Про ксеногендер, мурчуль, и новый дивный мир

Читали ту прекрасную статью на Вандерзине про ксеногендер? Правильно, и не читайте. Не хочу войти в историю как подстрекатель к массовым беспорядкам, вандализму, геноциду, и "новому 37-му". 

Но самую мякотку всё же не могу не показать: 

"«С термином „ксеногендер“, как и с информацией об этой концепции, я столкнулсурь относительно недавно. Другое дело термин нон-байнари — о нём я узналур ещё года четыре назад», — рассказывает Мурчуля (сохранены авторские глагольные окончания. — Прим. ред.). — С тех пор мысли о том, что, возможно, он описывает меня, появлялись у меня то и дело на протяжении последних лет, как и стремление описать свою гендерную идентичность отвлечёнными понятиями. Так в моём сознании очень чётко начал вырисовываться термин „кошачий гендер“. Тогда он казался мне довольно иррациональным, но ассоциировать себя с таким гендером было более естественным, комфортным и логичным, чем ассоциировать себя с приписанным при рождении». ...

Сначала Мурчуля, как и многие другие ксеногендерные персоны, старалсурь обосновывать свои ощущения конкретными качествами, которые присущи понятию, через которые они себя определяют. «Но сейчас я понимаю, что это не главная причина, почему я идентифицирую себя так, а не иначе. Бинарная система всегда вызывала у меня некий дискомфорт даже несмотря на то, что я далеко не самый угнетённый ею человек. Она казалась глупой, ветхой традицией, раздражала меня. Я не понималур, зачем ассоциировать себя с женщинами или мужчинами; я не чувствовалур принадлежности к этим социальным группам. Другое дело чувство родства и близости, связи с кошками — оно ощущается для меня как гораздо более важная часть моей идентичности»." 

Конец цитаты. 

Подытожу: 

Я сегодня узналур,
Что надёжней всех микстур
И гипноза с терапией
Для "мурчуль" - лоботомур. 

И немного о будущем: 

Грызу я за стойкой барной
Зёрен кофейных запасы.
Кофемолкой быть небинарной
Веселей,
                  чем
                           куском
                                          мяса! 

Вообще, конечно, людям порой хочется странного. И это нормально. В конце концов, кто-то же на полном серьёзе смотрит раз в четыре года как бугаи, которым вагоны бы разгружать, в обтягивающих трико спускаются на скорость с горочки на саночках (и вся эта феерия - на деньги налогоплательщиков). При этом люди очень радуются, если свои бугаи в трико спустятся на несколько сотых секунды быстрее, чем забугорные. 

Ещё некоторые люди ходят в кино смотреть как бугаи в обтягивающих трико, но уже другие, сказочные, почём зря дубасят друг друга молотками, раскрашенными крышками люков, и всякой суперсилой. Кто-то коллекционирует сигаретные пачки, кто-то прыгает с какого-нибудь недостроя на резинке от трусов, кто-то считает себя котиком, или, скажем, выхухолью, и носит соответствующий образу плюшевый костюмчик. 

Но любая милая припиздь перестаёт быть милой в тот момент, когда начинается политика. А требование считать тебя и твоих коллег по ролевым играм отдельным гендером - вполне себе политическое заявление. Потому что до этого всё было понарошку, но теперь уже выходит, что скучные цисгендеры должны принимать эту припиздь всерьёз. 

Вот, допустим, открыл я свой маленький уютный бар. Все лампово сидят и потчуются бельгийским тёмным и крафтовым "Мартовским" с "Жигулёвским". Но потом бац - и приходит такая "мурчуля", и оказывается, что моё заведение учитывает только потребности цисгендеров, чем нарушает права других (условно) разумных существ. 

Потому что котичка не может справлять нужду рядом с человеческими мужчинами или женщинами - оно стесняется. Котичке нужен специальный туалет для котиков, с раздельными лоточками и наполнителем определённого сорта. И когтеточка. И уютная коробочка. И ещё - специально обученный человек, который будет заливать ему в мордочку молочко с ромом. Само оно не может - у него же лапки. 

Потом придёт толпа бравых спэйсмаринов, и окажется, что им нужны стулья в два раза шире - на  обычных они не умещаются в своих картонных бронированных экзоскелетах. И да, по этой же причине им тоже нужны отдельные туалетные кабинки. И ещё потому, что они отказываются облегчаться в присутствии всяких мутантов, еретиков, и ксеносов. Незадача... 

Потом, с пафосом английской королевы, в бар закатится на электротележке "Тесла" трёхсоткилограммовое бодипозитивное чудо в костюме феечки из "Клуба Винкс" (в коем костюме легко могло бы укрыться целое пехотное отделение), и тут окажется, что... Ну, вы поняли - непременно выяснится, что я опять что-то не предусмотрел и кого-то ущемил. В общем, с такими раскладами проще и дешевле будет сразу закрыться. 

