Политика и литература. Литстиль и фактология. Личное

В 91-м я была ещё школьницей и жила в деревне. Почти на краю области. Нормальной такой деревне, которая до революции даже была районным центром и местом паломничества - здесь осели когда-то молокане и поставили большую домину-храмину. Потом, как это часто в 19 веке бывало - их сильно-сильно задавила власть под руководством приходящего на эту землю юного православия, и большинство молокан ушло дальше на юг, спасаясь от гонений и расстрелов. Деревня несколько оскудела с тех пор, но хозяйство было крепким, а народ в ней - сплочённым. Но я не об этом...

В 91-м в нашей местности было ничего так. Жили - не тужили. Смотрели в телек и удивлялись и вздыхали - чегой-то опять москвичи шило себе в попу суют? Делать нечего? Зажрались? А всё потому, что деревня вполне себе неплохо существовала, имела излишки, строилась, надеялась, равнялась на идеалы партии и будущего всеобщего социализма. Как понимаете сами - хорошо иметь домик в деревне на краю Ойкумены, да подальше от политической возни и животной вони оскотинившихся человеков! Там тебе и "гармония с природой" - не такая розово-ватная, как её в фильмах для горожан представляют - но есть! Там тебе и духовный рост - не такой, как любят расписывать всякие толстовцы, но тоже в наличии имеется. Неспешность, вежливость, заботливость друг о друге. Да и вообще деревня ещё во многом жила заветами молокан и - слава Небу! - пропагандистов чего иного к себе не особо-то и допускала. В общем, эдакая пасторальная картинка. До одного момента. 

В Самаре стало голодно. Ну, как голодно... У меня-то там, в городе, дел не было. А вот родители часто связывались с друзьями городскими. И потому знали. Ну и в меру сил и возможностей посылали в город всякой деревенской еды, для поддержания семей духовно близких им людей. Всё-таки кризисное было время для страны. 

А потом внезапно картинка резко поменялась. 

Осенью из города приехали находники - так это тогда мы назвали. Понятия "рэкетир" к этим людям не подходило, а других новомодных пока мы и не знали. Команда боевиков ввалилась ночью к председателю колхоза в дом и угрожая оружием заставила подписать кипу бумаг. Юридически мы продали всё - зерно, коней, баранов, коров, картофель, что-то ещё (не помню, давно было).
Ушлые мужички всё это забрали быстро - за полдня. Подогнали грузовики, забрали зерно, перестреляли отары - побросали тушки в кузова и увезли всё. Конечно, когда эта вооружённая толпень смылась, наши представители рванули по инстанциям - милиция, районная власть, областная... Только всё оказалось напрасно. Дело не заводилось, вопросы не поднимались, ситуация никак и нигде не освещалась. Потом уже, помнится, неоднократно курсировали слухи о том, что заезжие боевики были как-раз от городской власти - там тоже чем-то надо было кормить людей. Хрен его знает. Ибо время прошло и ничего так и не было вскрыто и решено. 

За полдня мы стали нищи перед будущей зимой. Нищи настолько, что осознание будущности заставило людей ужаснуться. Мы обращались за помощью ко всем и к каждому. Но мир уже оказался поделен. Соседние деревни в ужасе от нашей судьбы теперь скрывали свой достаток. Город попросту абстрагировался. У многих сельчан были в городе родственники, которым они, бывало, помогали деревенскими продуктами. Так горожане помогать в обратку и не собирались - каждый раз на виду сочувствуя, после посмеивались - да эти деревенские хитрованы - только плачутся, а на самом деле у них всё есть! Огород же кормит! Это мы, городские, никак не можем выжить и вообще... 

Вообще было хреново. Зиму просидели все на полуголодном пайке. Понимая, что впереди целый год до следующего урожая и неизвестно, каким он будет, старались уберечь скотину и хоть часть севка - у кого что было. Но под самую зиму, когда ещё выгоняли на выпас личных коров и баранов, случилось страшное - пошёл мор у рогатых. Большинство сберечь не удалось. У моей семьи пала единственная корова и тёлочка. Телка разорвали собаки... 

Помню, как зимовали. 

Соседи зарезали последнего своего барана на большой праздник. Разделали тушку. А потом две хозяюшки носили большие тазы по улице - от дома к дому. Не стучась, входили в дома, кланялись на красные углы и говорили - примите к радости, живите долго, соседи! - и давали в каждый дом по куску парного мяса. Я не знаю - много ли оставили себе, но судя по тому, сколько давали - себе взяли не на много больше. Подарок был такой, что, принимая и понимая, люди плакали. 

В ещё одном доме праздник был - рождение малышки. На день приезда из роддома, они пригласили к себе в гости всю улицу - от мало до велика. Человек двести было в гостях. Людей сразу предупредили - каждый со своей миской и ложкой. Мы стояли в очереди в этот дом. Со своими люминёвыми приборами и скромным подарком. Как зашли - только и успели поздравить - нам тут же утомлённая бабушка из большой кастрюли каждому в миску налила по большому половнику бешбармака. Больше бульона, меньше начинки. Обычно его едят иначе, но тут было не до жиру - хлебали за милую душу. Сидя на попах, в коридоре поели - поблагодарили - ушли. Вот и всё день рождения. 

Ещё помню наши лепёшки. Из перемолотой дроблёнки. Обычно её едят животные. Но мор был такой, что её жрать оставалось почти не кому, а вот людям еды не хватало. Делали муку. Пекли. Ели. Вкус помню до сих пор. 

