Священная гора

Я заметил, что многие здесь рассказывают про кино. Решил и я попробовать, потому что я — киноман и повидал многое. Сразу предупрежу, от меня не дождётесь никакой попсы и мейнстрима. Во-первых, про это и так здесь многие рассказывают, а во-вторых мне про это скучно говорить. Я очень люблю авторское кино или артхаус. Что такое артхаус? Выдержка из википедии:

Артха́ус, арт-хаус (англ. Art house букв. «дом искусств») — кинопрокатная ниша, в которую попадают фильмы, не рассчитанные на широкую аудиторию, демонстрирующиеся, как правило, в специализированных (артхаусных) кинотеатрах. К категории артхауса относят авангардное, фестивальное, не мейнстримовое кино, жанровые картины, расширяющие представления о жанре, работы классиков мирового кинематографа (авторское кино), кино этнических и сексуальных меньшинств, а также так называемое интеллектуальное кино.

Сразу оговорюсь, я никакой не кинокритик, не профессионал. Я обычный зритель, и буду рассказывать про те фильмы, которые мне субъективно понравились, зацепили, перевернули моё мировоззрение, повлияли на меня, заставили меня не спать ночами. Про фильмы буду рассказывать только то, что сам понял (я не очень умный и понимаю не всё), поэтому мой блог будет нашпигован моим личным восприятием, субъективными ощущениями. На объективность не претендую. Все посты про артхаус буду метить тегом "arthouse".

Ну хорошо, Серёженька, а с какого же фильма ты начнёшь? Если задаться вопросом, какой фильм я поставил бы на первое место в моём личном списке, какой фильм вызвал величайший батхерт в моей голове, то это будет конечно же Священная гора (Holy Mountain) режиссёра Алехандро Ходоровски. 

Немного истории создания фильма.

Алехандро Ходоровски — сын еврейских родителей, сбежавших из царской России из-за еврейских погромов, и родившийся в чилийском городе Икика.

Режиссер Алехандро Ходоровски:

В 70-е годы 20-го века он снимает очень смелые, не вписывающиеся в представление людей тех лет о кино полотна, которые шокируют традиционалистов и религиозных людей. В своих работах он использует восточные притчи, библейские образы, магические ритуалы, подрывая привычное представление консервативных людей обо всем этом.

Вот что он сам говорит об этом:

Люди часто говорят: "Ах, это было прекрасное время, потому что вы могли делать такие фильмы". Но, на самом деле, это было гораздо труднее, чем сегодня. За фильм “Фандо и Лис” меня чуть не убили, это не шутка. Мексиканский министр обороны угрожал мне расправой, хотел меня убить, я вынужден был бежать, они хотели линчевать меня! Было очень нелегко, но я сделал это. И если кто-то (как я) в возрасте 30-40 лет хочет сделать нечто похожее, или будет заниматься чем-то подобным, то он должен быть достаточно мужественным и обладать очень сильным желанием.

А вот его комментарий по поводу реакции зрителей на премьеру "Фандо и Лис":

Драка в зале началась, когда мой персонаж вырезал у куклы дыру между ног и стал запихивать туда маленьких змей. Не понимаю, почему они хотели меня убить, – это такая красивая сцена…

Кадры из фильма "Фандо и Лис", 1968 г.

После того, как за этот фильм его чуть не депортировали из страны, Алехандро Ходоровски вдохновился, и снял сюрреалистическую притчу "Крот". Он взял традиционные буддийские притчи, а также фрагменты Библии, и завернул их в обертку американского вестерна. Получилась ядреная мозговыносящая смесь, а сам Алехандро приобрёл репутацию смелого и скандального режиссёра. Стоит отметить, что Ходоровски снялся в этом фильме в главной роли. 

Ещё стоит отметить, что во время съёмок Крота, режиссёр инсценировал на съёмочной площадке (по взаимному согласованию) изнасилование актрисы-героини, убил около трёхсот кроликов, уничтожил около сотни арбузов и поджег человеческий скелет с парой бифштексов.

Сам Ходоровски сказал, что фильм "Крот" лишил его одного из трёх яиц, с помощью которых он снимал кино. 

