Время, расстояние, деньги. Часть первая.

По-хорошему, это должно быть допом к книжке, но мне лень экспортировать в ворд, а текстом оно не алле. Потому - вот тут.

Время мало кому надо измерять, если уж начистоту.

Хронометры, песочные и солнечные часы используются там, где нужен более точный расчет, а обычные люди обозначают время просто периодом: рассвет, утренняя стража, полуденная молитва, закат, вечерняя стража, полунОчная. Есть и местные временные ориентиры - например, сигнал "гасить фонари" в городе, вахты для военных кораблей и караулы для солдат. Как правило, обозначение времени через местный ориентир - например, "вторая вахта" или "после большого колокола"  - однозначно указывает или на цеховую принадлежность, или на то, откуда собеседник родом. 

Маленькие отрезки времени считают в молитвах - количестве времени, необходимом для прочтения "Великая Мать, помилуй", что обычно занимает пять-шесть минут. Отрезки побольше меряют, соответственно, днями и неделями - седмицами, и да, в местной неделе - семь дней, незамысловато названных с первого по шестой и завершающий - Великий день. 

Редкие хронометры, составляющие цеховой секрет гильдий механиков Спады,  размечены в сегундосах, квартах и терциях, что примерно соответствует нашим полутора секундам, двум минутам и отрезку чуть больше часа и двадцати минут, но в быту эти обозначения не употребляются никогда. В целом, с хронометрами знакомы только моряки, военные, механики и ученые - остальные обходятся так.

Местный календарь довольно запутан, и не так, что бы очень согласован между разными народами. Месяцев в нашем понимании не существует вовсе, а год делят примерно поровну на зиму и лето, и обозначают конкретный день  через упоминание праздника (как правило, религиозного) или опираясь на другую известную дату (двадцать дней спустя восшествия на престол Папия Волосатого). В случаях, когда дату необходимо указывать однозначно - как у уже упомянутых военных, ученых, моряков и механиков - используют год, разделенный на сейсты - отрезки по шестьдесят дней, которых, собственно, в этом случае в году умещается шесть, раз в десять лет добавляя так называемый "седьмой сейст" для того, что бы календарь мог догнать астрономическое время. В быту сейсты не используются никогда. 

Летосчисление выглядит еще хуже, чем подсчет дней в году - по сути, оно едва ли не у каждого народа свое, но в основном используются две системы - "С сияния Матери" для стран, где больше распространен культ Великой матери, и "С восшествия Пророка" для государств, придерживающихся учения Пророка. На момент действия книги идет 1680й год по первой системе, и 302й - по второй.