Жрали голубей. Били из пневматики - обычное ружьё их просто в брызги крошило. Ощипывали. 20 часов варили. Потом скидывали варево на дуршлаг и долго и кропотливо выбирали в ручную косточки и пульки, собирая только тушёнку на еду. 

Жрали рыбу. Народ ходил за пять-семь километров от деревни в места удачные для подлёдной рыбалки. По зиме это совсем не айс - дорог в степи, считай, нет. 

Люди помирали. Не могу сказать, что от голода - не блокадный, чай! Но помирали знатно. Недокормица по зимнему периоду вызывала массу заболеваний. Кашляли все. Животами маялись все. Рвали себе зубы - добраться по зиме до райцентра не могли - не хватало топлива. Были отравления. Были попросту - вроде грипп, а через пару дней - гроб. Чаще всего валило стариков и малышей... 

Весной оказалось, что додержать скотину почти никто не смог - мор и голод сработали вместе. Общедеревенское стадо коров оказалось только одно, голов на шестьдесят. При том, что раньше ходило от деревни стад шесть и значительно больших! 

Весной начали радоваться природным богатствам! Степь с небольшими лесополосами не жалует, но, однако, выжить в мае уже можно. Ели лопухи, ревень, одуванчики, крапиву, лебеду, дикий лук, кипрей, клевер, цикорий, обожали медуницу, из рогоза делали муку... Может, не всё вспомнила, но тогда нам было не до изысков и в ход шло всё, о чём старики говорили, что когда-то, в былые голодные поволжские времена, это едали... А да! Грибы! Дождивики степные - весьма хороши, если совсем свежачок. Но за ними нужно было добираться несколько десятков километров пёхом до мест, где они появлялись после дождей...

Потом была сложная летняя работа. Памятуя прошедший год, вкалывали, как проклятые. Да и выглядели мы тогда на полях, как эти самые проклятые. Эдакие узники освенцима на летней практике. Тощие, вялые, едва двигающиеся. Но в то лето работали все и работали м н о г о.  На колхозных полях, на своих, а ещё и целину нужно взять под себя - а вдруг опять придут находники и всё "приватизируют"... Копали скрытые подполы, делали тайные заклады в лесах...

По счастью, второго набега не было. Но шикарное село начало вымирать именно с этого момента. 

Я вот это всё к чему... 

Если я возьму и напишу мемуары на эту тему, то... они будут достаточно точны - всё ж таки свидетели ещё многие живы, могу собрать реальный фактический материал! Но. Как мне думается - это "не взлетит". Совсем. Скорее вызовет целый мозготрах в сети на тему "такого не может быть, потому что такого не может быть!". И все мои слова будут посылаться лесом, а попытки оправдать мемуары документальными средствами будут игнорироваться. 

Но если я чуть-чуть изменю эту историю... Если я расскажу о том, что вся эта хня произошла с нами в... скажем, 1989 году? И приехали к нам не какие-то там находники, а самые всамделешные представители компартии СССР, которые захотели отнять у бедных селян их зерно и мясо, чтобы прокормить своих комиссарских детей, жирующих на всяческих Канарах  Артеках. Что будет? 

А если я не буду вот так описывать это, по простому, а задамся целью создать литшедевр, бьющий по эмоциям, и начну описывать, так чтобы слёзы аж всеми дырками головы летели - как плакали голодные дети и ползали за злыми комиссарами, протягивая руки и стоня - хлеба! хлеба! А комиссары их отталкивали прикладами и ругались матерно. Как злые комуняки расстреляли благородного (а не малодушно хныкающего) председателя колхоза, до конца не подписывающего бумаги. Как кровавыми его соплями подписали документы, когда он пал под их суровым ударом... Если я буду описывать, как эти сволочи в рубашках с кровавым подбоем  насиловали женщин и убивали стариков, бессильно поднимающих вилы на защиту своих домов... 

А если после я обязательно напишу, что, потом, наконец, случился великий 1991 год и все селяне, пережившие ужасы последних лет разгула бандитского коммунизма в стране, с восторгом и овациями встречали телепередачи из Москвы с площади у Белого Дома и радовались новому светлому будущему, в который они входят...

Как вы думаете:

 - мой литературный стиль (при желании можно заглянуть в любое моё детище на этом сайте) сразу станут называть достойным литпремий и высокого искусства? 

- документальные нестыковки этой истории - время, душераздирающее нагнетание бытовых сцен и сцены вовсе придуманные - сразу получат оправдания в духе "это же литература! Писатель может видеть это и так!!!"? 

- меня причислят к лику святых политизированно-верных авторов сразу или только после смерти? 

Вопрос, как вы понимаете, риторический ) Писать об этом этапе своей биографии я не собираюсь ) И уж тем более не собираюсь торговать совестью своей. Ни ради каких там мест в пантеоне. Но мнение коллег и читателей по вопросу чисто техническому - как посредственный литстиль бодро и быстро превратить в произведение искусств - мне интересно.  Вот я думаю, что - таким способом. А как полагаете вы?

И - да. Чисто политические комменты не надо выдавать. Мне всё равно, какой строй  вы считаете лучшим - это во многом сейчас вопрос веры, а не фактологии) Я же веду речь о  соотношении литстиля и политической ангажированности произведений. Давайте об этом.