К вопросу об "агитках"

Это понятно :) Но в христианском русском фэнтези есть одна засада. Христианство на Руси - это православие, причем непременно с привязкой к "Руси-матушке", обязательно. В православии вообще и в русском в частности - шаг вправо, шаг влево - ересь. Чуть что не так - и это уже не то, уже неканон, уже не оно. И почему-то у всех околоправославных фэнтезистов (ну, из тех, что мне попадались, уточню) в итоге получается национал-клерикальная агитка вместо сказки или эпоса. И что-то мне подсказывает, что дело тут не в авторах, а в том, что на основе христианства византийского извода с отечественным колоритом иначе и не получится.

Если автору цитаты будет интересно обсуждение, то добро пожаловать. Если нет, то не будем человека попусту беспокоить.

Кстати, на будущее. Как в блоге АТ упомянуть зарегистрированного пользователя со ссылкой на него, и чтобы он получил уведомление, что его упомянули?

Теперь по существу вопроса.

Я всерьез думаю, не развернуть ли анонсированные по приколу наброски про Ивана и Вольфа в нормальный фэнтези-сериал. Уже сильно переделал план на первые две части и набросал на черновике еще три. Декорации - почти реальный мир по состоянию на 1530-1540. Плюс русские сказки. Местами европейский фольклор.

И вот это замечание меня несколько зацепило.

У меня получается вот такая вводная:

1. Россия - священная наша держава и все такое. Вокруг враги. И от этого фиг уйдешь. Возьмем те же 1530-е. С поляками война, с татарами война, в Сибири как бы фронтир, немцы и прочие шведы нам как бы и не враги, но и не друзья и вообще другие люди. 

2. Если герои русские, то они православные. Без вариантов. Если дело идет к свадьбе, то неправославный партнер должен принять православие, а не наоборот.

3. Царь - должен быть. Царь может быть злой, суровый, грозный. Может чудить, может ошибаться. Но царь более справедлив, чем все остальные госслужащие и "госслужащие" вместе взятые. К европейским королям и всяким нехристям это не относится.

4. Поп - такой двуликий персонаж. В быту как обычный человек. В церкви батюшке руки целуют те же люди, которые с ним на рынке торгуются и обмануть пытаются. В вопросах борьбы с нечистой силой принято считать, что священник эффективен, но не безоговорочно побеждает.

5. Церковь - как бы госслужба. Царь главнее митрополита и насчет патриарха тоже неоднозначно. 

6. Местная русская нечисть некоторым образом носители той же культуры, что и православное население. Гостя накормить и в бане помыть, потом уже в печку сажать. Черти обязались попу оброк платить - как бы нормально и чисто деловые отношения. Любого монстра можно уговорить не есть героя прямо сейчас, если говорить вежливо.

7. Существующий миропорядок героев в целом устраивает. Потому что какие есть не анахроничные альтернативы? Можно сменить свое место в системе, но не систему. Систему можно улучшить.

8. Топ3 положительных персонажей -  Мужик, Солдат и Царь. Барин? Дьяк? Судья? Полковник? Целовальник? Писарь?  Купец? Нееее. Благородный разбойник? Неее. Странствующий монах? Кто это? Рыцарь, побеждающий чудовищ? Вообще не к нам. Причем Солдат это явно поздний персонаж, века с 18. Военный профессионал, но мужик. 

Религиозный фундаментализм. Диктатура. Национализм. 

Но с другой стороны:

9. Все чиновники и дворяне героям не то чтобы прямо враги, но и не друзья. Как помочь так фиг, как помешать, так сколько угодно. См. п. 8.

10. Отношения между людьми ни разу не утопические. См. п. 8. При любой сделке есть риск. Преступность никто не отменял. На дорогах разбойники, в торговых местах мошенники. 

11. Справедливости ищи у царя-батюшки, а суд продажен и предвзят.

12. Царь любит давать невыполнимые задачи.

13. Мир полон разной нечисти, которая только что под кроватью не сидит. Даже не выходя со двора, в бане банник, в овине овинник. И в принципе со всеми можно или нужно договариваться, а не изводить. Шаг за околицу, там вообще территория монстров. У европейцев такого нет.

14. Война всегда или вот-вот начнется, или уже идет. Татары могут набежать хоть завтра. 

Итого:

1. Герой на то и герой, чтобы побеждать. 

2. Герой бьет врага "унешнего и унутреннего", что Кровавому Режиму и Системе только на пользу. 

3. Герой получает квесты и принимает награду от кого? 

4. В одной упряжке с Героем, помогая или мешая, но в одной упряжке: госслужбы, церковь, опционально нечисть. 

5. Невзирая на все проблемы, которые "с другой стороны".

Вот вам и "агитка". 

С другой стороны:

1. Как что-то плохое (с). 

2. Декорации имеют значение, но сюжет и персонажи важнее.

3. А европейский фольклор в меньшей степени патриотичен?