бойне, к расчлененке, к оргии, лихорадочно вешая ярлыки "надо", "нет времени объяснять", "я трахнул кентаврицу, чтобы покорить её по древним законам кентавров, ибо никак иначе я бы не добрался до другого края Величайшего Леса в жизненно необходимые сроки". Выжать из младенцев чугуний слезинок дабы мировые весы дребезжали как старый школьный звонок - это есть необходимость остросюжетки.

У Красницкого такой аспект красиво обошёлся, там личность чувака из ТОГДА идеально совпадает с собственной личностью попаданца, в результате чего они типа сливаются вместе. И это даже обыгрывается - иногда сознание чувака из СЕЙЧАС берёт верх, и окружающие смотрят на ГГ как на идиота.

Есть несколько стандартных оправданий для героя, который совершает плохие вещи, позволяющих сделать это более этичным:

1) Я делаю с другими то, что они делают со мной. Или собираются. Зуб за зуб. Это лучше всего подходит для придания этичности совершаемому на месте трешу, но и к самому переходу притянуть можно. Скажем, за скобками историй о попаданцах остается то, что произошло с телом вселенца, и куда исходная личность занятого им тела пошла дальше. Природа пустоты не терпит, так что, это вполне может быть обмен. Человеку, попавшему в современность из прошлых эпох, сначала будет трудно, но если он адаптируется, то жить, скорее всего, будет дольше и лучше, чем ему было предназначено. Или, возможно, вселенца самого "выселили".

2) Я руководствуюсь принципом меньшего зла. Из этики "зуб за зуб" очевидным образом следует, что цель оправдывает средства. Значит, достаточно придумать цель получше, и можно спокойно грабить-убивать. При этом, с эмоциональной точки зрения большинству хватит, если герой хочет не уменьшить общее количество зла, а перераспределить зло в мире так, чтобы его родным и близким досталось меньше.

3) Я делаю это, потому что это правильно. И рассчитываю, что другие будут поступать со мной так же. Мир, где все поступают так в таких случаях, я правда считаю лучшим. Кодекс чести может подразумевать необходимость убийства время от времени, потому что честь по определению дороже жизни для тех, кто считает, что ее имеет. Если для героя важнее всего его представления о правильном, он может творить добро потом с тем же успехом, что и зло раньше.

Стандартные оправдания для недеяния, в частности, почему герою наплевать на голодающих детей Африки:

1) Я не делаю другим то, чего они не делали и никогда не сделают мне.

2) Я надеюсь, что другие не будут делать мне то, что я не делаю другим, потому бездействую.

Это звучит довольно примитивно, но публикой вполне принимается.

А вот вселенцы, которые долго планируют вселение, заранее зная о гибели личности хроноаборигена

Херасе какие прохаванные типы в АИ обитают. Не зря я ее принципиально не читаю.

Ну, предположим, попал я в тело некоего аборигена в прошлом или в другом мире. Выбор небольшой - слиться с ним, уступить или задавить своей волей. Иначе говоря - отдать свою душу слиянию, то есть сдаться. Уступить себя - то есть исчезнуть. Ну, или да - задавить чужое сознание и жить самому. То есть убийство. И да, я бы предпочел не слияние, не уступки - а именно задавить. Ибо охота жить своими эмоциями и своей памятью. 

И да, я бы пошел нести светлое и доброе, несмотря на то, что только что убил одного аборигена. ТАк как за убийство это бы не считал. Это было бы выживанием.

в большинстве попуданческих произведений творится сущий Ад и Израиль

При СССР было проще -- попаданец был образцовым гражданином СССР и имел моральный кодекс строителя коммунизма. За исключением некоторых отщепенцев типа дона Руматы Эсторского, который вроде как облико морале, но немного вмешался в демократический процесс выборов дона Рэбы законным правителем Арканара

А сейчас моральных ориентиров не осталось, многие авторы отягощены чтением всяких ранобе и прочих уся, где малопонятные азиатские авторы по изощренности превзошли своих коллег из отряда 731.

Ну вот они и следуют моральному кодексу японско-китайского попаданца -- "никого не жалко, никого..."