От “головничества” к уголовному праву

Зарождение уголовного права уходит корнями в глубину веков. На заре истории человечества преступным деянием считалось нарушение различных “табу”, главнейшим из которых был запрет убивать соплеменников. Прошли тысячелетия, прежде чем уголовное право оформилось в стройную систему правовых отношений. Однако сами термины “уголовное право”, “уголовщина”, “уголовник” коренятся в первобытных правовых обычаях. 

“Убьет муж мужа…” 

Древнейшим, первобытным механизмом противодействия преступности была кровная месть. Даже в некоторых странах Европы обычай мести сохранялся вплоть до начала XVII века. У южных славян и албанцев кровная месть сохранялась и позднее, а в Японии она была упразднена по закону 1873 года. Обычай кровной мести в древности бытовал практически у всех народов. 

Например, у индейцев-иpокезов если члена pода yбивал кто-нибyдь из чyжого pода, весь pод yбитого был обязан ответить кpовной местью. Но сначала, делалась попытка к пpимиpению; для этого собиpался совет pода yбийцы и предлагал pодственникам yбитого покончить дело миpом, чаще всего изъявляя сожаление и пpедлагая значительные подаpки. Если пpедложение пpинималось, то дело считалось yлаженным. В пpотивном слyчае pод убитого назначал одного или нескольких мстителей, котоpые были обязаны выследить и yмеpтвить yбийцy. Род убийцы после этого не мог предъявить никаких претензий.

А вот одно из положений свода правовых обычаев албанских горцев XIX века: “Если родственники убитого убьют истинного убийцу или другого мужчину из его дома то тем дело и кончается…” 

Русская Правда в первой же статье провозглашает: “Убьет муж мужа, то мьстить брату брата, или сынови отца, любо отцю сына, или братучаду, любо сестрину сынови…”, определяя, таким образом, круг родственников имеющих право отмщения. 

“Чада смирят…”

Впрочем, “месть” Правды трактуют неоднозначно. Согласно одной из точек зрения – это исполнение судебного решения, а не акт самосуда. Преступник, осужденный на смерть, выдавался потерпевшей стороне или родственникам, которые и приводили приговор в исполнение, но могли и пощадить преступника, взяв с него выкуп. О полюбовной сделке между родственниками нанесшего телесные повреждения и родственниками потерпевшего Русская Правда говорит следующее: “Аще будеть нога цела или начьнет храмати, тогда чада смирят”. Выражение “чада смирят” означает, как полагают: “родственники заключат мировую”. 

У знакомых нам албанцев, в том же “просвещенном” XIX столетии случалось, что “иногда убийца через друзей выхлопочет примирение с близкими убитого и в этом оставляет на волю близких убитого взять за кровь все, что они сами захотят…”. А вот в Греции кровную месть ограничивали уже древнейшие Драконовы Законы 621 года до нашей эры. За непредумышленное убийство назначалось изгнание, но вместе с тем устанавливалась возможность примирения родственников обеих сторон. В этом случае невольному убийце могли разрешить доступ в страну. 

В средневековой Чехии обряд примирения в кровной мести назывался “покорой”. “Покора” происходила на могиле убитого. Убийца вручал ближайшему родственнику убитого меч и, подставляя голову, называл себя мертвым, а затем просил “оживить” его. Мститель произносил: “оживляю”… Подобные ритуальные, обрядовые действия известны у многих народов. Суть их можно свести к формуле “умирание-воскрешение”. Как правило, в случае примирения назначался выкуп за убитого. Так, например, в Статуте мазовецкого князя Болеслава предписывалось или определить плату за убийство или отказаться от платы и мстить. Русская Правда говорит также о том, что сыновья Ярослава после его смерти отменили “убиение за голову”, установив денежные штрафы. Русская Правда называет подобный штраф “головничеством”, а убийцу “головником”.

“Головщина”

Минуло несколько столетий. С усилением позиций государства, уходил в прошлое обычай мести, саморасправы с обидчиком. В XIV-XV веке в Псковской земле бытовал термин “головщина”, обозначающий как само убийство, так и денежный штраф за это тягчайшее преступление. Одна из статей Псковской Судной грамоты гласит: “А где учинится головщина, а доличат коего головника ино князю на головниках взять рубль продажи”. Продажа – это денежный штраф. А рубль в то время – это примерно годовой доход крестьянского хозяйства. 

Псковские законы подразумевали под “головщиной” не только умышленное убийство, но и лишение жизни последовавшее в результате побоев или нанесения телесных повреждений. Так если истец при доставке ответчика в суд бьет его и мучает: “а учинит головщину, быти ему самому в головщине”. Здесь видны отголоски древнего обычая мести или саморасправы с обидчиком. При этом в Псковской судной грамоте впервые в истории русского права появляется смертная казнь для воров-рецидивистов, поджигателей и изменников.

Термин “головщина” характерен и для Новгородской Судной грамоты, и для Судебников единого русского государства XV-XVI веков. С течением времени это слово вышло из официального юридического лексикона, попав в простонародные говоры и диалекты русского языка, где “головником”, “уголовником” стали именовать преступника вообще. Что же касается законодательства, то в эпоху Уложения царя Алексея Михайловича 1649 года для обозначения различного рода преступлений господствовал термин “воровство”. При Петре Великом вошли в употребление слова ”преступление” и ”проступок”. В XIX веке древний, исконный термин вышел из тени забвения. Появилось понятие “уголовное право”.