Кадры из фильма "Крот", 1970 г.

Владелец манхэттенского кинотеатра «Elgin» – Бен Баренгольц увидел фильм "Крот" на фестивале и решил показывать его по ночам в своем кинотеатре. Спустя некоторое время, никому не известный, маргинальный артхауз стал популярен среди знаменитостей: Джон Леннон, Йоко Оно, Энди Уорхол.

Именно Джон Леннон (тот самый), пришёл к Алехандро Ходоровскому, дал ему миллион долларов и попросил снять то, что ему хочется. Без цензуры и ограничений. И тот снял.

Вот, что он сам говорит по этому поводу:

У меня был миллион долларов на съемки "Священной горы". Деньги дал Джон Леннон, он любил мой фильм "Крот" и через компанию "Apple" дал мне деньги, чтобы я сделал любой фильм, какой захочу. Так что я смог сделать эту сюрреалистическую картину о человеке (я сам его сыграл), который путешествует к священной горе, чтобы постичь тайны девяти мудрецов, проживших 30 000 лет. К несчастью, мне пришлось иметь дело с продюсером Аленом Кляйном, который меня ненавидел. Он на много лет запретил показ "Священной горы", права на все страны, кроме Соединенных Штатов, вернулись ко мне только сейчас. Придется ждать, пока он умрет, чтобы фильм смогли показать в США.

К съёмкам фильма, режиссёр подошел со своей обычной обстоятельностью и ответственностью:

Я хотел сделать "Священную гору" фильмом о мистическом просветлении. Я обыскал весь Нью-Йорк, Мехико и Лос-Анджелес, чтобы найти актеров, которые сыграли бы мудрецов: отыскать правильного человека было все равно, что найти клад. Но актеры, которых я выбрал, никуда не годились - они все хотели заработать деньги, прославиться и принимать наркотики. Перед началом съемок я запер их на два месяца в одном доме. Я позволил им спать только четыре часа в сутки, и мы прошли курс мистических тренировок - смесь дзена и йоги. Я был не в своем уме, но не сомневался, что обязан сделать нечто священное.

"Священная гора" — это сюрреалистическая притча о внутреннем пути. Главный герой — молодой человек, находящийся в духовном поиске. Вокруг происходят бессмысленные ужасы, социальные процессы, больше похожие на клоунаду. Здесь Алехандро Ходоровски выступает, как социальный сатирик, высмеивая наше общество.

Молодой человек обретает веру, но эту веру превращают в товар, а религия, на поверку, оказывается гнилью, ложью и бутафорией. Вся история рассказывается языком символов и метафор. Первая фраза произносится примерно на пятнадцатой минуте фильма, и затем, фраз будет крайне мало, то есть повествование ведется в основном языком кинематографа. Это очень непривычно для зрителя, выросшего на советском мейнстриме или голливудских фильмах.

Ещё восприятие усложняется тем, что фильм перегружен оккультной символикой и отсылками к алхимическим и герметическим школам. И если вы "не в теме", то примерно половина смысла пройдёт мимо вас.

Разочаровавшись в религии, он расстаётся с этой иллюзией, отправляя своего Иисусика в небо на воздушных шариках. Продолжая поиск, он сталкивается с таинственным алхимиком-магом, проживающим в неприступной башне. 

Первое, что делает маг, это с помощью своей ученицы, извлекает из головы главного героя зелёного осьминога, причём, кровь искусственно синего цвета — опять же, метафора очищения, удаления искусственно вставленных программ, привязаностей и установок, избавление от лишнего. После этого герою разрешают разговаривать с магом.

"Ты хочешь золото?" — первая произнесённая фраза в фильме. Конечно же, главный герой хочет золото.

Маг предлагает ему испражниться, а затем, делает из его говна слиток золота. Затем говорит:

"Я могу делать из говна золото. Ты — тоже говно, и я могу превратить тебя во что-то лучшее". Так, наш персонаж становится учеником мага.

Цитируется девиз средневековых магов: "Знать, дерзать, желать, молчать".

Маг объясняет, что невозможно измениться в одиночку. Нужна команда, нужны компаньоны. Он знакомит нашего героя с другими учениками. 

