Немножко тибетской мифологии

Мифология глубоко проникла в современную литературу, благодаря ей возник такой жанр, как фэнтези. Но если элементы мифов некоторых народов уже примелькались и затаскались, то некоторые другие — так и остались не замеченными и неизвестными. Сегодня я попытаюсь немножко исправить эту ситуацию и рассказать некоторые забавные легенды из тибетского фольклора. Возможно кто-то использует их в своем творчестве, возможно, когда-нибудь и я их применю.

Тибетцы редко бывают вегетарианцами, но они никогда не едят рыбу. Слово «рыбоед» — у них оскорбление, что-то вроде нашего «червякоед». Все дело в том, что у них нет фермента расщепляющего содержащийся в рыбе белок, поэтому после потребления этого продукта самочувствие тибетца может серьезно ухудшиться.

Кроме того, на этот счет есть занимательная легенда. Когда-то давно тибетский царь сражался с врагами и попросил царя нагов (разумных змей) помочь ему. Нагарадж (царь нагов) согласился при условии, что тибетцы никогда не будут употреблять в пищу рыбу. Обусловлено такое пожелание тем, что в силу особенностей восприятия, человек может увидеть ребенка нага, как рыбу.

Наги — это духи водоемов, змееподобные существа, обитающие в реках, озерах и ручьях. Легенда гласит, что человек, не обладающий духовным зрением, может принять ребенка нага за рыбу и если он сьест такое существо — родители нагинятка нашлют проклятие, которое и будет проявляться как болезнь. Такая вот легенда.

Кроме того, на Тибете верят, что духи (бесы, нечисть и т.д.) воспринимают людей, как еду или дом. Не понимая, что это человек, они приходят к нему чтобы есть его или поселиться в нем, на человеке это может сказаться, как болезнь, психическая или физическая. Но духи начинают видеть людей, как еду или обитель только из-за кармических причин, то есть, если у человека есть соответственная карма, его сознание обретает определенное качество из-за которого духи и видят его таким образом.

Тут, наверное, следует сделать небольшое отступление. Слово «карма» переводится, как «действие». В русском языке оно стало синонимом судьбы потому что действие неотделимо от результата действия. То есть, любая судьба — это результат действий обладателя этой судьбы.

Вернемся к нашей тибетской мифологии. Так вот, однажды черный маг (адепт черного бон) приказал своему духу-слуге убить одну женщину, которая в тот же день должна была идти по местному мосту. Дух решил повлиять на сознание женщины с помощью сверхспособностей таким образом, чтобы она оступилась и свалилась с моста в горную реку.

Дух пошел к мосту и стал ждать. Та женщина и правда появилась, но она все время повторяла мантру Белой Тары, поэтому дух увидел, что по мосту идет Белая Тара, а не человеческая женщина. Под конец дня дух вернулся к черному магу и сказал, что не было там никакой женщины, по мосту шла только Белая Тара. Таким образом, мантры защищают от влияния зловредных существ.