Герой vs. Антигерой

Не так давно, на странице одного товарища из кинотусы зашла речь о герое нашего времени. Не произведении Лермонтова, а об образе того, кого считать символом эпохи и её олицетворением в кино и книгах. Я сказал, что кино – в некотором смысле параллельная вселенная, где все ходят на головах, а конкретнее те герои, которыми мы сейчас восхищаемся, на самом деле антигерои. Наша эпоха зовётся коротко и ясно – либеральный капитализм, соответственно её стержнем, олицетворением является буржуа, главным мерилом для которого является финансовый успех. Финансовый успех, а не всякая малопонятная ему муть. Это суть времени и генеральная линия партии, это окружающая нас среда, расчерченная координатной сеткой, где меридианами - деньги, а параллелями - эффективность. Всё, точка. Без иносказаний и двусмысленностей. Именно финансовый воротила с толстой сигарой в зубах с карикатур Кукрыниксов и есть герой нашего времени. Он в фильмах про себя должен в финале хватать успех мощными волосатыми ручищами и не отпускать. Когда на него по сценарию нападёт катарсис, он со слезами на глазах закроет своё предприятие в кризис, вышвырнет работяг на улицу и совершит каминг-аут: Я устал бороться с собственным положительным образом, и вот он я, с ключами от закрытых ворот предприятия. Работяги по ту сторону, я – по эту с ключами, стою и ржу от того, что завод остался на плаву. Режиссёр нам расскажет, как главный герой любит маму, собак и копаться на даче в огороде, но для спасения своего завода он похоронит всех и вся. И будет это так мило, что, выходя из кинотеатра, вы расплачетесь. Это и есть герой нашего времени. Конечно, сценарист и режиссер могут не закручивать в кино градус напряга, и герою нашего времени повезёт пробежать весь полный метр малой кровью, не подходя к грани.  Но… Если пружину закручивать до предела, так, чтобы герой и антигерой вынуждены были сделать выбор, мы получим Антигероя в лице, предположим, Урбанского («Коммунист» - он и один пошёл валить деревья и на смерть пошёл в конце концов) а Героем – предположим Ж.П. Гетти, того самого, который отказался платить выкуп за внука и сам стирал себе рубашки, экономя на прачечной.

Мы же смотрим кино об антигерое и восхищаемся им – в ситуации, закрученной донельзя, в кризисе, доведённом до абсолюта, между спасением своего дела и рабочими он сделает выбор в пользу рабочих или любимой девушки (мамы, собаки, дочки, сыночка). Ему плевать на выгоду, ему плевать на конкурентную борьбу, в его мире нет гонки на выживание, поглощений, слияний, разорений, гонки за прибылью. Он озабочен поиском гармонии, спасением людей и высокими материями. Он может быть вообще не буржуа, а врач, художник, архитектор, но такие, которым и в голову не придёт открыть своё дело и мочить конкурентов фейковыми отзывами в интернете. Конкретно наш зритель по инерции продолжает считать героем эпохи тот полустёртый временем образ человека нового времени. По-и-нер-ци-и. И кино наше такое же инерционное – зритель не поймёт успешного дельца, который к удаче пойдёт по головам, поэтому герой нашего, постсоветского времени – не совсем герой. Он наполовину антигерой, чуждый времени, в котором вынужден функционировать. Поэтому, собрат писатель, троюродный брат киношник, выписывая такой образ, вы создаете героя с приставкой «анти» и должны отдавать себе в этом отчёт. Вы не пишете образ героя эпохи, не надо иллюзий. Виновата же в этом та наша половина, которая растёт из другого культурного кода. Той страны уже нет, но оторваться от нее не получается. Не-по-лу-ча-е-цца!