Сюжет повести или романа.

Время — середина 13 века или чуть раньше, место — территория нынешней Латвии и ближайшие окрестности.

Как известно, до прихода немцев в Прибалтику в начале 13 века, эти места населяли балтийские и финно-угорские племена. Балтийские и славянские народы жили рядом друг с другом и балтийские языки близки славянским. В более древние времена, судя по тому, что пишут и тому, что рисуют на картах первой половины 1 тысячелетия, балты жили и восточнее — на территории нынешней России есть топонимы, названия рек и озер, например, балтского происхождения. А славяне жили и южнее, и западнее, вплоть до нынешней Германии.

На территории Эстонии — финно-угорские племена, в Латвии — балтийские: лэтты, земгалы, латгалы, и финно-угорские — ливы. В Литве — тоже балтийские. Государств в Латвии и Эстонии еще не было, были отдельные племена и союзы племен. Исповедовали языческие верования.

На юго-востоке от Латвии жили славяне, в частности кривичи, Полоцкое княжество. На латышском языке "русский" — "krievs", ещё с тех времен, по имени кривичей. На востоке  был Псков.

Судя по историческим источникам, племена в Латвии, по крайней мере какие-то из них, платили дань славянским князьям. О проповеди православия, тем более интенсивной, я сведений не припоминаю, хотя наверное что-то было, наверное кто-то крестился.

В технологическом отношении предки латышей уступали как немцам, так и Руси. Например один из первых немецких проповедников христианства на рубеже 12 и 13 веков обещал за крещение научить их секрету каменной кладки, т. е. скреплению камней или кирпичей раствором. Можно вспомнить, что на Руси каменные храмы начали строить гораздо раньше.

Первые проповедники христианства из Германии стали появляться в устье реки Даугавы в конце 12 века. А в начале 13 века сюда пришли корабли с крестоносцами. Священники и воины начали завоевывать местные земли и крестить местное население в католичество.

Завоевание длилось долго, примерно 70 лет — постепенно немцы продвигались на восток. Нынешняя Эстония и Латвия стали принадлежать им в основном (в Эстонии были ещё датчане), Литва осталась непокоренной.

В самом начале экспансии в Прибалтике был создан монашеский орден Меченосцев, который сыграл важную роль в этой экспансии. Члены ордена были воинами и монахами одновременно. А власть в Латвии делилась между епископом — высшей властью здесь, и орденом. Пишут, что в состав ордена входили разные люди, в том числе не лучших моральных качеств — таковы свидетельства тех времен. В 1237 году орден был разбит литовцами и из его остатков был сформирован Ливонский орден.

Тут и происходит действие романа. Молодой немец, дворянский сын, младший, которому не светило наследство дома, в Германии, едет в земли, населенные последними язычниками в Европе. Папа Целестин III объявил крестовый поход с целью обращения их в христианство католического толка и чтобы вывести их из под влияния православия (схизмы, с точки зрения католиков). Здесь есть достойная цель, возможность применить свои силы и может быть обосноваться в этих новых землях. Назовем главного героя именем… например звучным именем Зигфрид. Или, вот в футбольном клубе Бавария есть нападающий Томас Мюллер, пусть главного героя зовут Томас.

Томас приплывает на одном из кораблей, идущих в новые земли, к устью реки Даугавы, где немцы уже построили крепость, затем выросшую в город Ригу. Он вступает в орден меченосцев. 

Тут можно сделать отступление и отметить, что в те времена мир был больше. Что я имею в виду? Не было телевизора, радио, газет и интернета, перемещались с места на место во много раз медленнее, чем мы сейчас. Например в 50 километрах от Риги находится местечко Сигулда. Электричка идёт с остановками дотуда час. А на лошади верхом 50 километров ехать  - это почти целый день. То есть в наше время от Риги до Сигулды — час пути, в 13 веке — день пути. И так же  - до Пскова, до Германии из Риги и т. д. Плюс — гораздо меньше население стран, в мире больше лесов, полей, лугов, но меньше людей, городов и дорог. Новости тоже идут дольше, не так, как сейчас - что-то случилось в мире и мы узнаем об этом на следующий день, а то и в тот же. А тут новость из Германии может прийти со следующим кораблем, т.е. через несколько недель. Вот и получается, что расстояния в том мире были больше, а события - удалённей.

И вот Томас оказывается в землях, далёких от родной Германии, землях относительно диких - негусто населенных язычниками. Вокруг леса, луга, холмы, встречаются реки с живописными берегами и чистые озёра. Проповедями, уговорами и переговорами, военными действиями немцы крестят и покоряют местное население. Они строят замки. Томас участвует во всём этом. Он участвует в военных действиях - в столкновениях с местными племенами и с русскими отрядами из Пскова, также воюющими против немцев. Он ездит по Ливонским землям. В одной из поездок Томас знакомится с дочерью одного из местых вождей, которому орден ставит задачи и который регулярно приходит в замок в Цесисе из соседнего поселения. Томас и раньше задумывался о том, что в этом крестовом походе есть и жестокость, есть и самое обычное завоевание новых земель. Общаясь с девушкой, Томас начинает видеть происходящие события и так, как их видят местные жители. У Томаса возникают сомнения в том, в чем он участвует как рыцарь Ливонского ордена.

Томас становится участником делегации, отряда, едущего в Псков на переговоры об отношениях Ливонского ордена и Псковского княжества. Приехав в город, он заходит в Мирожский монастырь, что на берегу реки Великой. Красота внутреннего убранства храма и служба, на которой присутствует Томас, производят на него впечатление. Он беседует с монахом-священником о вере и не может доказать преимущество католической веры, аргументы православного монаха выглядят для Томаса убедительнее. За дни визита Томас ещё несколько раз посещает монастырь и решает обратиться в православие и постричься в монахи здесь же, и находит поддержку у настоятеля монастыря. Он объявляет о решении своим спутникам и главе отряда-делегации. Скандал, угрозы, уговоры, но Томас остается. Он постригается в монахи и подвизается как насельник Мирожского монастыря, живет мирной монашеской жизнью до конца своих дней.

Тут можно было бы добавить драматический эпизод: в 1299 году ливонский орден напал на Псков и сжег находившийся рядом монастырь. Погибли монахи и настоятель монастыря. Томас мог бы погибнуть от рук своих бывших соратников, от рыцарей ордена, в котором раньше состоял и он. Но дата по моим представлениям несколько поздняя.