Впрочем, не исключаю, что у кого-то найдётся достаточно возможностей и терпения, чтобы осуществить все эти хотелки новоявленных гендеров. Только потом не удивляйтесь, что пивчанское в любимом баре подорожало вдвое. Потому что именно так всё и работает в подобных случаях. 

Тут остаётся надеяться только на то, что какая-нибудь коварная гнида не поведает концепцию "социального гендера" грушинским бардам или питерским философствующим бомжам. А то тут и "Черные пантеры" покажутся нам добрыми наивными дошколятами... 

А если серьёзно, то "права не дают, права берут". И если общество в принципе готово принять что-то подобное, то заинтересованная сторона не будет требовать прав "на пол-шишечки". Она будет требовать их "по самые помидоры". Потому что по-другому и не бывает. Пусть не сразу, а постепенно и понемногу, но вода камень точит. Проблема в том, что абсолютно любую идею можно довести до маразма. И это происходит всё чаще. 

Описанное выше, конечно, преувеличение. И кто-то может подумать что я сгущаю краски. Но фраза "этого не может быть, потому что этого не может быть никогда" опровергалась слишком часто, причём таким образом, какого себе и представить никто не мог, чтобы не учитывать возможность преодоления человечеством очередного дна. 

И лично я не вижу в этом ничего хорошего. В представлении и утверждении себя как личности, естественно, нет ничего зазорного. Вопрос в целях и инструментах. И как раз здесь разница между борьбой за свои гражданские права и борьбой за навязывание всем окружающим своей припизди стремительно размывается в наше интересное время. Порой грань тонка, но она всё же есть. Потому что есть реальные проблемы и проблемы ряженых ебанашек. 

И тут возникает ещё один аспект - дискредитация и обесценивание реальных дел. Большинство - отнюдь не белое и пушистое, и далеко не высокообразованное. Поэтому большинство судит о меньшинствах и субкультурах, требующих изменений, по самым их громким, едким, радикальным, или сомнительным представителям. Или тем, кого можно туда записать. Очень многие слышали про Никсель-Пиксель и стрелочку, которая не поворачивается. Но гораздо меньше - про сотни волонтёров, которые делают свою непростую рутинную работу в центрах помощи жертвам сексуального или домашнего насилия. Ну да, это не еблом на ютубе торговать. 

Представим абстрактную социальную активистку, допустим, из Пакистана. Она борется за реальные и необходимые вещи - равные гражданские и рабочие права, против домашнего насилия, против того, чтобы в её стране женщина считалась недочеловеком. Будет ли эта активистка в восторге, если её поставят на одну чашу весов с бесящимися с жира ряжеными, которым до усёру вдруг понадобилось, чтобы их маня-мирок обязательно учитывался всеми окружающими? 

В общем, не вижу ни одной причины, по которой ряженым нужны какие-то права сверх базовых гражданских. Ибо это даже не меньшинства, это субкультуы и сообщества по интересам. А сообществам по интересам нужны тематические фестивали, клубы, места для встреч, площадки для мероприятий, инфосреда и ресурсы. Особо упоротым, вроде Мурчули, нужны психотерапевт и таблеточки. Некоторым, может быть, и галоперидол. Но исключительные права - нет, не нужны. 

Если по-простому и кратко: этот ваш "социальный гендер" - хуита, придуманная задротами для объяснения своей задроченности, и для симуляции социального реванша. 

Вот это и есть "проблемы белых людей": где-то - голод, где-то - война, где-то банально, но от того не менее паскудно, сотни пьяных мужей избивают, а то и убивают своих жён, а "икона российского феминизма" пишет про охуенно важные проблемы самоидентификации косплееров. Тьфу, блядь. Срамота! 

Но даже не это самое главное. Ведь вслед за признанием отдельными гендерами "котиков", "выхухолей", "покемонов", и "небинарных кофемолок" разверзнется ящик Пандоры. И тут же к общественной трибуне заявятся псковские, карельские, вологодские, и прочие исконные казаки с логичным вопросом: "Ну а чо мы, рыжие, что ли?! Давайте нас этого-того, в гендерные записывайте! И в небинарные тоже! Ибо только шашка казаку в степи жена, во!".

За ними подтянутся какие-нибудь ядрёные хоругвеносцы, потом плоскоземельщики, потом солевые наркоманы и народные избранники. В общем, мы даже не представляем, с какой бездной заигрываем... ) 

Но смех смехом, а шапка кверху мехом. Некоторым, например, не очень по душе общественно-государственные структуры эпохи модерна, когда многие государства пытались с разной степенью рвения (и разным результатом) сплавить общество на основе какой-то идеи или концепции в более-менее единое нечто. Ну что ж, эти времена давно закончились. 

Зато, при нынешней скорости этих прогрессивных телодвижений, лет через 20-30 у нас есть все шансы увидеть как остатки модерновых общественных конструктов окончательно примут вид разбитого калейдоскопа. Здравствуйте, атомизация и киберпанк.