Насколько оригинально, востребовано и читаемо историческое фэнтези? Всплеск или унылое прозябание?

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру».

Время собирать камни, для того чтобы не запинаться, а идти дальше...

«В отличие от научной фантастики, фэнтези не стремится объяснить мир, в котором происходит действие произведения, с точки зрения науки. Сам этот мир существует в виде некоего допущения (чаще всего его местоположение относительно нашей реальности вовсе никак не оговаривается: то ли это параллельный мир, то ли другая планета), а его физические законы отличаются от реалий нашего мира. В таком мире может быть реальным существование богов, колдовства, мифических существ (драконы, гномы, тролли), привидений и любых других фантастических сущностей. В то же время, принципиальное отличие «чудес» фэнтези от их сказочных аналогов — в том, что они являются нормой описываемого мира и действуют системно, как законы природы.»

«Историческое фэнтези – фантазия в рамках реального, уже существующего мира  -  с его временем, территорией и народами, обособленная уже известными событиями и устоявшимися  фактами»

Историческое фэнтези – наисложнейший микст ХудЛита. Представьте себе, что в эти рамки должны уместиться достоверная историческая подоплёка, а так же и реалистичная фэнтезийная составляющая, оставляя достойное и достаточное место авторскому «я»… Где авторское «я» - это и философский взгляд на время, события, вещи, и его образный «взлёт» - иначе не поймут и не воспримут, а так же и «авторская новизна и неповторимость», что и  зовётся оригинальностью… При всём этом, есть место и допущениям, и авторским акцентам: эротика, боёвки, описательность, языческое ведовство, колдовские атрибуты, рунные приложения, новомодные артефакты, и главное - свой взгляд на известные исторические образы.

 И первая преграда-камень, первый посыл к рассудку автора – в историческом фэнтези нет «искусственных миров», как нет и рас: если в фиолетового нумизянина поверят, то в такого же псковитянина XIII в – увы нет. В историческом фэнтези своя «парадигма реалистичности», напрямую связанная со временем и людьми, а прикладывается она к конкретным местам и событиям.

 Камень номер два – очень больная и неприятная шишка… Историческое фэнтези, отнюдь, не сказка -  и всё же, придуманные, но допустимые …реальность… логичность… подтверждаемость созданными образами, текстом, событиями, «фэнтези-каскадами», взывающими к пониманию любого читателя…

«Стиль «меча и магии» считается самым старым и несколько менее «глубоким», нежели ряд других. Героическое фэнтези описывает приключения отдельных героев, физически сильных и опытных воинов, решающих свои задачи при помощи силы и ловкости. Эти герои, как правило, не изображаются носителями добра и благородства — среди них могут быть пираты, воры, наёмники и просто бродяги. В отличие от эпического поджанра, проблемы героя обычно локальны и касаются лично героя и его друзей, либо отдельной местности, поэтому в героическом фэнтези распространена форма повести и короткого рассказа. В России жанр прижился на почве славянской культуры, породив особую разновидность — «Славянское фэнтези» (Мария Семёнова, Юрий Никитин, Л.Прозоров).»

Несколько устаревшее мнение об историческом фэнтези в ранге героики. Потому что умение, заработанное трудом и отвагой, бесстрашием и мужеством, всегда стояло и будет стоять над тупой силой. А по уровню спроса в современной ХудЛит в этой этой группе пребывает сколько угодно «акунинов» - героев-злодеев, геройских-злодеев, «злодеев во всю и во всём». Но лишь "умное", "умелое" злодейство вызывает интерес. Ну и по формату – ко-во романов всё же преобладает над короткими формами, потому как пользуется большим читательским интересом-спросом.

 Здесь же лежит и третий камень: баланс в восприятии Добра и Зла – пусть Зло будут несокрушимым, но тогда и образ Добра должен быть убедительно противостоящим по силе и возможностям. А национальный эпос требовал и требует скрупулёзных знаний.

«Произведения этого жанра выдержаны в масштабном духе. В произведениях, написанных в стиле историко-эпического фэнтези, обычно описывается продолжительная борьба героев с врагом, стоящем на стороне зла и обладающем сверхъестественными силами. События таких произведений затрагивают весь описываемый фантастический мир, где происходят масштабные войны, а в задачу героев входит спасение мира или, как минимум, значительной его части. Для поджанра характерны многотомные эпопеи с описаниями битв и походов. Центральной нитью сюжета обычно является квест (миссия) главного героя и его друзей, который может продолжаться на протяжении многих томов. Поскольку герои занимают в конфликте определённую сторону условного добра, борющегося со злом, часто (хотя и не обязательно) герои чётко делятся на положительных и отрицательных.

Самый красочный пример – скандинавские саги-эпопеи, как исторические хроники, как взгляд далеко в прошлое и на его близкое будущее. Но и прямое отличие присутствует, не как допущение, а выверенный временем закон – «сосуществование не существовавших миров». И здесь место пятому камню: нет здесь градации «плохой» или «хороший» - автор подаёт образы, а читатель сам решает куда и кого отнести, и на какой стороне быть – без убедительности нет влияния автора на этот процесс. А в чём же историчность выдуманной Истории, спросите вы? Да в тех же законах формирования Истории: мир, эпохи, народы – события, факты, сосуществование (договоры, конфликты, законы жизни и т.д. и т.п.)

«Этот поджанр тесно связан с альтернативной историей. Действие обычно происходит в прошлом, на фоне известных исторических мест, событий или эпох, но с добавлением таких элементов фэнтези, как магия или мифологические существа. Серия Гарри Тертлдава о Погибшем Легионе и книги Мэри Стюарт по мотивам Артурианского эпоса считаются наиболее известными образцами жанра. В последние годы в историческом фэнтези отметился и Анджей Сапковский.»

И тут позволю себе не согласиться с высказанной линией рецензента жанра. Поджанра (так он его обзывает)? Вот что меня категорически не устраивает, т.е. явление «историческое фэнтези» лишь последняя полка известного шкафа жанра фэнтези? Никак не самостоятельное явление? Никак не выделяющееся и не способное быть самоопределяющимся, автономным? Альтернатива? Так это для тех кому просто лень найти интересное и завлекающее в уже известном. Для тех , кому переделка истории интересна и потребна (попаданцы – те, кто меняют историю или иные «преобразователи»?!), потому что историческая реальность или всем надоела, или вообще неизвестна… Так это проблема самих авторов – падает читательский интерес к исторической прозе, как бы она не разукрашивалась, не оприключенивалась, не одетективливалась и т.д. В конце концов, в том что История стала неинтересной, отнюдь, не вина читателей

Просматривается и четвёртый камень: магия, мифология, сверхъестественность совершенно естественны в определённые мировые эпохи, когда всё это находило тривиальные объяснения, т.е. граница «быль-небыль», «возможно-невозможно» не была такой явной или стиралась вовсе.

Очень жаль, что представителей исторического фэнтези, как и исторической прозы, полностью воплотивших микст-творчество в своих романах, повестях и рассказах, так мало на АТ – можно пересчитать по пальцам. Но перед их произведениями-воплощениями, я всегда готов снять шляпу. А историческое же фэнтези продолжает жить, несмотря на все пессимистические прогнозы издателей, как явление, как целостный жанр ХудЛита.