"Они такие же воры, как и ты, — объясняет учитель, — но на другом уровне. Политики и бизнесмены". 

Совместно они учатся отказываться от иллюзий и привязанностей. Они сжигают все свои деньги. Затем, они сжигают собственные муляжи, как символическое уничтожение самого себя.

Маг рассказывает, что существует некая Священная гора, на которой живут бессмертные мудрецы. И если убить их, то можно обрести бессмертие. Они отправляются на Священную гору, практикуя дыхательные упражнения, знакомясь с очищающим действием трав, обостряя свое восприятие и органы чувств, избавляясь от боли, прошлого и ненужных мыслей.

В конце концов, благодаря тренировке тела, духа и разума, группа учеников во главе со своим учителем, оказывается у подножия Священной горы. И здесь начинается самое трудное. 

Их встречает управляющий бара "Парфенон" и приглашает погостить. В баре очень много людей. Героев, достигших подножия Священной горы, но... так и не  поднявшихся на неё. Эти люди зависли, застряли в других вещах, приняв их за гору. 

Один называет священной горой поэзию и творчество.

Другой утверждает, что Священная гора — это наркотики. Что все священные горы здесь, в баночках.

Третий залип на сверхспособностях. Он научился телепортироваться сквозь стены, но когда его спросили, может ли он телепортироваться вверх, на гору, он ответил, что не может, и теперь ему это стало не нужно.

Здесь Ходоровски очень красиво смеётся над людьми, остановившимися на своем духовном пути. Наша разочарованная команда покидает бар "Парфенон" и начинает восхождение на гору. Поднявшись достаточно высоко, учитель объясняет, что теперь разум будет строить препятствия. Так и произошло: начали материализовываться глубинные пласты психики каждого участника: страх, алчность, похоть, неврозы и комплексы. Каждый видел свое.

Пройдя эти испытания, учитель объясняет, что осталось немного, и этот участок ученики должны пройти без него. Сам же остеётся наедине с нашим главным героем и говорит ему, что он отличается от остальных, и не должен идти и убивать  никаких мудрецов. Но просит нашего героя отрубить ему голову и дает в руку орудие. Тот замахивается, ударяет, но обнаруживает вместо учителя ягнёнка с отрубленной головой, а сам маг стоит рядом и смеётся. Маг говорит:

"Теперь ты сам учитель, я тебе больше не нужен, я тебе не авторитет". Увидел Будду — убей Будду. Эта восточная поговорка здесь раскрывается по полной. Иллюзорно все, нужно избавиться от всего, даже от авторитета учителя, иначе навсегда отанешься просто его тенью.

Маг подводит к бывшему ученику девушку и объясняет, что та шла за ним все это время из любви к нему, и теперь они должны объединиться и пойти по пути любви, меняя мир любовью, и что он отдаёт им свою башню и алхимическую лабораторию.

Остальные же ученики поднялись к мудрецам, чтобы убить их.

Мудрецы оказываются муляжами. Среди них сидит маг и смеётся над ними, показывая, что он их разыграл. Что это была замануха, чтобы они прошли путь, который и является самым важным, что Священная гора внутри их самих.

В конце учитель произносит финальный монолог, ломая четвертую стену.

«Священная гора» — это дерзкая и самая удачная попытка снять фильм об эзотерическом, внутреннем пути. Вообще, режиссеры не любят эту тему, потому что ее трудно реализовать в кино и донести до зрителя эти идеи. 

Если вздумаете смотреть и почувствуете, что фильм не идет, что вам неприятно и тяжело, что вы ничего не понимаете — смело бросайте смотреть. Не смущайтесь, с вами все в порядке, просто нас приучили к советским или к голливудским попсовым фильмам, в которых все разворачивается плоско и линейно. Авторское кино немного другое и нужен определенный навык, чтобы его смотреть.

Сам Алехандро Ходоровски считал кино опасным видом искусства, обладающим гипнотическим и даже наркотическим свойством, но способным расширить границы сознания человека, вылечить его душу и изменить представление о действительности.

Фильм уникальный, и думаю, что уже никогда ничего даже близко никто не снимет.